河北公考申論范文參考(一)

　　大數據引發信息安全浮出水面，數不清的騷擾電話、垃圾郵件時有發生，讓人們不堪其擾，有苦難言;全球數以萬計的原子彈更是高懸在人類頭上的達摩克利斯之劍。當下只有在科技與人文的互滲中，在安全與效率的平衡中，我們才真正把握了新科技革命的精髓和真諦，才能讓科技更好地服務人類。

　　科技影響深遠，效應多重，許多議題有待實踐，不可貿然對科技給定斷然判斷，貼標簽。霍金的警世通言：“人工智能技術發展到極 致程度時，我們將面臨著人類歷史上的最好或者最壞的事情”。我們歡呼科技革命，但也當清醒地拒絕科技至上的膜拜，像塑料的發明曾給人們帶來了便利，但也帶來了一系列環境問題;像互聯網在金融領域撬動起全面的創新，但一個個P2P平臺魚龍混雜，惡意競爭，非法集資、金融欺詐等案例確屢屢出現。

　　探究真理、知識、規律不可設定界限，但對于科技的運用應有所為有所不為。真理，規律是新科技產生的土壤，如果對于真理的探究停滯不前，那科技將也會被消耗殆盡。當然對于科技使用要有所取舍，像是核能如果使用得當可建成核電站，造福人類，如果用于戰爭，那將會成為人類一大禍害;像是克隆，如果使用得當可用于挽救生命，如果不當，將會引發倫理混亂。

　　防范科技風險，當未雨綢繆，關注苗頭性，傾向性，潛在性問題，方可從容應對沖擊，化解風險。科幻的魅力會蒙蔽我們的雙眼，科技行業應該更多地把關注的焦點放在未雨綢繆上面。機器換人熱潮對就業還未見明顯的負面影響。但是，那種決然否認機器換人和充分就業并不矛盾的說法未免過于樂觀。在當下，從事重復性、常規性、高危性工作的員工，最有可能在人機競賽中先被替代出局。需要加快發展有利于吸納就業人口的現代服務業，并進一步加強社會保障網絡，防范技術集中更迭產生的就業沖擊。

　　科技的力量是強大的，創新的事物是美好的，只有在科技與人文，安全與效率的平衡中，我們才真正把握了新科技革命的精髓和真諦，才能讓科技更好地造福人類。

　　河北公考申論范文參考(二)

　　創業者心中的“山”

　　“登山則情滿于山，觀海則意溢于海。”珠峰以崔巍宏大，氣勢磅礡著稱，群峰林立，山巒疊嶂，四時氣候時變換異常，但也正是如此，一批批登山者慕名而來，縱使知道有生命之險，也甘愿為領略珠峰之險、之奇、之美冒險，這份情懷，包含對珠峰的挑戰之情，同時更是對生命一段不輸其精彩的宣言，英國登山家喬治·馬洛里曾經三次攀登珠峰，未曾放棄，最終不但實現自己的夢想，還影響了無數勇于攀登的勇士，更發現了適合于8000米山峰的“金字塔攀登方式”和發現了氧氣的確切效用，幫助了更多的登山者。“萬眾創新”引領下的時代，也有一批批有志之士，勇于攀登心中的“珠峰”，心中的“山”。

　　創業者心中的“山”，是如同英國登山家喬治·馬洛里心中的珠峰，雖然三次失敗，但越挫越勇，是一份精神支柱，幫助創業磅礴大軍創業不懼艱險，走向創業成功之道;更是如同無數似英國登山家喬治·馬洛里那樣的攀登者，既要有“壯志凌九霄”的豪情壯志，也要有“善作善成”的智慧，畢竟創業也是“富貴險中求”的事業，拼的不僅僅是豪情壯志，更是對創業有成在人脈、資金、市場、經驗方面快速積累的事業智慧;亦是如同英國登山家喬治·馬洛里一樣不僅僅為自己能獨領山鋒之奇秀，更為更多登山者發現登山技能而努力一樣，是一種崇高情懷，這一份崇高情懷，就是可以為社會、為民族、為未來具有意義的情懷。此“三”山，共聚成創業心中的“山”，引領者無數充滿激情和理想的年輕人對它迷戀不已!

　　心立豐碑，臨山更近。古人云“古之成大事者，不惟有超世之才，亦必有堅韌不拔之志”，這一份堅韌的精神品質，在創業萬軍突起的當下，機遇與困難、挑戰并存，龐大的資金基礎，優良的人脈關系，精準的市場把握，常常讓創業者望而生畏，停步躊躇，再加之創業機制不健全，對創業產權把握不力，容易陷入抄襲或被抄襲的泥沼，被迫退出創業行列，在這樣的背景下，不畏困難、不懼艱險的精神豐碑，恰恰成為能否到達創業這座艱險無比的大山前的關鍵，心有力，行有力，方能在創業成功的目標前更近一步。

　　胸懷智慧，登山更易。行事巧借力，萬事少煩憂。面對創業這座大山，創業者往往能邁開探索的第一步，步入創業行列，而成功創業者的路途卻常常艱辛無比，這一份成功當回憶往昔，常常會讓人嘆嘆不已，感慨萬千。深入探索，容易發現，堅強的毅力，堅韌的精神品質是成功的精神食糧，而欲向成功，還需要“巧借力”，結合時代的變遷，現階段創業者面對最壞的時代，競爭激烈，而也給予了創業者最好的時代，創業更易。“易”即易在創業成為時尚的當下，創業的形式、機遇也隨著變得樂觀，也給創業者提高了成功的平臺，這個機遇，這個平臺，在當下最活的形式就是眾籌，這是創業成功的智慧，通過眾籌可以匯聚起充足的資金，積攢起廣闊的人脈，順利把握市場規律，成功創業，在創業的路途中穩步前行。

　　崇高情懷，凌峰更高。創業成功的衡量標準可以是財富積累的多少，可以是事業發展的好壞，更可以是目標達成的快慢等，但是最成功的創業但是不但立足當下，有較好的勢頭，更在于長遠的社會價值影響。英國登山家喬治·馬洛里不僅僅自己能獨領山鋒之奇秀而被世人銘記，更在于他為更多登山者發現登山技能而努力被世人欽佩、感恩、致敬，成為真真的登山成功者。對于創業者而言也是如此，況且任何離開社會，對社會難以存在價值的事情，很快將會被社會車輪碾壓而過，故而，創業者對社會的反饋，對社會的付出，是一種崇高的情懷，是一種目光放眼的情懷，這樣的情懷將指引創業者登上事業、人生的最高峰!

　　巍峨珠峰，仍有人成功登越，創業艱辛萬種，亦必能成功創業，只要心中有山，將千磨萬礪的精神長保，將事業的智慧銘記于心，將崇高的情懷熔鑄心田，創業將有為，有成。“山高人為峰”，經歷了創業的奇、秀、險，中國創業之航船將在歷史波濤中揚帆遠航!

　　河北公考申論范文參考(三)

　　從優秀傳統文化中探尋幸福真諦

　　幸福是人們孜孜以求的生活狀態。早在我國先秦時期，孔子、老子、孟子、墨子等就對幸福作了大量論述，形成了深刻的幸福觀。2000多年來，先秦諸子的幸福觀被許許多多中國人奉為立身準則和處世圭臬。今天，先秦諸子的幸福觀對我們認識什么是幸福、怎樣實現幸福仍然有著重要啟示意義。

　　不沉溺于物質享受，追求精神快樂。幸福在《論語》《道德經》等諸子典籍中也被稱為“樂”。那么，在先秦諸子看來，幸福有著怎樣的內涵呢?先秦諸子認為，物質財富對幸福來說并非不重要，但相比較而言，精神快樂更是幸福所必需的。因此，他們主張對物質財富、生死壽夭、貴賤達窮、外在環境持淡泊態度，應該更加注重心靈的知足，關注那些符合人之本性、來自于內心的幸福。老子認為，“知足之足，恒足矣”，淡泊名利、順性無為才是幸福的最高境界。孔子認為，“一簞食，一瓢飲，在陋巷，人不堪其憂，回也不改其樂”，他對安貧樂道的弟子高度贊賞。孟子認為，人生幸福的真諦是“三樂”：“父母俱存，兄弟無故，一樂也;仰不愧于天，俯不怍于人，二樂也;得天下英才而教育之，三樂也。”莊子認為，幸福并非享樂的感覺，而是心靈的頓悟與超越，“與天合者，謂之人樂”“喜怒通四時，與物有宜而莫知其極”。在先秦諸子看來，真正認清了幸福的本質、領略了精神的高貴，就不會沉溺于物質享受，而會自覺修身行道。今天，這些觀點對于豐富人的心靈世界、提升人的精神境界具有特別重要的意義。

　　將自身幸福與他人幸福、社會福祉結合起來考量。《禮記·大學》明確提出“格物、致知、誠意、正心、修身、齊家、治國、平天下”，將個人發展放在“平天下”這樣一個宏闊的視野里來看待。孟子提出“與民同樂”的幸福觀，強調幸福的“共同性”。荀子認為，“圣也者，盡倫者也;王也者，盡制者也;兩盡者，足以為天下極矣。”“盡倫”就是形成理想人格以實現個體幸福，“盡制”就是心懷天下為社會謀福利。老子認為，“圣人不積，既以為人，己愈有;既以與人，己愈多”，強調與別人分享快樂可以使自己更快樂，為別人奉獻才能體現自己的幸福。墨子認為，造成社會動蕩不安的根源是“眾人之不愛”，實現幸福的根本途徑是 “兼愛”，也就是將愛無私地散播于全社會。這種反對自私自利，主張將自身幸福與他人幸福、社會福祉結合起來的幸福觀，對當下社會形成和弘揚正確的幸福觀具有重要意義。

　　以堅守志向為快樂，以責任擔當為幸福。孟子主張“富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈”。在先秦諸子看來，一個人即使生計維艱也不能見利忘義、喪失操守，不能因為外在誘惑而喪失氣節，不能因為外在壓力而改變主見。只有這樣，才有真正的快樂、真正的幸福。先秦許多思想家始終以心中的幸福標準要求自己，即使時運不濟、屢遭困頓也不改志向，而是堅忍不拔去努力實現自己的抱負，因為他們念念不忘的是天下百姓的幸福。這實際上體現了一種“天下興亡，匹夫有責” “先天下之憂而憂，后天下之樂而樂”的責任意識與擔當精神。正因為有著強烈的責任意識與擔當精神，他們才會苦讀圣賢之書、深究經世濟民之道，積極為百姓的幸福謀利解難、為國家和民族的發展盡職盡責，做到“鞠躬盡瘁，死而后已”。這種為天下人幸福勇于擔當奉獻的責任意識，今天仍值得大力傳承與弘揚。

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