黑龍江公務(wù)員考試申論高分范文一

　　健全飲用水法律保障。西方管理學(xué)著名的原理“蝴蝶效應(yīng)”告訴我們：“南美洲的一只蝴蝶煽動翅膀可能會引起德克薩斯州的一場颶風(fēng)”，而飲水立法必將帶來一系列的“蝴蝶效應(yīng)”。老子有云：“合抱之木，生于毫末，九層之臺，起與壘土，千里之行，始于足下”，健全飲用水法律保障需要腳踏實地，一步一個腳印，做到“兩手抓兩手都要硬”，一手抓飲用水相關(guān)法律的細(xì)化，另一手抓相關(guān)法律的定期修訂完善。

　　加強飲用水質(zhì)量監(jiān)督。著名社會學(xué)家孔德曾經(jīng)說過：“加大質(zhì)量監(jiān)督是提高社會安全的重要保障”，足見質(zhì)量監(jiān)督之于飲用水管理的重要地位。不管是居民用水恐慌，還是居民飲水衛(wèi)生問題，不管是重金屬含量超標(biāo)，還是致癌物質(zhì)多見，都使得飲用水質(zhì)量監(jiān)督迫在眉睫。古語有云：“不積跬步無以至千里，不積小流無以成江河”，加強飲用水質(zhì)量監(jiān)督必須自當(dāng)下而始，努力彌補木桶的“最短板”即設(shè)立監(jiān)視委員會做到亡羊補牢。

　　習(xí)說過：“惟其艱難，才更顯勇毅;惟其篤行，才彌足珍貴”。保障飲水安全，促進社會民生必須提高飲用水管理技術(shù)、加強飲用水質(zhì)量監(jiān)督、健全飲用水法律保障。唯有如此，方能提高身體健康水平、增強居民幸福指數(shù)、確保社會長治久安。

　　黑龍江公務(wù)員考試申論高分范文二

　　城市，詩意棲居之地

　　“人們來到城市，是為了生活;人們居留于城市，是為了生活的更好”，亞里士多德的這句話道出了城市發(fā)展的意義在于給予人們生活，而不是生存。生存意味著保持生命體征，能活下來;生活則意味著能高質(zhì)量的生存，不僅要存活下來，還要活得舒適、活得體面、活得有追求。城市應(yīng)該成為人們生活的地方，而不只是生存的地方。

　　在物質(zhì)欲望不斷膨脹、城市病癥日益加重的今天，城市該何去何從?德國古典浪漫派詩人荷爾德林吟誦的“詩意地棲居在這片大地上”為我們描述了一種美好的的生活狀態(tài)，這應(yīng)該成為城市未來的發(fā)展方向。從“生存”到“生活”，就是一個為生存增添“詩意”的過程。

　　詩意當(dāng)來源于“柳塘風(fēng)淡淡，花圃月濃濃”的人居環(huán)境。“一切景語皆情語”，令人賞心悅目的環(huán)境，是詩意的源頭。當(dāng)前，城鎮(zhèn)化過程中，一味追求高速度、大規(guī)模，忽視人居環(huán)境建設(shè)。當(dāng)我們身處蚊蠅滋生、臭氣熏天的垃圾包圍圈里，哪來的詩意?當(dāng)我們吸著氣味刺鼻、損害健康的受污染空氣時，哪來的詩意?當(dāng)我們連干凈的水都喝不上的時候，哪來的詩意?人居環(huán)境被嚴(yán)重破壞的城市，不要說生活了，連生存都有可能受到威脅。

　　詩意還來源于“溫暖皆如我，天下無寒人”的社會環(huán)境。一個公平穩(wěn)定的社會環(huán)境，才能讓民眾感到安全、幸福，才能不為“五斗米”而疲于奔波。過去的城市建設(shè)大多以經(jīng)濟建設(shè)為重點，關(guān)注于GDP數(shù)量的增加，而忽視社會民生建設(shè)。現(xiàn)在一系列副作用顯現(xiàn)出來：貧富差距加大、城市安全堪憂、交通擁堵嚴(yán)重、房價不斷飆升......成為“房奴”、“車奴”、“孩奴”、“蟻族”、“鼠族”的我們，每天都在巨大的生存壓力中度過。這樣的城市生活，何談詩意?

　　詩意也來源于“詩成六義備，樂奏八音諧”的文化環(huán)境。一個失去文化傳承的城市，等同于失去靈魂的驅(qū)殼。一個沒有靈魂的驅(qū)殼，又如何懂得詩意呢?然而，現(xiàn)如今有很多城市，在發(fā)展過程中不注重歷史文化傳承，盲目抄襲國外經(jīng)驗，洋地名、洋建筑隨處可見，“大廈加廣場”的模式不斷復(fù)制。呆板僵化的城市外殼下，是蒼白淺薄的“靈魂”。實現(xiàn)詩意的棲居于城市中，深厚的歷史底蘊、豐富的文化內(nèi)涵必不可少。

　　詩意的棲居是生活態(tài)度，是生活方式，更是生活追求。“望得見山水”是詩意，“留得住鄉(xiāng)愁”也是詩意。城市，應(yīng)該成為人們詩意的棲居之地。

　　黑龍江公務(wù)員考試申論高分范文三

　　讓公平的陽光普照大地

　　中國是文明古國，禮儀之邦。中國優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化中，既有孔孟之道遵從自然規(guī)律的思想，也有“王侯將相寧有種乎”的平等理念。當(dāng)代中國，可持續(xù)發(fā)展有不同的層面，涉及環(huán)保、資源等方面，也需要社會公平，這是社會成功發(fā)展的前提。只有開放、多元的社會，讓公平的陽光普照全社會，允許每個人都有發(fā)揮的空間，才能成功塑造未來。

　　公平是社會和諧發(fā)展的基本要求和目標(biāo)，也是一個社會進步的標(biāo)志。推進中國特色社會主義發(fā)展，要求我們把公平正義作為社會發(fā)展的一個客觀要素來考察，著力探討公平的核心內(nèi)涵和公平實現(xiàn)的基本規(guī)律。“權(quán)利公平、機會公平、規(guī)則公平、分配公平”這“四個公平”，既揭示了公平的內(nèi)容，又揭示了公平實現(xiàn)的基本途徑，反映著發(fā)展中國特色社會主義的嶄新要求。

　　權(quán)利公平是公平的內(nèi)在要求，是實現(xiàn)社會公平的邏輯起點和實踐起點。不論社會成員所屬階級、階層、社會地位、家庭背景、種族、性別及資本占有狀況等因素如何，社會都應(yīng)賦予他們參與各項活動的平等權(quán)利，使他們在平等的起點上融入社會。與眾多城市高中生“用腳選擇”放棄國內(nèi)高校，遠(yuǎn)渡重洋出國留學(xué)相對，眾多寒門學(xué)子“悲壯”地放棄參加高考的權(quán)力，向上流動的渠道嚴(yán)重變窄。

　　機會公平是公平的前提基礎(chǔ)，是實現(xiàn)社會公平的基本條件和首要標(biāo)志。機會公平要求社會提供的生存、發(fā)展、享受機會對于每一個社會成員都始終均等。盡管機會公平并不一定必然導(dǎo)致結(jié)果公平，但沒有機會公平就必定沒有結(jié)果公平。自1999年高考擴招以來，大學(xué)畢業(yè)生連年攀升。現(xiàn)在大學(xué)生找工作，比拼的已經(jīng)不是學(xué)習(xí)成績，而是家庭背景、經(jīng)濟實力等綜合因素，就業(yè)機會已明顯不公。

　　規(guī)則公平是公平的存在形式，是實現(xiàn)社會公平的重要環(huán)節(jié)和必要保障。規(guī)則公平要求社會主體在參與經(jīng)濟和社會發(fā)展的過程中,面對一致的行為規(guī)范和行動準(zhǔn)則。假冒他人注冊商標(biāo)、商業(yè)賄賂等市場中的不公平競爭行為，實質(zhì)上是一種違反公正平等、誠實信用的競爭規(guī)則的非法行為。大家在規(guī)則面前一律平等，個人不能凌駕于法律之上。

　　分配公平是公平的理想目標(biāo)，是實現(xiàn)社會公平的實際體現(xiàn)和最終歸宿。每個勞動者都有獲得正當(dāng)利益和社會保障的權(quán)利，不因素質(zhì)、知識、能力、性別等的差異而使其政治地位、經(jīng)濟地位、生活享受等方面產(chǎn)生巨大的或本質(zhì)上的差異。我國的社會救助制度使遭受自然災(zāi)害、失去勞動能力或者其他低收入公民得到物質(zhì)幫助或精神救助，他們的基本生活需求都得以維持，其最低生活水平的各種措施都得到了保障。

　　實現(xiàn)社會公平是一項長期的歷史任務(wù)，貫穿在發(fā)展中國特色社會主義的歷史進程中。要緊密結(jié)合中國實際，堅持以“權(quán)利公平、機會公平、規(guī)則公平、分配公平”為主要內(nèi)容，著力構(gòu)建中國特色的社會公平保障體系，使公平正義具體體現(xiàn)在社會生活中人們從事各項活動的起點、機會、過程和結(jié)果之中。
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