山西省公考申論范文參考(一)

　　努力做到三個堅守

　　干部的道德品行彰顯共產黨人的人格力量，關系黨的創造力、凝聚力、戰斗力，關系黨和國家事業的興衰成敗。加強干部的道德品行教育，關鍵是要引導干部明大德、守公德、嚴私德，成為一個高尚的人、一個純粹的人、一個有道德的人、一個脫離了低級趣味的人、一個有益于人民的人。基于此，應把始終堅守共產黨人的精神家園作為干部道德品行教育的著力點，使干部努力做到三個堅守。

　　堅守社會主義道德規范。道德規范是社會對其成員提出的基本行為準則，也是判斷人們行為善與惡的價值標準。遵守道德規范，社會生活才會有序，人際關系才能和諧，社會有機體才能正常運轉。社會主義道德規范的內容包括社會主義核心價值觀、社會主義公民道德規范等。與其他社會制度中的道德規范不同，社會主義道德規范以為人民服務為核心、以集體主義為原則，集中體現社會主義政治、經濟、文化的客觀要求，體現社會主義的本質，是對社會主義新型道德關系的高度概括。顯然，社會主義道德規范具有鮮明的制度特征和黨性特征，反映社會發展的整體利益和廣大人民群眾的價值訴求，是國家治理的道德精神支撐。當前，干部堅守社會主義道德規范，必須做到三個踐行：一是踐行社會主義核心價值觀。社會主義核心價值觀是社會主義核心價值體系的內核，是社會主義核心價值體系的高度凝練和集中表達。對于黨的干部而言，它既是政治規范又是道德規范，既是對政治品質的要求又是對道德品行的要求。因此，要把社會主義核心價值觀中的“三個倡導”內化于心、融化于腦、深化于行。二是踐行社會主義公民道德規范。“打鐵還需自身硬”。干部應當率先踐行“愛國守法、明禮誠信、團結友善、勤儉自強、敬業奉獻”的道德要求，在社會道德實踐活動中發揮主動性、展現示范性、彰顯先進性。三是踐行共產黨人的思想作風建設要求。黨的作風就是黨的形象，關系 人心向背，關系黨的生死存亡。要堅持不懈地加強自身的作風建設，堅持宗旨意識，牢記“兩個務必”，追求積極向上的生活方式，堅守道德底線，筑牢抵制各種誘惑的道德堤壩。

　　山西省公考申論范文參考(二)

　　記憶不存 鄉愁何寄

　　臚雷是個大村子，出過不少名人，數學家陳景潤就是這個村的人。有著700年歷史的陳氏祠堂，名列福建省十大名祠之一，據說也是福州現存最大的祠堂。然而火車南站的建設，把這座村莊削去大半，這座曾經雕梁畫棟、氣勢恢宏的建筑，像一位弱不禁風的老人，正在等待上蒼的裁決。

　　拆還是不拆?面對這棟風雨飄搖的陳氏祠堂，似乎各有各的難處。

　　村民有理由難過。老人說，幾百年的祠堂，是全村文化認同的靈魂，說沒就沒了，如何對得起列祖列宗?村民認為，他們為了城市建設，把整個村莊都拆光了，保留一個祠堂還不應該?

　　當地政府也為難。包括祠堂在內的300多畝土地，早就以39億元的價格拍賣給當地一家房地產公司，合同必須兌現，規劃難以改變，所以更傾向于花點錢另選地址，重蓋一個新的祠堂。更何況，陳氏祠堂未被認定為文物，拆起來并沒有法律障礙。

　　專家學者則醉心于祠堂的歷史文化價值，反對異地重建，主張就地保護。他們說，若今天還沒有定為文物的名人舊居、祠堂廟宇就這樣消失在鏟車之下，將來人們到哪里去尋找兒時的記憶、寄托濃厚的鄉愁?

　　各方的為難，尤其是村民的詰問，道出了爭論的實質。面對城鎮化進程的日新月異，當代人究竟該怎么對待綿遠悠長的集體記憶和文化認同?物質世界的等價交換邏輯，在這里并不合用。精神生活更看重傳承譜系，人們珍視的是特定的這一個，并非那些似是而非的替代品。千百年來，文明的足音鏗鏘有力，時代的鐘聲不絕于耳，但無盡的鄉愁作為城市建設之魂，已深深鑲嵌在沉睡千年的秦磚漢瓦中，鐫刻在精美絕倫的雕梁畫棟中，根植于平民百姓的歷史記憶中。

　　遺憾的是，這些年來，城鎮化的進程和推土機的力量，撕裂著人們對傳統文化的留存記憶。多少城市迷失在無休止的膨脹和浮腫中，多少擁有輝煌文明和文化特色的城市，幾乎每天都在演繹發展與保護的矛盾、建設與破壞的沖突、傳統與現代的對立。于是，“一邊拆掉真文物、一邊再造假故居”的鬧劇不斷上演，大量不是“文物”的名人舊居、祠堂廟宇，“檣櫓灰飛煙滅”、消失于歲月無聲。剩下的是千城一面，樓盤林立，水泥森林。有人說，如果王勃再登滕王閣舉目遠眺，看到的怕不是“落霞與孤鶩齊飛、秋水共長天一色”的美景，而是“樓盤與水泥齊飛、玻璃共強光一色”。

　　鄉愁，并非不能生長于現代城市。現代人的都市焦慮，恰恰需要傳之久遠的集體記憶和精神認同來撫慰。正因如此，中央城鎮化工作會議才指出，城鎮建設要讓居民望得見山、看得見水、記得住鄉愁。

　　留住鄉愁離不開文化載體，也需要生長空間。它要的也不多，也許只是一個湖泊、一座祠堂、一棵樹木、一塊瓦片而已。而最需要的，是人們的呵護之心，幫助抵擋各種覬覦的目光。作家馮驥才說：“城市，你若把它視為一種精神，就會尊敬它、保護它、珍惜它;你若把它只視為一種物質，就會無度地使用它，任意地改造它，隨心所欲地破壞它。”誠哉斯言!記憶且不存，鄉愁復何寄?

　　山西省公考申論范文參考(三)

　　以修身自強 則名配堯禹

　　——以規范文化發展建設文化強國

　　“以修身自強，則名配堯禹”出自《荀子·修身》，意思是說若通過品德修養達到自強，則名聲可與古代圣賢堯、禹齊名。對于國家也是一樣，一個國家在經濟發展到一定程度的時候，需要有一定的文化與之適應。當今，文化和經濟、政治日益交融，文化是一個國家綜合實力和國際競爭力的集中體現，是國家文明的重要載體，也是國家軟實力的核心所在，文化發展在經濟社會發展全局中變得舉足輕重。

　　當前我國文化發展有三個特點：一是網絡文化發展迅速，網絡語言也是日新月異;二是山寨文化發展很快;三是各地區開始重視傳統文化。這些特點就像一把雙刃劍，在發光發熱的同時也隱藏著種種問題。因此，我們要以規范文化發展建設文化強國，保證文化合理健康地發展，保證文化發展的方向。

　　規范文化發展，要加強對網絡文化的引導。網絡作為新媒介，為文化的發展打造了很好的平臺，以網絡為依托，網絡新詞也是發展迅猛。我們一方面要鼓勵網絡文化的發展，另一方面對網絡上出現的三俗現象加以抵制。對于網絡詞語的使用，我們要加以引導，在網絡新詞發展的同時不影響漢語言的語言規范性。

　　規范文化發展，山寨文化需做出創意和特色。山寨文化近幾年來在我國迅猛發展，從最初的山寨電子產品到現在某些地區開始山寨一些建筑特色，發展的勢頭非常迅猛。不過對于這種“山寨版”建筑的行為，地方要從自身的客觀實際出發，應該看它是否能夠帶來預期的經濟效益和社會效益，而不是一概吸收或完全排斥。有的“山寨建筑”短時間內擴大了地方名氣，但卻勞民傷財，遭受各方非議;有的“山寨建筑”卻依托自身優勢發展出自身特色的風景，如深圳和長沙的“世界之窗”都是濃縮的“山寨版”世界建筑，卻做出了創意和特色，備受熱捧。

　　規范文化發展，傳統文化教育要取其精華，棄其糟粕。當前我國各地都采取運用傳統文化中的內容開展道德教育，因為傳統文化尤其是四書五經中包含著諸多中華民族的傳統美德，是經過幾千年的歷史文化發展沉淀出來的精華。不過在運用傳統文化加強道德教育的同時，我們也要注意篩選，應過濾掉一些已經不符合當代思想的糟粕，以免對廣大群眾產生誤導。

　　“學為化園，法為治本。”法律、政治為國家根本，而教育、道德、風俗等也是社會形成道德高尚、民風淳厚的文化來源。正如報告指出，要建設社會主義文化強國，就要發展民族的、科學的、大眾的社會主義文化。文化是民族的血脈，是人民的精神家園，規范、引領健康文化的發展，發展文化軟實力，是國家綜合實力增強，實現文化大發展、大繁榮堅實的基礎。

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