青海公考申論范文精選(一)

　　以實(shí)干精神譜寫中國夢(mèng)璀璨華章

　　黨的以來，以同志為的新一屆黨中央提出了實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的中國夢(mèng)，并號(hào)召全國人民為之不懈奮斗。正如愛爾蘭諺語說的那樣，“縱使思忖千百度，不如親手下地鋤”。實(shí)現(xiàn)偉大夢(mèng)想，必須弘揚(yáng)實(shí)干的精神，付出辛勤的勞動(dòng)，持之以恒、久久為功。

　　實(shí)干是正確認(rèn)識(shí)問題并解決問題的不二法門。在協(xié)調(diào)推進(jìn)“四個(gè)全面”戰(zhàn)略布局的偉大征程中，由于世情、國情、黨情的深刻變化，無論是經(jīng)濟(jì)、政治、文化、社會(huì)、生態(tài)文明建設(shè)領(lǐng)域，還是黨的建設(shè)領(lǐng)域，都出現(xiàn)了許多新情況新問題。如何正確認(rèn)識(shí)并解決這些問題，向著實(shí)現(xiàn)中國夢(mèng)的目標(biāo)前進(jìn)，離不開實(shí)干精神。毛澤東同志“沒有調(diào)查就沒有發(fā)言權(quán)”的科學(xué)論斷，說的就是要深入實(shí)際去調(diào)查研究。鄧小平同志曾說：“世界上的事情都是干出來的，不干，半點(diǎn)馬克思主義都沒有。”政策和規(guī)劃制定得再好，只是萬里長(zhǎng)征走完了第一步;沒有實(shí)干，一切都是空想。

　　實(shí)干是發(fā)揮領(lǐng)導(dǎo)干部引領(lǐng)帶動(dòng)作用的必然要求?？照?wù)`國，實(shí)干興邦。實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興是一項(xiàng)光榮而艱巨的事業(yè)，需要一代又一代中國人共同為之努力。在整個(gè)社會(huì)群體中，各級(jí)領(lǐng)導(dǎo)干部發(fā)揮著十分重要的作用。只有抓住這個(gè)“關(guān)鍵少數(shù)”，才能引領(lǐng)“最大多數(shù)”。而要起到引領(lǐng)帶動(dòng)作用，就必須把實(shí)干精神貫穿于謀事、創(chuàng)業(yè)、做人等各個(gè)方面。要通過調(diào)查研究掌握第一手資料，從實(shí)際情況出發(fā)謀劃各項(xiàng)事業(yè);要鍥而不舍狠抓落實(shí)，堅(jiān)決克服不作為的懶政庸政;要把中央和上級(jí)確定的政策措施貫徹好落實(shí)好，確保不走樣、不打折扣。

　　實(shí)干有助于密切黨群干群關(guān)系。和諧融洽的黨群干群關(guān)系有利于加強(qiáng)黨和人民群眾的血肉聯(lián)系，鞏固黨的執(zhí)政基礎(chǔ)和執(zhí)政地位。當(dāng)前，我國黨群干群關(guān)系總體上是和諧的健康的，但是在某些地區(qū)和某些領(lǐng)域，黨員領(lǐng)導(dǎo)干部脫離群眾的現(xiàn)象時(shí)有發(fā)生，已經(jīng)成為黨在新時(shí)期新形勢(shì)下面臨的巨大挑戰(zhàn)。有些領(lǐng)導(dǎo)干部不熟悉群眾的生活及思想狀況，漠視群眾利益;有些雖然對(duì)民情民意有所了解，但關(guān)心和重視卻停留在會(huì)議和文件層面，沒有真正落實(shí)到位。只有把“為民務(wù)實(shí)”體現(xiàn)在實(shí)干中，才能為實(shí)現(xiàn)中國夢(mèng)凝聚最強(qiáng)大的力量。

　　實(shí)干有助于帶動(dòng)社風(fēng)民風(fēng)轉(zhuǎn)變。實(shí)現(xiàn)中國夢(mèng)，離不開良好的社會(huì)風(fēng)氣，離不開人民群眾奮發(fā)昂揚(yáng)的精神狀態(tài)。遺憾的是，當(dāng)前我國社會(huì)許多領(lǐng)域都存在著不同程度的浮躁和不踏實(shí)的問題。如學(xué)術(shù)界論文抄襲、數(shù)據(jù)造假、挪用科研經(jīng)費(fèi)，企業(yè)界忽視科技創(chuàng)新和知識(shí)產(chǎn)權(quán)保護(hù)、山寨產(chǎn)品橫行，等等。黨風(fēng)正，則民風(fēng)淳。必須充分發(fā)揮黨風(fēng)政風(fēng)對(duì)社風(fēng)民風(fēng)的示范帶動(dòng)作用，一方面，在全社會(huì)倡導(dǎo)實(shí)干的精神，營造實(shí)干的氛圍;另一方面，黨政部門和領(lǐng)導(dǎo)干部要發(fā)揮模范帶頭作用，率先成為“實(shí)干興邦”的身體力行者。

　　站在新的歷史起點(diǎn)，中華民族偉大復(fù)興的宏偉藍(lán)圖已經(jīng)徐徐展開，我們從未離夢(mèng)想如此之近。但要把美好夢(mèng)想變?yōu)楝F(xiàn)實(shí)，還有很長(zhǎng)的路要走，需要付出長(zhǎng)期艱苦的努力。“臨淵羨魚，不如退而結(jié)網(wǎng)”。讓我們仰望星空、腳踏實(shí)地，以實(shí)干精神共同譜寫中國夢(mèng)的璀璨華章。

　　青海公考申論范文精選(二)

　　做一名負(fù)責(zé)任的驢友

　　近年來，隨著人民物質(zhì)生活水平的提高，越來越多的人關(guān)注戶外旅游，一部分熱衷探險(xiǎn)未知、挑戰(zhàn)自我的發(fā)燒友甚至進(jìn)階為驢友，自發(fā)或是集中地開展一些野外遠(yuǎn)足活動(dòng)，在社會(huì)上掀起了一股用自己的腳步去征服自然的時(shí)尚。我們鼓勵(lì)蟄居都市的人們?nèi)ンw驗(yàn)這種磨練意志和激發(fā)本能的生活嘗試，但在追逐這一熱潮的同時(shí)，也要學(xué)會(huì)做一名負(fù)責(zé)任的驢友。

　　首先要具備基本的野外生存技能，對(duì)自己的生命負(fù)責(zé)。由于面對(duì)的是復(fù)雜多變的自然環(huán)境，平時(shí)既定的生活經(jīng)驗(yàn)和處置能力不足以應(yīng)對(duì)意想不到的困難和傷害事故。在開展野外生存之前，有必要儲(chǔ)備相應(yīng)的理論知識(shí)，針對(duì)自己能力的薄弱環(huán)節(jié)參加一些基礎(chǔ)技能培訓(xùn)，準(zhǔn)備好探險(xiǎn)中必備的食品藥品，設(shè)定好能夠假想到的問題處置辦法，以充分的前期準(zhǔn)備最大限度消除個(gè)人出行的安全隱患。

　　其次還得提高活動(dòng)組織的針對(duì)性和風(fēng)險(xiǎn)管理意識(shí)，對(duì)參與者的集體安全負(fù)責(zé)。目前，大多數(shù)驢友的戶外探險(xiǎn)多是以興趣為導(dǎo)向的自發(fā)行為，活動(dòng)的規(guī)劃性不強(qiáng)，缺乏針對(duì)突發(fā)事件的應(yīng)急措施，活動(dòng)過程中的風(fēng)險(xiǎn)控制也幾乎為零，導(dǎo)致驢友遇險(xiǎn)的報(bào)道時(shí)常出現(xiàn)。這就要求組織者在籌劃活動(dòng)、設(shè)計(jì)路線、指揮聯(lián)絡(luò)、安全保障、遇險(xiǎn)救援等方面制定詳細(xì)的實(shí)施計(jì)劃，用專業(yè)化的組織能力和完備的執(zhí)行方案保障所有參與者的集體安全。

　　最后必須自覺遵守相關(guān)法律法規(guī)，對(duì)社會(huì)公共資源負(fù)責(zé)。最近17名驢友擅自闖入廣西金秀瑤族自治縣忠良鄉(xiāng)長(zhǎng)灘河自然保護(hù)區(qū)突遇暴雨被困，政府相關(guān)部門進(jìn)行搜救的事件，突出反映了驢友法律意識(shí)的淡薄，他們?cè)谔と敕山麉^(qū)使自身陷入危險(xiǎn)的同時(shí)，也消耗了大量的社會(huì)公共資源為其過失行為買單。因此，任何盲目地而且違背法律法規(guī)的探險(xiǎn)活動(dòng)都是應(yīng)該堅(jiān)決杜絕的，要將活動(dòng)計(jì)劃積極向政府部門報(bào)備，在相關(guān)管理人士的引導(dǎo)和建議下開展好野外活動(dòng)，避免發(fā)生事故后公共人力物力財(cái)力的浪費(fèi)。

　　我們渴望在人跡罕至的原始環(huán)境中感受自然的永恒和輪回，期待在重新認(rèn)識(shí)自我、發(fā)現(xiàn)自我過程中那種意外的驚喜，我們也更應(yīng)該成為一名為自我生命、集體安全和社會(huì)資源負(fù)責(zé)任的驢友。

　　青海公考申論范文精選(三)

　　手握缺陷 放飛幸福

　　列夫托爾斯泰在《安娜》一書中曾這樣說過：“人生的一切變化、一切魅力、一切美好都是由光明和陰影構(gòu)成的”。完美的人生，離不開陰影的點(diǎn)綴;可貴的幸福，更需要缺陷的襯托。陶淵明經(jīng)受了“久在樊籠里”的羈絆，才有了“復(fù)得返自然”的灑脫;魯迅也在經(jīng)歷了抄寫墓碑的彷徨期，才有了一發(fā)而不可收拾的《吶喊》;“不經(jīng)一番寒徹骨，那得梅花撲鼻香”，只有真正深刻的認(rèn)識(shí)缺陷，才能體認(rèn)到幸福的彌足珍貴。

　　幸福與缺陷如同光明與陰影，相伴相生。有了“一人得道雞犬升天”的飛黃騰達(dá)，就有了案牘勞形、一如侯門深似海的無奈;胸懷“了卻君王天下事”的雄心壯志，卻不得不眼淚悲嘆“可憐白發(fā)生”。自古以來，有得必有失，已成亙古定律，其關(guān)鍵在于看待幸福與缺陷的角度。故事中的小鄒在擁有一份穩(wěn)定的體制內(nèi)工作的同時(shí)，卻不得不面對(duì)這種職業(yè)固有的工作節(jié)奏，他有一個(gè)月薪7000元的女朋友，則不得不面對(duì)兩人收入懸殊的窘境。小鄒過度的重視了工作與生活中的缺陷而忽略了“細(xì)雨濕衣看不見”的幸福，從而變動(dòng)急躁、不安。人生不如意十之八九，觸摸光明，需要撐開心靈之窗，去發(fā)現(xiàn)美好，感受幸福。

　　感受幸福，需接納缺陷。在小說《安娜》中，安娜獲得了她夢(mèng)寐以求的愛情，但卻陷入婚姻生活的苦惱，久久不能自拔，最后臥軌自殺。安娜之死，在于其不能接受不完美的愛情。而《活著》一書中的富貴，生平多災(zāi)多難，歷經(jīng)生離死別，最后孑身一人，卻依然滿懷著對(duì)未來生活的憧憬。在生命的夕陽里，富貴仍能達(dá)觀面對(duì)生活，與牛聊天，在于其對(duì)生活最為真實(shí)的感悟，對(duì)“不如意”的接納。而當(dāng)今社會(huì)的青年人，由于生活條件優(yōu)越，心理承受能力弱。加之經(jīng)濟(jì)發(fā)展帶來巨大的社會(huì)壓力，加劇了青年人的心理負(fù)擔(dān)，產(chǎn)生了心理疾患。諸如“金錢焦慮”、“誠信缺失”、價(jià)值觀念困惑等，而這些心理疾患不僅會(huì)影響人格發(fā)展，嚴(yán)重時(shí)還會(huì)導(dǎo)致自殺等極端行為的出現(xiàn)。解決其心理問題，不僅僅需要相應(yīng)的心理調(diào)節(jié)機(jī)制，更需要引導(dǎo)青年人樹立正確的價(jià)值觀，理性、平和的看待缺陷。

　　抵達(dá)幸福的彼岸，更需要化缺陷為動(dòng)力。周處少時(shí)為禍鄉(xiāng)里，后改過自新，浪子回頭，力除三害，為人稱贊;10歲失去雙臂的劉偉并沒有意志消沉，而是憑著驚人的毅力，用腳趾演奏出了最為動(dòng)人的旋律;中華民族在歷經(jīng)百年恥辱后，沒有沉淪自哀，而是汲取經(jīng)驗(yàn)，前事不忘后事之師，以更加積極、開放的姿態(tài)投身全球化的洪流，實(shí)現(xiàn)偉大復(fù)興。周處、劉偉、我們整個(gè)民族都有這無法抹去的缺陷，但只要能夠轉(zhuǎn)化矛盾，轉(zhuǎn)危為機(jī)，幸福就在不遠(yuǎn)處。將缺陷視為獲得幸福的動(dòng)力，蕩起缺陷的雙槳，在幸福的夜空里放歌，徜徉。

　　生活中不缺少幸福，只是缺少發(fā)現(xiàn)幸福的眼睛;生活中缺陷無處不在，需要的是正視缺陷的勇氣;生活中幸福就在不遠(yuǎn)處，需要的只是創(chuàng)造幸福的雙手。手握缺陷，放飛幸福，讓幸福之花在缺陷枝頭灼灼其華。

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