2017天津公務(wù)員考試申論參考范文(一)

　　官員迷信的例證在現(xiàn)實(shí)中可謂層出不窮。幾年前山東泰安原書記胡建學(xué)為了升官，經(jīng)風(fēng)水先生"點(diǎn)撥"在水庫上修了一座橋，還絞盡腦汁地命名為"岱胡大橋".橋建成了，官不但沒有升反而因貪污受賄被判了死緩。難怪后來當(dāng)?shù)厝罕妼⑦@座橋稱為"逮胡大橋".

　　據(jù)觀察，癡迷于求神拜佛等迷信活動的官員大多有貪污、受賄、瀆職等腐敗之嫌，這些人將迷信作為自己的"護(hù)官符".從這個(gè)意義上講，腐敗陰影下形形色色的官員迷信現(xiàn)象基本上屬于一種頗為典型的"腐敗后遺癥".

　　官員們應(yīng)當(dāng)捫心自問：我們該對什么執(zhí)著?該對什么虔誠?該對什么敬畏?人，是需要有一點(diǎn)敬畏之心的，否則就可能變得浮躁、庸俗甚至為所欲為。一言以蔽之，官員應(yīng)當(dāng)對法律敬畏，對民意敬畏，對責(zé)任敬畏。

　　敬畏法律，是因?yàn)榉勺鳛橄拗乒珯?quán)力的利器，是約束官員恣意妄為、濫用行政自由裁量權(quán)的枷鎖。從一定意義上講，依法治國的精義在于依法治"官"而不是依法治"民".依法行政、依法決策、依法領(lǐng)導(dǎo)應(yīng)當(dāng)是各級官員必須恪守的法治信條。將依法治國的第一要義理解為"依法治民",是對依法治國基本方略內(nèi)涵的嚴(yán)重誤讀，也是不少官員尤其是某些基層領(lǐng)導(dǎo)干部根深蒂固的思維定式。

　　敬畏民意，是因?yàn)槊褚馐钦x和公道的發(fā)源地。古語云："民可載舟，亦可覆舟"、"順民者昌、逆民者亡",可見民意的重要性。"執(zhí)政為民"是全體領(lǐng)導(dǎo)干部必須牢記和努力實(shí)踐的信條。只有對民意真正持一種敬畏之心，才可能真正體察民情，才可能真正做到全心全意為人民服務(wù)。

　　敬畏責(zé)任，是因?yàn)閾碛袡?quán)力就意味著必須承擔(dān)相應(yīng)的責(zé)任。責(zé)任是權(quán)力的"潛臺詞",責(zé)任意識是"一切有權(quán)力的人"都應(yīng)當(dāng)具有的基本理念。責(zé)任追究機(jī)制乃是高懸于"一切有權(quán)力的人"頭上隨時(shí)可能墜落的"達(dá)摩克利斯之劍".

　　官員的官德修煉應(yīng)當(dāng)與時(shí)俱進(jìn)，不斷提升自己的道德修養(yǎng)和自我反省能力，不斷清除積淀于靈魂深處的陳腐觀念。這就要求官員應(yīng)當(dāng)"誠信"而不應(yīng)"迷信".衡量現(xiàn)代官員誠信與否的重要標(biāo)準(zhǔn)就是是否敬畏法律、敬畏民意、敬畏責(zé)任，而不是敬畏什么鬼神和"風(fēng)水"。

　　2017天津公務(wù)員考試申論參考范文(二)

　　激活縣域經(jīng)濟(jì)發(fā)展的細(xì)胞元

　　轉(zhuǎn)變經(jīng)濟(jì)發(fā)展方式是事關(guān)經(jīng)濟(jì)發(fā)展質(zhì)量和效益、事關(guān)我國經(jīng)濟(jì)的國際競爭力和抵御風(fēng)險(xiǎn)能力、事關(guān)經(jīng)濟(jì)可持續(xù)發(fā)展和經(jīng)濟(jì)社會協(xié)調(diào)發(fā)展的戰(zhàn)略問題?？h域經(jīng)濟(jì)是國家經(jīng)濟(jì)的基本單元，縣域經(jīng)濟(jì)發(fā)展得如何，直接關(guān)系到縮小城鄉(xiāng)差別、促進(jìn)經(jīng)濟(jì)協(xié)調(diào)發(fā)展的大局。加快經(jīng)濟(jì)發(fā)展方式轉(zhuǎn)變，必須推進(jìn)縣域經(jīng)濟(jì)實(shí)現(xiàn)科學(xué)發(fā)展。

　　中國有縣域經(jīng)濟(jì)單位2000多個(gè)，是中國社會治理與發(fā)展的基本單元，是國民經(jīng)濟(jì)發(fā)展的基石。今天，縣域經(jīng)濟(jì)發(fā)展在全國科學(xué)發(fā)展戰(zhàn)略格局中具有越來越重要的地位。隨著工業(yè)化和城市化的推進(jìn)，雖然經(jīng)濟(jì)中心傾向于大城市，但縣域經(jīng)濟(jì)占全國GDP的比重仍然高達(dá)60%左右，縣域人口仍占總?cè)丝诘?0%左右。自十六大提出“壯大縣域經(jīng)濟(jì)”以來，縣域經(jīng)濟(jì)內(nèi)涵越來越豐富，縣域經(jīng)濟(jì)的地位和作用越來越受到社會各界的關(guān)注，特別在擴(kuò)大內(nèi)需、應(yīng)對金融危機(jī)，保增長、保民生、保穩(wěn)定中，縣域經(jīng)濟(jì)更是成為一大亮點(diǎn)。而長期的城鄉(xiāng)二元經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)體制造成縣域經(jīng)濟(jì)相對落后的矛盾和問題仍然十分突出，且個(gè)別地區(qū)仍存在政府職能缺位和錯(cuò)位、濫占耕地以及不重視自主創(chuàng)新和對知識產(chǎn)權(quán)的保護(hù)等問題，這些都是科學(xué)發(fā)展需要解決的重點(diǎn)。

　　首先，應(yīng)強(qiáng)化科學(xué)發(fā)展理念。思想是行動的先導(dǎo)，推動科學(xué)發(fā)展，必須進(jìn)一步強(qiáng)化科學(xué)發(fā)展理念。要繼續(xù)深入學(xué)習(xí)實(shí)踐科學(xué)發(fā)展觀，各級部門、干部要牢固樹立以人為本的理念，努力做到發(fā)展為了人民、發(fā)展依靠人民、發(fā)展成果由人民共享。要切實(shí)以經(jīng)濟(jì)建設(shè)為中心，牢牢把握發(fā)展這個(gè)第一要務(wù)，堅(jiān)持把實(shí)現(xiàn)又好又快發(fā)展放在各項(xiàng)工作的首位。同時(shí)也要妥善處理經(jīng)濟(jì)發(fā)展與環(huán)境保護(hù)的關(guān)系，既滿足當(dāng)前需要，也為將來發(fā)展打好基礎(chǔ)。

　　其次，要確立科學(xué)的發(fā)展思路。發(fā)展思路決定著實(shí)際的工作舉措。發(fā)展思路不科學(xué)，科學(xué)發(fā)展難實(shí)現(xiàn)。應(yīng)充分利用當(dāng)?shù)氐馁Y源優(yōu)勢和產(chǎn)業(yè)優(yōu)勢，以此來作為推動縣域經(jīng)濟(jì)發(fā)展的突破口，堅(jiān)決淘汰落后生產(chǎn)能力。此外，在抓好經(jīng)濟(jì)發(fā)展的同時(shí)，使政策、財(cái)力、人力等向薄弱環(huán)節(jié)傾斜，大力促進(jìn)社會事業(yè)發(fā)展，加強(qiáng)環(huán)境保護(hù)和生態(tài)建設(shè)。要充分利用豐富的自然和歷史文化資源，大力發(fā)展當(dāng)?shù)靥厣a(chǎn)業(yè)。

　　最后，要健全科學(xué)的發(fā)展機(jī)制。建立健全科學(xué)發(fā)展的長效機(jī)制，是開展深入學(xué)習(xí)實(shí)踐科學(xué)發(fā)展觀活動的重要目標(biāo)。一是要建立健全目標(biāo)考核機(jī)制。按照崗位要求和責(zé)任分工，明確黨員干部特別是領(lǐng)導(dǎo)干部的工作目標(biāo)和任務(wù)，實(shí)行量化、動態(tài)、公開管理，做到“能者上，庸者下”。二是要建立健全責(zé)任追究機(jī)制。加強(qiáng)監(jiān)督檢查，依法依規(guī)追究相關(guān)責(zé)任。

　　“郡縣治則天下安，郡縣富則天下富?！笨茖W(xué)推進(jìn)縣域經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，要立足縣域?qū)嶋H，審時(shí)度勢，剖析問題，積極謀求發(fā)展新思路，解決新問題。特別是針對世界金融危機(jī)的廣泛影響，就更要放眼世界，隨機(jī)應(yīng)變，以創(chuàng)新的思維促進(jìn)縣域發(fā)展，以全球化視角謀劃縣域經(jīng)濟(jì)。

　　2017天津公務(wù)員考試申論參考范文(三)

　　不忘本來，開辟未來

　　出席紀(jì)念孔子誕辰2565周年國際學(xué)術(shù)研討會系列活動時(shí)發(fā)表重要講話。他強(qiáng)調(diào)，只有堅(jiān)持從歷史走向未來，從延續(xù)民族文化血脈中開拓前進(jìn)，我們才能做好今天的事業(yè)。推進(jìn)人類各種文明交流交融、互學(xué)互鑒，是讓世界變得更加美麗、各國人民生活得更加美好的必由之路。

　　知人者智，自知者明。無論“知人”還是“自知”，歷史文化和精神世界都是重要途徑。一個(gè)國家，一個(gè)民族，之所以生生不息，形成命運(yùn)共同體，離不開文化的集體記憶。若喪失這一記憶，就等于割斷精神之根，遺落思想之魂，勢必淪為一盤毫無力量的散沙。守護(hù)和延續(xù)民族文化血脈，宣揚(yáng)對優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的尊重和自信，不僅是對先人文明財(cái)富的繼承，對自身“本來”的銘記，更是在世界文化激蕩中站穩(wěn)腳跟，做到“不惑、不憂、不懼”的根基。

　　中華文明延綿數(shù)千年未中斷，包括儒家思想在內(nèi)的中國傳統(tǒng)思想文化，在這片滄桑而廣袤的大地上代代積淀、浸潤人心。上至廟堂之高，下及江湖之遠(yuǎn)，都推崇修齊治平、厚德載物;上至耄耋老者，下到垂髫蒙童，都懂得仁者愛人、禮者敬人。自強(qiáng)不息、正義和合、天下大同……這些傳統(tǒng)理念已成為中華民族最寶貴的文化基因，承載著深刻的智慧和魅力。然而，當(dāng)西方的堅(jiān)船利炮將中國逼入近代的沉重大門，中國人的文化自信被嚴(yán)重挫傷，甚至還有人試圖格式化自己全盤拷貝別人的東西。之后的歷史告訴我們，水無源流而不長，樹無根生而不久，在精神文化方面，任何時(shí)候都不能拋棄傳統(tǒng)、丟掉根本，否則只能是自毀支柱，帶來無限迷茫。

　　文化亦如陽光和空氣，受益而不覺，失之則難存。今日中國，論經(jīng)濟(jì)指標(biāo)已進(jìn)入全球第一梯隊(duì)，同時(shí)對禮節(jié)榮辱、精神富足的訴求日益高漲。作為人口多、體量大的世界大國，在全速前進(jìn)中如何凝聚起強(qiáng)大的向心力?作為重回世界舞臺中央的文明古國，在國際社會中如何進(jìn)行鮮明的自我標(biāo)識?從傳統(tǒng)文化血脈中補(bǔ)充精神給養(yǎng)，把增強(qiáng)文化自信、建設(shè)文化強(qiáng)國上升到戰(zhàn)略層面是必然選擇。放眼世界，當(dāng)代人類面臨諸多難題，貧富差距擴(kuò)大、物欲追求無度、個(gè)人主義膨脹、社會道德下滑、人與自然關(guān)系緊張等無不嚴(yán)峻。解除這些通病，一大關(guān)鍵就是填充精神文化的空窗與塌方。對此，中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化蘊(yùn)含了豐富啟迪，無論“道法自然、天人合一”，還是“己所不欲，勿施于人”，還是“以和為貴、講信修睦”等等，都為造福人類、兼善天下提供著思維動能、貢獻(xiàn)著東方智慧。

　　君子和而不同。增強(qiáng)文化自信、延續(xù)傳統(tǒng)血脈并不是要厚古薄今、閉目塞聽，更不是要搞唯我獨(dú)尊、罷黜百家那一套。充分認(rèn)識“萬物并育而不相害，道并行而不相悖”，才能兼收并蓄、海納百川，最終“各美其美、美美與共”。充分發(fā)掘中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的時(shí)代價(jià)值，才能讓發(fā)展大潮中行色匆匆的中國人找到此心安處的價(jià)值情感坐標(biāo)和精神思想家園，讓文化成為我們國家治理、國際交流最深厚、最強(qiáng)大的軟實(shí)力。

　　不忘本來，開辟未來。人類文明的星空如此浩瀚璀璨，仰望星空，同時(shí)找準(zhǔn)屬于中華民族的文化北斗，就一定能把握好我們前行的航向，涵養(yǎng)出泱泱中國更加華美的精神氣質(zhì)。
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