黑龍江公考申論經(jīng)典范文參考(一)

　　近年來(lái)，我國(guó)縣域經(jīng)濟(jì)發(fā)展較快，經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)調(diào)整不斷深化，綜合實(shí)力明顯增強(qiáng)，但總體來(lái)看，我國(guó)縣域經(jīng)濟(jì)發(fā)展還存在著經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)不優(yōu)、農(nóng)民增收緩慢、縣鄉(xiāng)財(cái)政困難、人才資金缺乏、縣級(jí)政府調(diào)控乏力等問(wèn)題。這些問(wèn)題如果得不到有效解決，縣域經(jīng)濟(jì)就難以快速發(fā)展，勢(shì)必影響全面建成小康社會(huì)的進(jìn)程。

　　加快發(fā)展縣域經(jīng)濟(jì)是促進(jìn)城鄉(xiāng)協(xié)調(diào)發(fā)展、全面建成小康社會(huì)的必然選擇，是增加農(nóng)民收入、促進(jìn)“三農(nóng)”問(wèn)題解決的重要途徑，也是提高我國(guó)綜合經(jīng)濟(jì)實(shí)力、縮小與地方發(fā)展差距的戰(zhàn)略舉措。因此，只有攻克縣域經(jīng)濟(jì)發(fā)展難題，才能為建成小康社會(huì)開(kāi)創(chuàng)全新格局。

　　積極推行“擴(kuò)權(quán)強(qiáng)縣”，減少行政環(huán)節(jié)，提高縣域經(jīng)濟(jì)競(jìng)爭(zhēng)力，統(tǒng)籌城鄉(xiāng)經(jīng)濟(jì)社會(huì)管理功能，進(jìn)一步擴(kuò)大縣級(jí)管理權(quán)限。首先，在擴(kuò)權(quán)政策出臺(tái)前，必須進(jìn)行充分的調(diào)查論證，以保證擴(kuò)權(quán)政策的前瞻性、可行性、合理性、協(xié)調(diào)性。兼顧上級(jí)市與擴(kuò)權(quán)縣利益，協(xié)調(diào)好中心城市擴(kuò)張與縣域經(jīng)濟(jì)發(fā)展的關(guān)系。其次，改革應(yīng)從“強(qiáng)縣”擴(kuò)權(quán)向“弱縣”擴(kuò)權(quán)推進(jìn)。通過(guò)先“擴(kuò)權(quán)”然后實(shí)現(xiàn)“強(qiáng)縣”的政策效果。最后，應(yīng)注意加強(qiáng)對(duì)擴(kuò)權(quán)縣的監(jiān)督和制約。在縣級(jí)行政權(quán)力擴(kuò)大的同時(shí)，要?jiǎng)?chuàng)新監(jiān)管方式，采取措施對(duì)其權(quán)力運(yùn)行進(jìn)行有效的監(jiān)督和約束，防止可能出現(xiàn)的負(fù)面影響和權(quán)力濫用，使縣域經(jīng)濟(jì)在良性發(fā)展軌道上大步前行。

　　加大對(duì)縣域經(jīng)濟(jì)的財(cái)政支持。各市級(jí)財(cái)政局要加大爭(zhēng)項(xiàng)引資力度，積極籌集資金，整合現(xiàn)有支持縣域經(jīng)濟(jì)發(fā)展的各項(xiàng)資金，采取貼息與補(bǔ)助等形式重點(diǎn)投向培育特色經(jīng)濟(jì)、壯大龍頭企業(yè)、支持中小企業(yè)和高新技術(shù)產(chǎn)業(yè)發(fā)展項(xiàng)目。

　　要把加快城鎮(zhèn)建設(shè)作為縣域經(jīng)濟(jì)發(fā)展的有效載體。從城鄉(xiāng)發(fā)展的格局看，經(jīng)濟(jì)騰飛的“龍頭”在城鎮(zhèn)。因此，要想加快發(fā)展縣域經(jīng)濟(jì)，就必須更好地提升人氣，提增財(cái)氣，提高品位，做強(qiáng)城鎮(zhèn)經(jīng)濟(jì)。要堅(jiān)持“高起點(diǎn)規(guī)劃、高質(zhì)量建設(shè)、高標(biāo)準(zhǔn)管理、高效益經(jīng)營(yíng)”的原則，積極推進(jìn)以縣城為核心的城鎮(zhèn)建設(shè)，堅(jiān)持軟件硬抓，硬件精抓，優(yōu)化城市環(huán)境，不斷提升城鎮(zhèn)形象，引導(dǎo)生產(chǎn)要素盡快向城區(qū)集聚和重組，為二、三產(chǎn)業(yè)的快速發(fā)展拓展空間，創(chuàng)造條件。

　　縣域經(jīng)濟(jì)已成為國(guó)民經(jīng)濟(jì)和社會(huì)發(fā)展主流中一支不可忽視的重要力量。縣域經(jīng)濟(jì)是加快推進(jìn)城鎮(zhèn)化和新農(nóng)村建設(shè)的主戰(zhàn)場(chǎng)，對(duì)整個(gè)未來(lái)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展有重要的意義。發(fā)展縣域經(jīng)濟(jì)必須解放思想觀念，改變政府服務(wù)機(jī)制，完善市場(chǎng)體系，拓寬融資渠道，加快基礎(chǔ)設(shè)施建設(shè)和小城鎮(zhèn)建設(shè)，努力實(shí)現(xiàn)我國(guó)縣域經(jīng)濟(jì)發(fā)展的跨越和全面建成小康社會(huì)的目標(biāo)。

　　黑龍江公考申論經(jīng)典范文參考(二)

　　個(gè)性化時(shí)代的新生活

　　無(wú)論是古希臘的斯巴達(dá)城邦，還是中國(guó)古代的王朝社會(huì)，亦或是中世紀(jì)的古老歐洲，都是一元化生活的境遇。然而今時(shí)今日，這個(gè)時(shí)代成為一個(gè)多元思想碰撞的時(shí)代，一個(gè)互聯(lián)互通的時(shí)代，一個(gè)個(gè)性化彰顯的時(shí)代，越來(lái)越多的人群不再人云亦云、流于窠臼，而是探索和追求個(gè)性化十足的、多元的、另類(lèi)的生活方式，美在自己的世界。

　　然而，我們不必過(guò)多苛責(zé)，或是硬要探索統(tǒng)一之道，正如費(fèi)孝通老先生曾說(shuō)“各美其美，美人之美，美美與共，天下大同。”更何況，許多個(gè)性化時(shí)代的新生活方式不僅實(shí)現(xiàn)個(gè)人生活自由的彰顯，也為當(dāng)下社會(huì)吹來(lái)一陣陣清新之風(fēng)。因而尊重選擇，包容多元，讓這些個(gè)性化的小時(shí)代、小清新、小情趣在時(shí)代綻放耀人光彩，同時(shí)要積極引導(dǎo)鼓勵(lì)新生活人群走出小我，讓個(gè)人志趣融入大時(shí)代、大擔(dān)當(dāng)、大格局，讓社會(huì)充滿健康因子。

　　個(gè)性化時(shí)代的新生活使個(gè)人感悟理性人生。如今，功利主義、消費(fèi)主義、實(shí)用主義大行其道，慢生活、樂(lè)活族、極簡(jiǎn)主義、低碳生活、公益生活等新生活群體卻開(kāi)始不斷刷新大眾視野。他們是個(gè)性化時(shí)代新生活的代表：旅行族一場(chǎng)場(chǎng)“說(shuō)走就走的旅行”暫別都市忙忙碌碌的生活，領(lǐng)略另一片人生之境;“慢活族”崇尚慢極則靜，從崇尚寧?kù)o致遠(yuǎn)的傳統(tǒng)文化中尋找生活的真諦;“斷手族”不持有超出能力、無(wú)法回收利用的物品，堅(jiān)持健康可持續(xù)性的生活方式，釋放更多身心自由......這些新生活的代表在一點(diǎn)一滴中認(rèn)清自己，感悟理性、體味人生。

　　個(gè)性化時(shí)代的新生活令社會(huì)展現(xiàn)健康生態(tài)。《喜馬拉雅守護(hù)者》的作者蔣玲是“公益族”的突出代表，36歲辭掉雜志社主編工作移居拉薩，她給自己定了一個(gè)目標(biāo)：在西藏做10年公益，“換個(gè)活法”，她這一另類(lèi)的個(gè)性化新生活的開(kāi)始卻也為社會(huì)健康心態(tài)打開(kāi)了一扇窗，讓正能量在每個(gè)受助者手中傳遞，形成大愛(ài)的正能量循環(huán)。而社會(huì)上流行的樂(lè)活族、低碳生活，這些新生活群體提倡循環(huán)再生的環(huán)保理念、樂(lè)觀向上的生活態(tài)度、和諧相處之道，為自然生態(tài)抹上清新之色，也為社會(huì)風(fēng)尚感染幽雅之香。不得不說(shuō)，個(gè)性化時(shí)代的新生活是積極健康的社會(huì)氛圍營(yíng)造者，是社會(huì)健康生態(tài)的助益人。

　　個(gè)性化時(shí)代的新生活讓國(guó)家充滿創(chuàng)新活力。在“技術(shù)宅”的眼中，科技可以拯救世界。誠(chéng)然，互聯(lián)網(wǎng)的高速發(fā)展為“技術(shù)宅”插上了無(wú)限想象的翅膀，創(chuàng)意時(shí)代里，他們用超強(qiáng)的動(dòng)手能力，炫出科技新個(gè)性。他們不是普通的宅男宅女，他們是國(guó)家創(chuàng)新的本源力量。一絲不茍的專(zhuān)注、精益求精的追求，讓國(guó)家充滿創(chuàng)新活力。國(guó)家應(yīng)尊重“技術(shù)宅”的個(gè)性生活，極盡所能為有需要的創(chuàng)客團(tuán)隊(duì)給予資源、技術(shù)、品牌、融資等極 致支援，讓他們的新生活為中國(guó)科技點(diǎn)亮未來(lái)。

　　一個(gè)時(shí)代的“小”是一個(gè)群體的“小”，一個(gè)格局的“大”是一個(gè)國(guó)家的“大”，每一個(gè)人的人生軌跡終將繪就整個(gè)民族的未來(lái)藍(lán)圖。所以，要讓每一個(gè)人盡享個(gè)性化時(shí)代的新生活，追求多樣個(gè)性、咀嚼人生真諦、探索世間百態(tài)，同時(shí)，也要讓“灰色”生活重新恢復(fù)鮮麗光彩，讓每一個(gè)個(gè)性化的“小時(shí)代”都能成為“大格局”的幸福瓦磚。

　　黑龍江公考申論經(jīng)典范文參考(三)

　　儉節(jié)則昌 淫佚則亡

　　——厲行勤儉節(jié)約 反對(duì)鋪張浪費(fèi)

　　古人云：一飯一粥，當(dāng)思來(lái)之不易;半絲半縷，恒念物力維艱。這句話深刻地啟迪著我們要在生活中保持勤儉節(jié)約的精神。然而，反觀當(dāng)下，奢靡腐敗現(xiàn)象卻層出不窮。鋪張浪費(fèi)者有之，好大喜功者有之，揮霍無(wú)度者有之，競(jìng)奢斗富者有之……這嚴(yán)重造成了資源的浪費(fèi)，毒化了社會(huì)風(fēng)氣，不利于社會(huì)的可持續(xù)發(fā)展。因此，厲行勤儉節(jié)約，反對(duì)鋪張浪費(fèi)，刻不容緩。

　　厲行勤儉節(jié)約，加強(qiáng)思想教育是前提。俗話說(shuō)：行動(dòng)改變命運(yùn)，而觀念決定行動(dòng)。要想真正在社會(huì)上樹(shù)立勤儉節(jié)約之風(fēng)，使社會(huì)成員能夠真正踐行節(jié)約的精神，需要從思想入手，轉(zhuǎn)變觀念。一方面，需要強(qiáng)化公民的節(jié)儉意識(shí)，使人民認(rèn)識(shí)到節(jié)儉的重要性;另一方面，要加強(qiáng)節(jié)約方法的普及，使社會(huì)民眾掌握正確的節(jié)儉方法。因此，政府要充分調(diào)動(dòng)各大媒體的宣傳作用，采取民眾喜聞樂(lè)見(jiàn)的方式，加大宣傳力度，形成勤儉節(jié)約的良好風(fēng)氣。

　　厲行勤儉節(jié)約，完善政策是保障。政策是黨政機(jī)關(guān)做好節(jié)約工作、防止浪費(fèi)行為的總依據(jù)和總遵循。通過(guò)建章立制，讓大家有據(jù)可依，有法可循，從源頭上狠剎奢侈浪費(fèi)之風(fēng)，為厲行節(jié)約提供重要的制度保證。因此，政府應(yīng)當(dāng)加快政策的完善，因地制宜因時(shí)制宜因人制宜地制定切實(shí)可行和行之有效的政策，從各個(gè)方面減少資源浪費(fèi)。此外，應(yīng)當(dāng)加強(qiáng)政策的貫徹執(zhí)行，保證政策的有效實(shí)施，并形成嚴(yán)格的監(jiān)管和懲戒機(jī)制，讓制度之劍懸掛在人們心中，形成強(qiáng)大的威懾作用。

　　厲行勤儉節(jié)約，推進(jìn)科技創(chuàng)新是手段。雖有厲行節(jié)約精神與強(qiáng)有力的政策，但同樣需要發(fā)揮科學(xué)技術(shù)的作用。有了以節(jié)約為目標(biāo)的科技創(chuàng)新，才能使厲行節(jié)約不止是在精神，更在行動(dòng)上具有更有更大的作用，才能形成事半功倍的效果。一方面，需要加大新技術(shù)新材料的研發(fā)，降低能源消耗，促進(jìn)資源的可持續(xù)利用;另一方面，要加快綠色環(huán)保產(chǎn)品的研發(fā)力度并把投入使用，使新一代綠色產(chǎn)品在經(jīng)濟(jì)社會(huì)中發(fā)揮作用，真正打造節(jié)約型社會(huì)，構(gòu)建生態(tài)文明。

　　天下大事必作于細(xì)，天下難事必作于易。要想真正扭轉(zhuǎn)奢靡腐敗之風(fēng)，形成勤儉節(jié)約的風(fēng)氣，需要我們從細(xì)做起，從易開(kāi)始。只有加強(qiáng)思想教育，完善政府政策，推進(jìn)科技創(chuàng)新，才能真正構(gòu)建節(jié)約型社會(huì)。只有讓全社會(huì)共同行動(dòng)起來(lái)，團(tuán)結(jié)一致，形成合力，才能夠真正節(jié)約資源，實(shí)現(xiàn)社會(huì)的可持續(xù)發(fā)展。

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