四川公考申論經(jīng)典范文(一)

　　中國制造的文化精神

　　“中國制造”是時(shí)代品牌的象征。近些年來我國制造業(yè)的發(fā)展承受住了國際金融危機(jī)的沖擊，為世界經(jīng)濟(jì)的繁榮作出了巨大的貢獻(xiàn)。“中國制造”一詞曾經(jīng)成為了時(shí)代的代名詞與中國人的驕傲。但是不能忽視的是我國的制造也面臨了巨大的問題。傳統(tǒng)的生產(chǎn)模式，低質(zhì)量的原始產(chǎn)品以及缺乏競(jìng)爭(zhēng)力的發(fā)展態(tài)勢(shì)，無不折射出中國制造的問題。追根溯源我們不難發(fā)現(xiàn)，中國制造困境的核心在于背后精神的缺失。我們輸出的只是我們的代工產(chǎn)品。這些產(chǎn)品所體現(xiàn)的只是中國人口的眾多，根本就沒有體現(xiàn)出中國的文化內(nèi)涵。所以中國制造的后勁肯定是不足的。為此我們應(yīng)該在產(chǎn)品輸出的同時(shí)更多的是強(qiáng)調(diào)文化與精神的輸出。使我們能夠通過工業(yè)產(chǎn)品的載體來輸出我們的文化精神。同時(shí)也以我們的精神內(nèi)涵來提振我國工業(yè)產(chǎn)品的品質(zhì)內(nèi)涵。

　　中國制造需要有精神作為支撐。精神是社會(huì)良性發(fā)展的根基，一物之存在必然要有其精神作為依據(jù)。脫離精神的物體必然是無法長期存在的，更談不上發(fā)展。工業(yè)的發(fā)展也必然是建立在文明的基礎(chǔ)之上，沒有純粹的經(jīng)濟(jì)活動(dòng)。風(fēng)靡全球的“中國制造”曾經(jīng)成為中國人的驕傲。國人狂熱與激情過后，不得不思考我國當(dāng)前制造也的困境。追根溯源，其根本的原因就在于我國制造業(yè)所缺乏的核心競(jìng)爭(zhēng)力。而這種競(jìng)爭(zhēng)力背后卻是缺乏民族精神的支持。縱觀世界老牌工業(yè)國家的成功無一不是體現(xiàn)出其深厚的人文內(nèi)涵。在德國、在日本、在韓國無不如此，這些工業(yè)成功的國家都是能夠?qū)⑵鋫鹘y(tǒng)的文化內(nèi)化到企業(yè)的競(jìng)爭(zhēng)力當(dāng)中，從而生產(chǎn)出有高度競(jìng)爭(zhēng)力量的工業(yè)產(chǎn)品。反觀中國制造目前的困境，表面上是品牌意識(shí)與競(jìng)爭(zhēng)力的缺失。深層的因素則是我國企業(yè)缺乏人文的精神支持。所以我們要向中國制造走向世界，必須要將中國的精神走進(jìn)中國制造。

　　中國制造所體現(xiàn)的精神應(yīng)該是中國優(yōu)秀價(jià)值的集中體現(xiàn)。文化與產(chǎn)品的輸出應(yīng)該能夠體現(xiàn)出該國的核心價(jià)值。而在當(dāng)前，我國一些人為了短期的經(jīng)濟(jì)效益一味的去迎合國外某些群體的需要，簡(jiǎn)單的輸出一些較為膚淺的甚至是腐朽的文化產(chǎn)品。這種短視的行為不但損害了中國制造的形象，更為嚴(yán)重的是無法清晰的向國外傳遞我國的文化內(nèi)涵。所以我國有著悠久的歷史，期間孕育出了深厚的文化內(nèi)涵。我們應(yīng)該將我國的文化內(nèi)涵準(zhǔn)確的傳遞出去，應(yīng)該是傳遞我國國民的勤勞勇敢的生活方式;應(yīng)該傳遞的是厚德載物的民族精神;應(yīng)該傳遞的是愛好和平、包容團(tuán)結(jié)的國家行為。所以政府在文化產(chǎn)品的輸出中應(yīng)該加以甄別，讓能夠體現(xiàn)我國精神內(nèi)涵的產(chǎn)品走出國門，展示我國的國家形象。

　　物質(zhì)和精神的統(tǒng)一的，在當(dāng)今社會(huì)中競(jìng)爭(zhēng)日趨激烈，所有的競(jìng)爭(zhēng)背后都是文化的角力。所以無論是中國制造的工業(yè)產(chǎn)品還是文化產(chǎn)品，都應(yīng)該將我國傳統(tǒng)的精神內(nèi)化進(jìn)去，只有這樣才能使得中國制造有更深厚的競(jìng)爭(zhēng)力。

　　四川公考申論經(jīng)典范文(二)

　　樹立新的旅游經(jīng)濟(jì)觀

　　當(dāng)前，從旅游業(yè)規(guī)模和旅游產(chǎn)品的豐富性來看，我國已邁入旅游大國行列，但與世界旅游強(qiáng)國相比還存在較大差距，主要表現(xiàn)在：旅游的綜合環(huán)境還需改善，旅游產(chǎn)品和服務(wù)的品質(zhì)還不高;旅游業(yè)粗放發(fā)展的特征明顯，旅游產(chǎn)品效益偏低;旅游人才匱乏，一些人文明旅游的意識(shí)不強(qiáng);等等。這些問題在很大程度上緣于我國旅游業(yè)的經(jīng)濟(jì)貢獻(xiàn)長期被低估，導(dǎo)致旅游業(yè)發(fā)展沒有受到應(yīng)有重視，發(fā)展思路不夠開闊。

　　從數(shù)據(jù)比較可以看出，旅游業(yè)統(tǒng)計(jì)數(shù)據(jù)存在被低估現(xiàn)象。比如，我國旅游者接待人次統(tǒng)計(jì)數(shù)據(jù)就與交通統(tǒng)計(jì)數(shù)據(jù)不匹配，存在較嚴(yán)重的低估。2014年，我國客運(yùn)總量為220.9億人次，旅游者接待人次為38.56億，僅占客運(yùn)總量的17.46%。而國際上公認(rèn)，旅游業(yè)對(duì)交通的貢獻(xiàn)比例超過50%。即使保守估計(jì)，2014年我國旅游者接待人次也應(yīng)在79億以上。

　　從國際比較可以看出，我國對(duì)旅游的理解過窄，造成旅游業(yè)對(duì)國民經(jīng)濟(jì)的貢獻(xiàn)被低估。2008年版世界旅游組織衛(wèi)星賬戶(一種國際公認(rèn)的測(cè)度旅游業(yè)經(jīng)濟(jì)影響的方法體系)把醫(yī)療保健、探親訪友、公務(wù)和商務(wù)活動(dòng)、教育和培訓(xùn)、購物、過境等個(gè)人目的出行以及商務(wù)和職業(yè)目的中參加會(huì)議、交易會(huì)、展覽、表演和演出等出行均計(jì)入旅游范圍，適用的是大旅游概念。而在我國，旅游仍限于傳統(tǒng)意義上的游山玩水，世界旅游組織衛(wèi)星賬戶中的很多內(nèi)容，包括商務(wù)旅游、探親訪友、醫(yī)療保健、教育培訓(xùn)、購物過境等出行，甚至大量的鄉(xiāng)村旅游、自助自駕休閑旅游等，都沒有被納入旅游統(tǒng)計(jì)范圍。事實(shí)上，即使是旅游組織衛(wèi)星賬戶所測(cè)算的旅游業(yè)產(chǎn)值，也主要是直接貢獻(xiàn)，并沒有包括間接貢獻(xiàn)。

　　一些人認(rèn)為，旅游業(yè)對(duì)國民經(jīng)濟(jì)的真實(shí)貢獻(xiàn)大小是學(xué)者研究的問題，與開展工作沒有多大關(guān)系。但是，恰恰是由于不掌握旅游業(yè)作為綜合性產(chǎn)業(yè)的真實(shí)貢獻(xiàn)，不了解它對(duì)關(guān)聯(lián)產(chǎn)業(yè)的巨大拉動(dòng)作用和對(duì)經(jīng)濟(jì)社會(huì)生活的滲透作用，才導(dǎo)致相關(guān)工作思路狹隘，只見樹木、不見森林;導(dǎo)致創(chuàng)新無處著手，更難以作出科學(xué)決策。至今，仍有一些人只看到旅游業(yè)的消費(fèi)貢獻(xiàn)，對(duì)旅游業(yè)對(duì)投資、出口貢獻(xiàn)的認(rèn)識(shí)嚴(yán)重不足，甚至孤立地看待和評(píng)價(jià)旅游業(yè)，認(rèn)為旅游業(yè)只富民不富財(cái)政。這樣狹隘的觀念，怎么能適應(yīng)建設(shè)旅游強(qiáng)國的需要?

　　實(shí)際上，旅游業(yè)是邊界模糊甚至無邊界的綜合性產(chǎn)業(yè)。像其他許多綜合性產(chǎn)業(yè)一樣，旅游業(yè)與眾多關(guān)聯(lián)產(chǎn)業(yè)不斷融合滲透，其貢獻(xiàn)滲透在生產(chǎn)生活的方方面面。比如，旅游業(yè)作為戰(zhàn)略性支柱產(chǎn)業(yè)，不僅本身能促進(jìn)經(jīng)濟(jì)增長，創(chuàng)造眾多就業(yè)機(jī)會(huì)，而且它與第一產(chǎn)業(yè)融合，可以促進(jìn)鄉(xiāng)村旅游、休閑農(nóng)業(yè)等的發(fā)展;與第二產(chǎn)業(yè)融合，能促進(jìn)旅游裝備、戶外用品制造業(yè)等的發(fā)展;與第三產(chǎn)業(yè)如文化、金融、交通、商務(wù)、醫(yī)療、體育、養(yǎng)老等融合，能促進(jìn)相關(guān)業(yè)態(tài)創(chuàng)新，在提高消費(fèi)者體驗(yàn)的同時(shí)創(chuàng)造新的價(jià)值。文化是旅游的靈魂。旅游還是社會(huì)主義核心價(jià)值觀教育、優(yōu)秀傳統(tǒng)文化傳承保護(hù)、文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)發(fā)展的載體，在促進(jìn)先進(jìn)文化傳播方面具有重要作用。在我國從旅游大國邁向旅游強(qiáng)國的今天，旅游業(yè)同其他產(chǎn)業(yè)以及旅游業(yè)內(nèi)部不同行業(yè)間的相互滲透和融合發(fā)展已成為一種趨勢(shì)，正在不斷創(chuàng)造新的經(jīng)濟(jì)增長點(diǎn)。順勢(shì)而為、因勢(shì)利導(dǎo)，才能掌握旅游業(yè)發(fā)展規(guī)律，創(chuàng)造性地開展工作。

　　長期以來，由于多種原因，類似旅游業(yè)這樣的綜合性產(chǎn)業(yè)的貢獻(xiàn)被低估，在一定程度上制約了經(jīng)濟(jì)發(fā)展思路的拓展和潛力的釋放。經(jīng)濟(jì)發(fā)展新常態(tài)下，尤其需要加強(qiáng)辯證思維、系統(tǒng)思維，加強(qiáng)調(diào)查研究、統(tǒng)籌謀劃，努力發(fā)現(xiàn)和把握事物之間的內(nèi)在聯(lián)系，充分發(fā)揮旅游業(yè)等綜合性產(chǎn)業(yè)對(duì)穩(wěn)增長、調(diào)結(jié)構(gòu)、促改革的巨大作用。正確認(rèn)識(shí)事物、努力把握規(guī)律，視野才能開闊，思想才能解放，思路才能打開，從而開拓出新的發(fā)展天地。

　　四川公考申論經(jīng)典范文(三)

　　從頭再來又何妨

　　“昨天所有的榮譽(yù)，已變成遙遠(yuǎn)的回憶。辛辛苦苦已度過半生，今夜重又走進(jìn)風(fēng)雨……”這首《從頭再來》當(dāng)初是專門寫給下崗工人的，給人力量，激人前行。同樣，處在各行各業(yè)的人們，不管是成功或是失敗，不論是富甲天下還是窮困潦倒，也需要很多次的從頭再來。

　　首先，從頭再來需要難能可貴的勇氣。“好漢不提當(dāng)年勇”,從頭再來意味著過去的成績(jī)和取得的榮譽(yù)統(tǒng)統(tǒng)“歸零”,一切從頭開始，毅然決然地告別昨天的輝煌。現(xiàn)實(shí)中，有的人總是沉浸在歷史的記憶之中，動(dòng)輒就把以前的“成績(jī)單”、“功勞簿”擺出來，生怕別人忘記了他過去的功勞，其實(shí)這大可不必。過去只能代表過去，未來才應(yīng)該去努力開創(chuàng)。我們都要告別昨天，勇敢地回到原點(diǎn)，重新積蓄力量，滿懷信心再次出發(fā)。

　　其次，從頭再來是一種返回本真的智慧。當(dāng)今社會(huì)是信息爆炸的社會(huì)，有時(shí)我們會(huì)被各種數(shù)據(jù)“綁架”,迷失了方向。看到房?jī)r(jià)飆升，就擠破頭去搶房，而不顧自己經(jīng)濟(jì)實(shí)力;發(fā)現(xiàn)股市股市火了，就加大資金投入，而不管其中的風(fēng)險(xiǎn)。回過頭來想想，房子的本質(zhì)就是居住，炒股就是一種閑暇時(shí)的理財(cái)方式，我們?cè)诿つ?ldquo;跟風(fēng)”的時(shí)候，是不是忘記了一些原本的初衷?面對(duì)紛繁蕪雜、誘惑頗多的社會(huì)，我們真的需要大智慧，重新回到起點(diǎn)，再一次看清楚自己當(dāng)初為什么出發(fā)。

　　再次，從頭再來要有包容失敗的胸懷。應(yīng)該看到，失敗后的從頭再來不是都能一帆風(fēng)順、迅速成功，有可能再一次面對(duì)失敗。我們都渴望成功，但是也要正確看待失敗，以寬容心、平常心對(duì)待失敗，讓自己的心更加堅(jiān)韌不拔。正因?yàn)閺念^再來，失敗的代價(jià)可以承受，往往少了后顧之憂;正因?yàn)閺念^再來，自我的定位相對(duì)科學(xué)，往往可以規(guī)避一些風(fēng)險(xiǎn)。因此，從頭再來不要懼怕再次失敗，很多成功者都是曾經(jīng)屢遭挫折的失敗者。從頭再來就算失敗了，也可以微微一笑，給自己、給他人一次新的機(jī)會(huì)。

　　當(dāng)然，從頭再來不是簡(jiǎn)單的重復(fù)、再次的循環(huán)。聰明的人不會(huì)在同一個(gè)地方再次摔倒，從頭再來要總結(jié)以往的經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)，做到吃一塹長一智。從頭再來也不是站在原地踏步，需要全面的分析判斷和科學(xué)的規(guī)劃設(shè)計(jì)，敢于超越自己、突破前人，在思路、舉措、方法等方面善于創(chuàng)新，使自己得到全面提升，讓工作和生活再上一個(gè)新臺(tái)階。

　　看成敗，人生豪邁，只不過是從頭再來。讓我們鼓起勇氣，以智慧的思想、淡定的態(tài)度，經(jīng)歷又一次從頭再來。

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