《談中國詩》課后訓練

　　(3)收縮并不妨礙延長，仿佛我們要看得遠些，每把眉眼顰蹙。

　　(4)問而不答，以問為答，給你一個回腸蕩氣的沒有下落，吞言咽理的沒有下文。

　　答：

　　2.下面是從課文中選出的重要語句，請你說說為了明白它們的意義，應當怎樣品讀?

　　(1)第1段：“假如一位只會欣賞本國詩的人要作概論，他至多就本國詩本身分成宗派或時期而說明彼此的特點。他不能對整個本國詩盡職。”

　　答：

　　(2)第2段：“這種現象在中國文化里數見不鮮。”

　　答：

　　(3)第7段：“中西詩不但內容常相同，并且作風也往往暗合”。

　　答：

　　(4)最后一段：“研究我們的詩準使諸位對本國的詩有更高的領會，正像諸位在中國的小住能增加諸位對本國的愛戀，覺得甜蜜的家鄉因遠征增添了甜蜜。”

　　答：

　　3.請根據上下文，說明下面句中比喻的含義和作用：

　　(1)當然，一篇詩里不許一字兩次押韻的禁律限止了中國詩的篇幅。可是，假如鞋子形成了腳，腳也形成了鞋子;詩體也許正是詩心的產物，適配詩心的需要。

　　(2)比著西洋的詩人，中國詩人只能算是櫻桃核跟二寸象牙方塊的雕刻者。不過，簡短的詩可以有悠遠的意味，收縮并不妨礙延長，仿佛我們要看得遠些，每把眉眼顰蹙。

　　(3)所以，你們講，中國詩并沒有特別“中國”的地方。中國詩只是詩，它該是詩，比它是“中國的”更重要。好比一個人，不管他是中國人，美國人，英國人，總是人。

　　(4)有種卷毛凹鼻子的哈巴狗兒，你們叫它“北京狗”，我們叫它“西洋狗”，《紅樓夢》的“西洋花點子哈巴狗兒”。這只在西洋就充中國而在中國又算西洋的小畜生，該磨快牙齒，咬那些談中西本位文化的人。

　　(5)希臘神秘哲學家早說，人生不過是家居，出門，回家。我們一切情感，理智和意志上的追求或企圖不過是靈魂的思家病，想找著一個人，一件事物，一處地位，容許我們的身心在這茫茫漠漠的世界里有個安頓歸宿，仿佛病人上了床，浪蕩子回到家。出門旅行，目的還是要回家，否則不必牢記著旅途的印象。

　　答：

　　4.演講是一種社會活動，是用于公眾場合的宣傳形式，特別講究針對性。它要求演講者根據聽眾的特點設置講演內容，回答聽眾關心的問題。試根據課文內容，揣摩作者的聽眾是一群怎樣的美國人，他們對中國詩歌最關心的問題是什么?

　　答：

　　5.晚唐詞人溫庭筠在《望江南》中寫道：“梳流罷，獨倚望江樓。過盡千帆皆不是，斜暉脈脈水悠悠。腸斷白蘋州。”許多評論者認為“腸斷白蘋州”為畫蛇添足之句，俞平伯《唐宋詞選釋》也說：“過于落實，似泛說較好。” 柳宗元《漁翁》一詩：“漁翁夜傍西巖宿，曉汲清湘燃楚竹。煙銷日出不見人， 欸乃一聲山水綠。回看天際下中流，巖上無心云相逐。” 關于這末兩句，蘇東坡以為“雖不必亦可”。南宋嚴羽、明胡應麟、清王士禛、沈德潛也認為此二句刪好。

　　請你根據課文中論述的中國詩的特征，說說前人為什么對這兩首詩會提出上述看法?

　　答：

　　6.錢鐘書在《讀〈拉奧孔〉》一文中說：“萊辛認為，畫家應挑選全部‘動作’里‘最耐尋味和想象’的那個‘片刻’，千萬別畫故事‘頂點’的情景。一達頂點，事情的演展到了盡頭，不能再生發了，而所選的那個‘片刻’，仿佛婦女懷孕，它包含了從前種種，蘊蓄了以后種種。”請根據錢鐘書的上述提示賞析下面兩首詩，任選取一首，寫一段二三百字的鑒賞文字。

　　涼州詞　　　唐·王翰

　　葡萄美酒夜光杯①，欲飲琵琶馬上催②。

　　醉臥沙場君莫笑，古來征戰幾人回。

　　注：①夜光杯：白玉制成的酒杯。②催：這里指勸人飲酒的意思。

　　閨①怨　　唐·王昌齡

　　閨中少婦不知愁，春日凝妝②上翠樓③。

　　忽見陌頭④楊柳⑤色，悔教夫婿覓封侯⑥。

　　注：①閨：婦女所居內室。②凝妝：嚴妝。③翠樓：樓閣美稱。④陌頭：路口。⑤柳：諧留音，古俗折柳送別。⑥覓封侯：從軍建功封爵。

　　答：

　　7.閱讀下面文字，完成(1)~(4)題。

　　愛倫·坡主張詩的篇幅愈短愈妙，“長詩”這個名稱壓根兒是自相矛盾，最長的詩不能需要半點鐘以上的閱讀。中國詩是文藝欣賞里的閃電戰，平均不過二三分鐘。比起西洋的中篇詩，中國長詩也只是聲韻里面的輕鳶剪掠。當然，一篇詩里不許一字兩次押韻的禁律限制了中國詩的篇幅。可是，假如鞋子形成了腳，腳也形成了鞋子;詩體也許正是詩心的產物，適配詩心的需要。比著西洋的詩人，中國詩人只能算是櫻桃核跟二寸象牙方塊的雕刻者。不過，簡短的詩可以有悠遠的意味，收縮并不妨礙延長，仿佛我們要看得遠些，每把眉眼顰蹙。外國的短詩貴乎尖刻斬截。中國詩人要使你從“易盡”里望見了“無垠”。

　　一位中國詩人說：“言有盡而意無窮”;另一位詩人說：“狀難寫之景，如在目前;含不盡之意，見于言外”，用最精細確定的形式來逗出不可名言、難于湊泊的境界，恰符合魏爾蘭論詩的條件：

　　那灰色的歌曲，空泛聯接著確切。

　　這就是一般西洋讀者所認為中國詩的特征：富于暗示。我愿意換個說法，說這是一種懷孕的靜默。說出來的話比不上不說出來的話，只影射著說不出來的話。濟慈名句所謂：

　　聽得見的音樂真美，但那聽不見的更美。

　　我們的詩人也說：“此時無聲勝有聲”，又說：“解識無聲弦指妙。”有時候，他引誘你到語言文字的窮邊涯際，下面是深秘的靜默：“此中有真意，欲辯已忘言。”“淡然離言說，悟悅心自足。”有時他不了了之，引得你遙思遠悵：“美人卷珠簾，深坐顰蛾眉;但見淚痕濕，不知心恨誰”;“松下問童子，言師采藥去，只在此山中，云深不知處”。這“不知”得多撩人!中國詩用疑問語氣做結束的，比我所知道的西洋任何一詩來得多，這是極耐尋味的事實。試舉一個很普通的例子。西洋中世紀拉丁詩里有個“何處是”的公式，來慨嘆死亡的不饒恕人。英、法、德、意、俄、捷克各國詩都利用過這個公式，而最妙的莫如維榮的《古美人歌》：每一句先問何處是西洋的西施、南威或王昭君、楊貴妃，然后結句道：“可是何處是去年的雪呢?”

　　巧得很，中國詩里這個公式的應用最多，例如“壯士皆死盡，余人安在哉”;“閣中帝子今何在，檻外長江空自流”;“今年花落顏色改，明年花開人誰在”;“同來玩月人何在，風景依稀似去年”;“春去也，人何處;人去也，春何處”。莎士比亞的《第十二夜》里的公爵也許要說：

　　夠了，不再有了。就是有也不像從前那樣美了。

　　中國詩人呢，他們都像拜倫《哀希臘》般的問：

　　他們在何處?你在何處?

　　問而不答，以問為答，給你一個回腸蕩氣的沒有下落，吞言咽理的沒有下文。余下的，像哈姆雷特臨死所說，余下的只是靜默──深摯于涕淚和嘆息的靜默。

　　(1)第一段中說，中國詩人要使你從“易盡”里望見了“無垠”。根據文意解釋：“易盡”和“無垠”的含義。

　　答：

　　(2)根據文意，解釋下面兩句話的含義。

　　A. 假如鞋子形成了腳，腳也形成了鞋子。

　　B. 那灰色的歌曲，空泛連接著確切。

　　答：

　　(3)中國詩歌“富于暗示”，有哪幾種具體表現形式?根據文意作簡要回答。

　　答：

　　(4)文中引用莎士比亞《第十二夜》和拜倫《哀希臘》里的話，有什么作用?

　　答：

　　(5)下列對文章的評析，不符合原文意思的兩項是( )

　　A.愛倫主張詩愈短愈妙，最長的詩閱讀不能超過半小時。作者認為他的觀點是錯誤的。

　　B.作者將“暗示”換成“懷孕的靜默”，是因為這樣能更形象地說明中國詩歌創作的艱辛。

　　C.作者認為詩歌形式的簡短并不妨礙意蘊的延長，收縮往往表現為“言有盡而意無窮”。

　　D.作者認為“云深不知處”的“不知”的“撩人”之處正在于它將無限的靜默留給了讀者。

　　E.外國詩人與中國詩人在詩的審美上是相通的，都追求詩歌創作的意蘊深遠。

　　答：