鴻門(mén)宴課后練習(xí)題

　　C.(1)(2)(3)/(4)(5)(6)(7)(8)(9)/(10)(11)(12)/(13)(14)

　　D.(1)(3)(9)/(2)(5)(6)(7)(12)(14)/(4)(11)/(8)(10)(13)

　　2.下面句子中加點(diǎn)的詞語(yǔ)古今意義完全相同的一項(xiàng)是(　)

　　A.沛公奉卮酒為壽，約為婚姻。

　　B.今者有小人之言，令與臣有卻。

　　C.今人有大功而擊之。

　　D.而聽(tīng)細(xì)說(shuō)，欲誅有功之人，此亡秦之續(xù)耳。

　　3.對(duì)下面句子的結(jié)構(gòu)特征解釋分析有誤的一項(xiàng)是()

　　A.人為刀俎，我為魚(yú)肉，何辭為?解釋：“人為刀俎，我為魚(yú)肉”，是兩個(gè)并列的判斷句“何辭為?”是反問(wèn)句式，意思是“……呢?”句末的“為”，語(yǔ)氣助詞，呢。

　　B.若屬皆且為所虜。解釋：這是一個(gè)表被動(dòng)的句式，“為所虜”是“為之所虜”的省略。

　　C.誰(shuí)為大王為此計(jì)者?解釋：這個(gè)句子可以看作一般順序句，“者”表疑問(wèn)的語(yǔ)氣。也可以看作是倒裝句，即“為大王為此計(jì)者誰(shuí)?”“為大王為此計(jì)者”構(gòu)成“者”字結(jié)構(gòu)作主語(yǔ)。

　　D.沛公之參乘樊噲者也。解釋：這是一個(gè)主謂倒裝句，即“樊噲者沛公之參乘也”的倒裝。張良用這相倒裝句，旨在突出樊噲的身份

　　4.對(duì)下面語(yǔ)句的解釋，歷來(lái)有分歧，請(qǐng)你根據(jù)上下文意分析，判定哪種說(shuō)法較為恰當(dāng)。

　　(1)旦是饗士卒，為擊破沛公軍。解釋一、為，副詞，將。解釋二、為，介詞，替、給，后省略“之”，代“我”(指項(xiàng)羽)。

　　(2)毋從俱死也。解釋一、不要跟從他一起死去。“從”后省代詞“之”，指劉邦。解釋二、不跟從我一起走的話，就會(huì)和他們一起死去。句子讀為“毋從，俱死也”。

　　(3)此迫矣!臣請(qǐng)入，與之同命。解釋一、之，指代項(xiàng)莊。“與之同命”即是“同他拼命”。解釋二、之，指代劉邦。“與之同命”即是“與他同生共死”。解釋三、之，指代項(xiàng)羽。“與之同命”即是“與他拼個(gè)你死我活”。

　　(4)先破秦入咸陽(yáng)者王之。解釋一、之，指代“先破秦入咸陽(yáng)者”，“王之”即是“使之做王”。王，名詞活用作動(dòng)詞，使動(dòng)用法。解釋二、之，指代關(guān)中地區(qū)。“王之”即是“做關(guān)中王”。王，名詞活用作動(dòng)詞，一般用法。

　　(5)大禮不辭小讓。解釋一、行了大禮就不必再講究小的禮讓。讓，禮讓，這里“大禮”指的是來(lái)鴻門(mén)向項(xiàng)王謝罪，“小讓”指的是“今者出，未辭”。解釋二、行了大禮就不要再害怕小的責(zé)讓。讓，責(zé)讓、責(zé)備。辭，拒絕;小讓，指“今者出，未辭”會(huì)招來(lái)項(xiàng)王的責(zé)備。

　　(6)(奪項(xiàng)王天下者必沛公也。)吾屬今為之虜矣!解釋一、我們今天都受他控制啦!解釋二、我們都將被他俘虜啦!

　　5.請(qǐng)從下列語(yǔ)句中概括出恰當(dāng)?shù)某烧Z(yǔ)

　　(1)吾入關(guān)，秋毫不敢有所近，籍吏民，封府庫(kù)，而待。

　　(2)甚急!今者項(xiàng)莊舞劍，其意常在沛公也。

　　(3)勞苦而功高如此，未有封侯之賞，而聽(tīng)細(xì)說(shuō)，欲誅有功之人，此亡秦之續(xù)耳。

　　(4)大行不顧細(xì)謹(jǐn)，大禮不辭小讓。如今人為刀俎，我為魚(yú)肉，何辭為?

　　6.“為”是本文中出現(xiàn)頻率最多的詞，請(qǐng)你把它一一找出來(lái)，然后進(jìn)行梳理，從讀音、字義和用法等方面探討一下，說(shuō)說(shuō)它有什么特征和規(guī)律。

　　7.《鴻門(mén)宴》里，張良說(shuō)：“沛公今事有急，亡去不義。”項(xiàng)伯則說(shuō)：“今人有大功而擊之，不義也。”我們平日里也經(jīng)常說(shuō)，某某夠義氣，某某無(wú)情無(wú)義。但是，項(xiàng)羽因?yàn)橹v了義氣上當(dāng)受騙，最后不僅丟了江山，還掉了腦袋。許多年輕后生，也因?yàn)橹v哥門(mén)義氣，被人拉下水，干了壞事，毀了前程，誤了終生。這“義”要還是不要，該講還是不該講?請(qǐng)聯(lián)系課文和現(xiàn)實(shí)生活，說(shuō)說(shuō)你的看法，把它寫(xiě)下來(lái)，和同學(xué)們互相交流，好嗎?

　　鴻門(mén)宴練習(xí)題答案

　　1. 解析：(1)兄，名詞作狀語(yǔ) 像對(duì)待兄長(zhǎng)一樣。(2)刑，名詞活用作動(dòng)詞，施加刑罰。(3)翼，名詞活用作狀語(yǔ)，像鳥(niǎo)的翅膀一樣。(4)從，動(dòng)詞使動(dòng)用法， 使……跟從，率領(lǐng)。(5)軍，名詞活用作動(dòng)詞，駐扎。(6)王，名詞活用作動(dòng)詞，稱王。(7)目，名詞活用作動(dòng)詞，使眼色示意。(8)破，形容詞用作動(dòng)詞，使動(dòng)用法，使……破，擊碎、擊破。(9)夜，名詞活用作狀語(yǔ)，連夜。(10)小，形容詞用作名詞，小事、小的方面。(11)活，動(dòng)詞使動(dòng)用法， 使……活下來(lái)。(12)籍，名詞活用作動(dòng)詞，登記造冊(cè)。(13)善，形容詞用作動(dòng)詞，交好。(14)道，名詞活用作動(dòng)詞，取道。

　　答案：D。

　　2. 解析：A古義兒女親家，女方之父為婚，男方之父為姻。今義結(jié)婚的事，因結(jié)婚而產(chǎn)生的夫妻關(guān)系。C古義是一個(gè)短語(yǔ)，現(xiàn)在別人(指沛公)。今義是一個(gè)合成詞，現(xiàn)在的人，與古人相對(duì)。D古義小人的讒言。今義詳細(xì)地說(shuō)。

　　答案：B。

　　3. 解析：“人為刀俎，我為魚(yú)肉”是兩個(gè)并列的比喻句。

　　答案：A。

　　4. 解析：這是一道很有探討價(jià)值的題目。文言文因?yàn)檎Z(yǔ)句特別精簡(jiǎn)，所以不少語(yǔ)句存在歧義，正確理解，必須瞻前顧后，考慮上下文意，而這正是讀書(shū)的一個(gè)最重要的方法。

　　答案：(1)以解釋二較好，因?yàn)檫@更符合項(xiàng)羽驕橫跋扈的口氣。(2)以解釋一較好，因?yàn)橄挛膹埩嫉脑捳f(shuō)的是為什么不能離開(kāi)劉邦，照第二種解釋上下文銜接不好。(3)以解釋二較好，因?yàn)榉畤埵擒?chē)右，其職責(zé)是保衛(wèi)主帥安全，與主帥生死與共，而不是與敵人拼殺。事實(shí)上樊噲入帳后也并未沖上去大動(dòng)干戈。(4)以解釋二較好，因?yàn)榍坝胁軣o(wú)傷之語(yǔ)“沛公欲王關(guān)中”，所以，之，當(dāng)是指代“關(guān)中”。(5)以解釋二較好，這兩句話是在劉邦說(shuō)了“今者出，未辭也，為之奈何”之后樊噲說(shuō)的。顯而易見(jiàn)，這是針對(duì)劉邦擔(dān)心因沒(méi)有告別可能會(huì)受到項(xiàng)羽責(zé)備的心情而發(fā)的話。因而，這里的“讓”，就是責(zé)備的意思。(6)以解釋二較好。今，有“現(xiàn)在”義也有“將來(lái)”義，前文有“不者，若屬皆且為所虜”，兩句意義相同，結(jié)構(gòu)相同，由此知“今”當(dāng)與“且”同義，釋“將”。

　　5. 解析：這道題讓我們知道一些成語(yǔ)的出處，可以更好地理解它們的意義。

　　答案：(1)秋毫無(wú)犯。(2)項(xiàng)莊舞劍，意在沛公。(3)勞苦功高。(4)大行不顧細(xì)謹(jǐn)，大禮不辭小讓。人為刀俎，我為魚(yú)肉。

　　6. 解析：為，在文言里用法非常復(fù)雜，本文涉及的主要是用如動(dòng)詞、介詞、副詞和助詞。對(duì)學(xué)過(guò)的知識(shí)及時(shí)進(jìn)行梳理，借以歸納總結(jié)，從中發(fā)現(xiàn)規(guī)律，這是一種很重要的學(xué)習(xí)方法。

　　答案：為，用作介詞，除表被動(dòng)外，讀wèi，其余情況下，不論是用作動(dòng)詞、助詞、副詞和表被動(dòng)的介詞，都讀wéi。例如：(1)為擊破沛公軍。為，如果解作副詞，將，則讀wéi;如果解作介詞，替、給，則讀wèi。(2)誰(shuí)為大王為此計(jì)者?前一個(gè)“為”，介詞，替、給，wèi;后一個(gè)“為”，動(dòng)詞，想，獻(xiàn)，wéi。(3)若屬皆且為所虜。為，介詞，表被動(dòng)，被，wéi。(4)何辭為?句末語(yǔ)氣助詞，呢，wéi。要注意的是，“為”用作動(dòng)詞，是一個(gè)泛義動(dòng)詞，就是說(shuō)它沒(méi)有確定的意義，它的具體的意義由具體的文意而定，即隨文釋義。例如：(1)皆為龍虎(是、好像)。(2)為之奈何?(對(duì)待、處理)。(3)沛公奉卮酒為壽(祝)。(4)君王為人不忍(待、做)。(5)人為刀俎，我為魚(yú)肉(是、好比)。(6)竊為大王不取也(認(rèn)為)。

　　7. 解析：中國(guó)是禮儀之邦，“義”也是我們民族的傳統(tǒng)。古人認(rèn)為“義”，就是“宜”。《禮記·中庸》說(shuō)：“義者宜也。”韓愈在《原道》中則進(jìn)一步解釋：“行而宜之謂之義。”也就是說(shuō)，人的言行符合一定的道德規(guī)范就可稱為“義”，反之則為“不義”。課文中曹無(wú)傷背叛劉邦向項(xiàng)羽告密，對(duì)劉幫是“不義”，對(duì)項(xiàng)羽則是“義”。項(xiàng)羽置懷王之約于不顧而欲“擊破沛公軍”，從劉邦的角度來(lái)說(shuō)，“背約”是“不義”，但懷王的決定原本就是袒護(hù)劉邦，項(xiàng)羽又擊垮了秦軍主力，功勞最大，從項(xiàng)羽的角度來(lái)說(shuō)推翻懷王之約又是“義”。項(xiàng)伯救護(hù)劉邦，對(duì)劉邦可以稱之為“義”，這一行為卻違背了項(xiàng)王的根本利益則又可以責(zé)之為“不義”。可見(jiàn)“義”是相對(duì)的，如同“骨氣”一樣，不同的時(shí)代、不同的階級(jí)，道德標(biāo)準(zhǔn)不同，“義”的內(nèi)涵也不一樣，我們不能以抽象的“義”作為評(píng)判是非的尺度和立身處世的準(zhǔn)則。因此，“義”不是該不該講的問(wèn)題，而是看在什么問(wèn)題，在什么時(shí)候，對(duì)什么人。

　　答案：略。

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