2017河北公考申論范文(一)

　　俗話說：“佛爭一炷香，人爭一口氣。”從一定意義上講，人活著就是為了爭一口氣。有的人曾家境貧寒、出身低微，被人瞧不起、看不上，然而刻苦努力、一路打拼，最終靠苦學苦干成就一番事業;有的人在學習、工作上曾落后于人，事不遂愿，然而臥薪嘗膽、奮發作為，結果彎道超車，令人刮目相看。

　　懂得爭氣、努力爭氣的人，血是熱的，心是澎湃的，生命是年輕的，如破土小草茁壯地生長，似破繭之蝶頑強地展翅，充滿蓬勃向上的生機與活力。當年魯迅先生對筆下的阿Q是“哀其不幸，怒其不爭”.俗言“可憐之人必有可恨之處”,阿Q的“可恨之處”便是不爭氣。

　　人，應該爭氣、必須爭氣。人生一世，草木一秋。“雁過留聲，人過留名。”來到這個世上，大多數人都想踏踏實實做幾件有意義的事，轟轟烈烈干幾件爭光添彩“長臉兒”的事。“中國鐵路之父”詹天佑，正是沖著有外國人稱“能夠修筑鐵路的中國工程師還沒有出世”的挖苦，頂著重重壓力，用不到4年的時間建成了原計劃6年完工的我國自主修建的第一條鐵路——京張鐵路;鐵人王進喜“寧肯少活二十年，拼命也要拿下大油田”,為國分憂解難、為民族爭光爭氣;還有當年曾經讓無數國人揚眉吐氣的女排姑娘，以漂亮的“五連冠”打出了國威，贏得了尊嚴，等等。這些早已成為我們“集體記憶”的故事，生動地詮釋了爭氣的意義和價值。

　　人靠什么爭氣?不是靠嘴巴吹出來的，而是靠實際行動干出來的。爭氣實際上爭的是志氣和骨氣，最終還得靠本事和本錢，靠實力和實干。越是在遭受挫折的時候，越需要爭氣;越是在遭人歧視的時候，越需要爭氣;越是在受制于人的時候，越需要爭氣。干出了成績，取得了成功，就是最有力的爭氣。

　　真正懂得爭氣、學會爭氣的人，是不會也沒必要去斗氣的。斗氣就是賭氣、撒氣、慪氣，往往你爭我斗說氣話、發脾氣。或極盡諷刺挖苦之能事，貶損他人，傷人面子又傷人里子;或互不相讓，“頂”在那里“掰手腕”,非得爭高低、論輸贏、決強弱;或圖自己一時痛快，“撂挑子”“卸擔子”,等等。“千里家書只為墻，讓他三尺又何妨!萬里長城今猶在，不見當年秦始皇。”賭氣、撒氣、慪氣，或許能解一時心頭之氣，實際上非但解決不了問題，反而傷身又傷心，傷人又傷己。《三國演義》中諸葛亮“三氣”周瑜，周瑜大嘆“既生瑜何生亮”,結果斗氣而亡。眼下，一些人“路怒”開斗氣車，也常常因一時之怒而釀成大禍，教訓慘重。斗氣好比蜜蜂蜇人，“把整個生命拼在對人的一刺之中”.賭氣堵的是自己的路，斗氣傷的是自家的命。人可以較真不可以較勁，可以紅臉不可以翻臉，斗氣就是在較勁和翻臉。

　　爭氣是強者的階梯，斗氣是弱者的拐杖。要爭氣，不要斗氣。

　　2017河北公考申論范文(二)

　　以物之道法共繪美麗城市新藍圖

　　《道德經》言：“人法地，地法天，天法道，道法自然”,萬物之道，順應自然。吳良鏞先生也曾說過“城市的發展必須順應其自身發展的肌理”,此亦是自然之道、發展之道。如此而言，今天的城市發展也概莫能外，自當順應城市自身的發展規律，遵循城市發展的內在肌理，才能大道垂成，大事可期。

　　以物之道法，共繪美麗城市新藍圖，可為民生編織安全的保障網絡。塞內加曾經說過：“無論我們認為自己已變得多么高明和安全，自然災害與人為災難始終是我們生命的一部分”,這是城市發展中對安全問題最恰當的注解。近年來，不論是城市大火引發的重大人員傷害，還是城市發展中遭遇“逢雨必澇”的尷尬，“城市看海”似乎成了百姓不愿提及的傷疤。構筑新的城市安全防范體系，建設對自然災害彈性的防御系統，可以說在第一屆青運會期間，福州構筑的“海綿城市”系統為解決這一難題給出明確答案，也為未來城市安全防范提供了最好模本。

　　以物之道法，共繪美麗城市新藍圖，可為民生提供詩意的棲息之地。城市中，“垃圾圍城”似乎習以為常，“內河污染”更是司空見慣，城市的發展似已走上了一條“先污染后治理”的不歸之路。曾說過：“良好生態環境是最公平的公共產品，是最普惠的民生福祉”,個中之意值得深思。可見，一個生態優美，環境優越的城市之地，才能實現百姓“蒼山不墨千秋畫，洱海無弦萬古琴”理想的詩意棲居。

　　以物之道法，共繪美麗城市新藍圖，可為民生構筑理想的精神家園。當下，城市中“千城一面、非洋不取、高大上”可為城市發展最形象的代名詞，也成為城市經濟發展最醒目的商標簽。紅墻綠瓦，流水潺潺，這是江南水鄉獨有的文化標記;氣勢恢宏，高墻深深，這是皇城古都跳動的歷史脈搏。一個城市因其特有的文化底蘊而變得與眾不同，也因其傳承文化基因、賡續文化根脈，讓人流連忘返，從而黎民百姓在物欲橫流的社會中找到可以歸依的精神家園。

　　以物之道法，共繪美麗城市新藍圖，可為民生描繪智慧的城市生活。城市發展日新月異，城市之新，不僅體現在其外表的華麗，建筑的光鮮，更體現在其“以人為本”理念下，智能科技的進步，智能生活的發展。從智能物聯網實現域域相通，物物相連;到移動互聯時代足不出戶，暢游世界，再到“聯網+”的風口讓城市資源實現深度開發、循環利用。人們不僅能從概念上體會智慧城市的未來期望，更能從實踐中感受到智慧城市下民生進步的碩果累累。

　　所謂天行有健，地行有常。城市的發展也正如萬事萬物一般，順應自然的規律，無論是城市功能的堅守，還是城市生態的歸依，或是城市文化的延續，都是城市發展亙古不變的自然之道。

　　2017河北公考申論范文(三)

　　新發展理念是重大創新

　　創新、協調、綠色、開放、共享的新發展理念是中國特色社會主義政治經濟學的重大創新，標志著我們黨對經濟社會發展規律的認識達到了一個新高度。

　　新發展理念書寫了中國特色社會主義政治經濟學的新篇章。黨的以來，以同志為的黨中央毫不動搖地堅持和發展中國特色社會主義，勇于實踐，善于創新，提出創新、協調、綠色、開放、共享的新發展理念，為在新的歷史條件下深化改革開放、加快推進社會主義現代化提供了科學理論指導和行動指南。新發展理念堅持問題導向和目標導向相統一，堅持立足國內和放眼全球相統籌，飽含創新性和時代性。新發展理念植根于中華大地，堅持以人民為中心的發展思想，體現了社會主義本質要求和中國特色社會主義發展方向;新發展理念著力解除發展難題、增強發展動力、厚植發展優勢，是對“發展是硬道理”“發展是第一要務”的拓展性闡發，書寫了中國特色社會主義政治經濟學的新篇章。

　　新發展理念是對經濟社會發展規律和社會主義現代化建設規律的科學揭示。“十三五”時期是全面建成小康社會的決勝階段，也是實現中華民族偉大復興中國夢的關鍵時期。放眼世界，一些國家的發展之所以不那么成功，根本原因就在于沒能樹立正確發展理念、沒有找到正確發展路子。西方主流經濟學和西方發展經濟學也沒有找到發展中國家又好又快發展的道路和相應的科學理論。我們的新發展理念，在深刻總結國內外發展經驗教訓的基礎上，準確研判國內外發展大勢，不僅致力于解決中國發展面臨的問題，而且有助于解決人類發展面臨的共同問題，是馬克思主義中國化的新成果，具有管全局、管根本、管方向、管長遠的效能。它抓住了當今世界現代化的主脈，揭示了我國社會主義現代化建設的新特點新規律，不僅是我國經濟社會發展的基本遵循，而且對世界發展具有借鑒意義。

　　新發展理念是推進供給側結構性改革的科學指南。同志指出，實現“十三五”發展目標，解除發展難題，必須牢固樹立創新、協調、綠色、開放、共享的發展理念，在適度擴大總需求的同時，重點加強供給側結構性改革。推進供給側結構性改革，要在繼續抓好總需求的同時，更加著力抓好“供給三駕馬車”,即要素提質、結構優化和科技創新。供給與需求是一對矛盾，有著復雜的辯證關系。例如，供給(生產)可以決定需求(消費)，人們只能消費生產出來的商品和服務;但需求(消費)也可以決定供給(生產)，因為不適合需求或消費的商品和服務就是無效供給和盲目生產。又如，對本期或短期來說，投資屬于需求，表現為支出貨幣購買生產要素;但對于下期或長期來說，投資即沉淀的資產決定生產和技術狀況，又屬于供給。因此，協調推進供給側與需求側的改革與發展，要有辯證的政治經濟學整體思維和精準的操作藝術。供給側結構性改革包括供給體制和科技等方面的創新發展，包括供需關系、產業結構等方面的協調發展，包括生產和消費等方面的綠色發展，包括外貿結構高級化和中外雙向投資等方面的開放發展，包括居民收入提高與經濟增長同步和共同富裕等方面的共享發展。可見，新發展理念是推進供給側結構性改革的科學指南。

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