鄉(xiāng)鎮(zhèn)公考申論范文參考(一)

　　——解決教師失德行為

　　師德是一個(gè)社會(huì)良知的重要標(biāo)志，是一個(gè)國(guó)家道德水平的重要標(biāo)桿。從浙江溫嶺幼師虐童案引起網(wǎng)絡(luò)熱議，一樁樁虐童事件不斷地觸動(dòng)著萬(wàn)千家長(zhǎng)的心：男童被幼師用利器刮傷多處，血滲衣衫;老師一腳踢飛男孩，孩子的笑聲自此消失。孩子的天真與歡樂(lè)逐漸消失，學(xué)校不再是孩子學(xué)習(xí)娛樂(lè)的天堂，震驚與憤怒成為公眾一致的表情，“師德”一詞開(kāi)始被公眾質(zhì)疑，社會(huì)良知遭到威脅，國(guó)家的道德水平遭遇失衡。扭轉(zhuǎn)失德行為，需要政府用心，需要社會(huì)用心，需要學(xué)校用心，三方齊努力，才能治愈孩子心靈的創(chuàng)傷。

　　政府用心，立法和執(zhí)法是關(guān)鍵。立法是解決問(wèn)題的基礎(chǔ)，沒(méi)有完善的法律來(lái)界定虐童行為的標(biāo)準(zhǔn)和處罰方法，就不能從根本上解決教師虐童的現(xiàn)象。浙江溫嶺的一名幼師因?yàn)橛X(jué)得“好玩”而將孩子倒放在垃圾桶里，最終卻無(wú)罪釋放。這個(gè)結(jié)果不僅難以讓公眾接受，也體現(xiàn)出法律漏洞在惡劣行為面前的無(wú)奈和羞愧，更無(wú)法起到根治教師失德的行為。只有通過(guò)嚴(yán)格的立法，明確教師虐待兒童的相關(guān)行為標(biāo)準(zhǔn)，比如《中小學(xué)教師違反職業(yè)道德行為處理辦法》就對(duì)虐待兒童的行為有明確界定。當(dāng)然，除了完善法律法規(guī)外，政府相關(guān)部門(mén)還需要根據(jù)規(guī)定嚴(yán)格執(zhí)法，發(fā)現(xiàn)不良行為要進(jìn)行嚴(yán)肅處理和懲罰，從根源治理失德行為。

　　社會(huì)用心，輿論引導(dǎo)和民眾監(jiān)督是。所謂“學(xué)高為師，身正為范”、“學(xué)為人師，行為世范”，正是在宏觀的社會(huì)意義上對(duì)教師價(jià)值的判斷，是由衷的贊美，更是深沉的希望。“最美教師”的代表張麗莉和張緒芬用自己的實(shí)際行動(dòng)，生動(dòng)地、深刻地、完美地詮釋了師德的內(nèi)涵，踐行了教師的操守，彰顯了教師的光榮，給冷漠無(wú)情的失德行為上了生動(dòng)的一課。我們還需要更多典范來(lái)引導(dǎo)和帶動(dòng)教師隊(duì)伍樹(shù)立正確的師德;同時(shí)還需要公眾參與監(jiān)督，通過(guò)網(wǎng)絡(luò)等多種途徑對(duì)失德行為進(jìn)行舉報(bào)，進(jìn)一步失德行為的治理和解決。

　　學(xué)校用心，關(guān)注教師心理是要求。對(duì)于一起起虐童事件，有學(xué)校曾解釋“正常人不會(huì)做出如此舉動(dòng)”。這確實(shí)應(yīng)該引起我們的思考和關(guān)注，“正常人不會(huì)這么做”，那做了這些事情的教師又是什么問(wèn)題呢?如果不是精神疾病，就是有嚴(yán)重的心理問(wèn)題。這個(gè)問(wèn)題不應(yīng)該被我們忽視的，但卻在屢次爆發(fā)的虐童案處理中被學(xué)校漠視了。今年河北省兩會(huì)的一份提案指出，近一半的教師存在心理問(wèn)題。因此，學(xué)校應(yīng)該加強(qiáng)對(duì)老師的心理輔導(dǎo)，定期組織心理疏導(dǎo)工作，建立心理調(diào)節(jié)機(jī)制，豐富教師業(yè)余生活，減輕教師工作壓力，關(guān)注教師心理變化。

　　師以德為先，德張則師范顯。教師的一言一行對(duì)孩子的身心健康發(fā)展起著關(guān)鍵的作用。只有政府完善法律法規(guī)并嚴(yán)格執(zhí)法，社會(huì)公眾典范引導(dǎo)輿論并參與監(jiān)督，學(xué)校關(guān)注教師心理變化，才能減少并清除教師失德行為，還孩子們美麗的天空，讓孩子健康成長(zhǎng)，社會(huì)良知得到回歸，國(guó)家道德水平進(jìn)一步提高，正所謂“少年強(qiáng)則國(guó)強(qiáng)”。

　　鄉(xiāng)鎮(zhèn)公考申論范文參考(二)

　　下班沉默癥

　　家庭本是心靈停棲的港灣，下班回家后的時(shí)間，也該是暢享合家歡愉的時(shí)刻，但是很多人在上班時(shí)談笑風(fēng)生、干勁十足，回家后卻沉默寡言、懶得動(dòng)彈。上下班場(chǎng)景的轉(zhuǎn)換，帶來(lái)的是如此之大的迥異表現(xiàn)，這種“下班沉默癥”存在于很多現(xiàn)代的上班族身上。

　　客觀而言，工作壓力大，生活節(jié)奏快，在外忙碌一天，難免身心俱疲，回家靜歇，有利于第二天以飽滿的精力投入到新的打拼中去。然而，沉默以對(duì)的做法，意味著沒(méi)有很好地顧及家人感受，忽略了自身的家庭角色，結(jié)果可能造成家庭成員尤其是夫妻關(guān)系緊張。這不僅損傷了家庭和諧，也對(duì)自己的身心健康不利。

　　“下班沉默癥”曝露出來(lái)的是工作對(duì)生活的擠壓?jiǎn)栴}，是工作與生活失衡的一種狀態(tài)。之所以會(huì)出現(xiàn)這樣的癥狀，主要基于以下幾個(gè)方面的原因：

　　第一，隨著市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的不斷發(fā)展，社會(huì)競(jìng)爭(zhēng)也日趨激烈。另外，目前中國(guó)的國(guó)情是大部分家庭是2個(gè)年輕人要承擔(dān)4個(gè)老人以及1個(gè)小孩的生活。身處社會(huì)、職場(chǎng)、家庭，人們被各種有形無(wú)形的壓力包圍著，巨大的生活壓力迫使年輕人在上班時(shí)賣(mài)力工作。沉重的壓力令人身心俱疲，心情難以興奮起來(lái);長(zhǎng)時(shí)間的工作疲勞也導(dǎo)致人們要想得到休息，回到家不愿同家人進(jìn)行情感的交流。

　　第二，大多人都容易犯這樣的錯(cuò)誤，對(duì)陌生人很友好、包容，但是對(duì)親友卻很苛刻。在工作、應(yīng)酬和家庭中，人們扮演的角色不同。在角色轉(zhuǎn)換時(shí)，人們往往會(huì)忽略家庭角色對(duì)人的期望，往往選擇付出較多的精力與時(shí)間去維護(hù)工作中的人際關(guān)系，而不去考慮家人的感受。

　　第三，有些行業(yè)的工作人員上班時(shí)長(zhǎng)期處于嘈雜的環(huán)境中，因此下班后就想安靜地休息，導(dǎo)致他們對(duì)親友表現(xiàn)出沉默、冷漠的狀態(tài)。

　　下班沉默癥在當(dāng)今社會(huì)中十分普遍，長(zhǎng)期處于這樣的狀態(tài)下容易產(chǎn)生心理疾病，影響家庭婚姻生活，因此這樣的癥狀不容忽視。一方面，上班族們也應(yīng)重視家人的情感需求，主動(dòng)與家人進(jìn)行交流。選擇正確有效的解壓方法，改變不良的生活方式。另外一方面，親友也應(yīng)該多多體諒彼此的工作，常做換位思考。不要在其煩躁或疲勞時(shí)強(qiáng)制交流，應(yīng)多去傾聽(tīng)多方的感受，重視日常的關(guān)懷，在適當(dāng)?shù)臅r(shí)間進(jìn)行溝通。此外，用人單位也應(yīng)該多去關(guān)注員工的工作狀態(tài)，打造人性化的企業(yè)文化，令人愉悅的工作環(huán)境才能做到高效，才有利于企業(yè)發(fā)展。

　　鄉(xiāng)鎮(zhèn)公考申論范文參考(三)

　　寧?kù)o方能致遠(yuǎn)

　　——讓“慢生活”沖淡浮躁氣息

　　米蘭·昆德拉曾經(jīng)說(shuō)過(guò)，“要‘慢下來(lái)’，因?yàn)樽栽谟袨榈纳钍羌辈坏玫摹?rdquo;在日益快速的當(dāng)代社會(huì)，這句話仿佛圣哲訓(xùn)誡一般值得人們深思。金錢(qián)的缺乏，貧富的差距，機(jī)遇的優(yōu)劣，希望的渺茫，這一切都是隱藏在現(xiàn)代社會(huì)體內(nèi)的病毒。當(dāng)我們忘情地追逐社會(huì)步伐的時(shí)候，早已忘記了生活的本質(zhì)、人生的目的。“速度”這個(gè)充滿激情的詞語(yǔ)，如今已經(jīng)轉(zhuǎn)化為浮躁、焦慮、恐懼、跟風(fēng)的代名詞。“慢”是一種心境，正所謂寧?kù)o方能致遠(yuǎn)，這是當(dāng)下處境中現(xiàn)代人的心靈藥方。

　　當(dāng)然，“寧?kù)o”不是枯如槁木，而是通透如玉;“寧?kù)o”不是心如死水，而是靈動(dòng)幽長(zhǎng);“寧?kù)o”是在對(duì)生活的重新發(fā)現(xiàn)，是對(duì)心靈的重新回歸，是對(duì)意義的深度發(fā)掘。人生不如意十之八九，自古如此，而現(xiàn)代社會(huì)中的我們，要做到“寧?kù)o”更應(yīng)該把握時(shí)代的坐標(biāo)，認(rèn)清時(shí)代的特征;追求本真的自我，尋找人生的價(jià)值;領(lǐng)會(huì)生活的真諦，體味生活的意義。如此，才可以在自己的時(shí)代中，幸福的擁有整個(gè)時(shí)代。

　　我們應(yīng)該把握時(shí)代的坐標(biāo)，理性認(rèn)識(shí)當(dāng)下社會(huì)的特征。我們的浮躁，我們的憂慮，我們的恐懼，我們的迷茫并非是空穴來(lái)風(fēng)，傳統(tǒng)社會(huì)向現(xiàn)代社會(huì)的轉(zhuǎn)型首先從技術(shù)、效率、速度開(kāi)始，可量化的標(biāo)準(zhǔn)不僅成為生產(chǎn)的標(biāo)準(zhǔn)，也蔓延到日常生活之中。隨著社會(huì)貧富差距的日益明顯，這種標(biāo)準(zhǔn)逐漸擠壓出了強(qiáng)大的負(fù)面情緒，白領(lǐng)階層，新生代農(nóng)民工，甚至即將退休的老人，還未畢業(yè)的大學(xué)生，都不得不擔(dān)心未來(lái)，恐懼前途，籠罩在強(qiáng)大的孤獨(dú)、無(wú)助情緒之中。面對(duì)這種情況，我們必須及時(shí)調(diào)整狀態(tài)，理性認(rèn)識(shí)這個(gè)時(shí)代的特征，不以數(shù)量為自己的追求，不被時(shí)代牽絆自己前進(jìn)的步伐。

　　我們應(yīng)該追求本真的自我，執(zhí)著堅(jiān)持心靈自己的需求。“跟風(fēng)”是這個(gè)時(shí)代最耐人尋味的現(xiàn)象之一。“跟風(fēng)”背后是意義的缺乏和決斷力的喪失。我們急需別人提供指導(dǎo)意見(jiàn)，急需有人規(guī)定我們生活的方向。不幸的是，現(xiàn)在給予我們指導(dǎo)的不是圣哲，不是經(jīng)典，而是大眾媒介。而大眾文化背后的媚俗、利益、消費(fèi)性不僅不能為我們提供方向指導(dǎo)、精神寄托，相反消解著我們生活的意義。如果說(shuō)依靠自己很難發(fā)現(xiàn)意義，開(kāi)發(fā)自我，那么，人類(lèi)文化中的經(jīng)典將會(huì)是我們的不二之選：正義、善良、信任、關(guān)愛(ài)、三省吾身，這一切都將指引我們追尋本真自我。

　　我們應(yīng)該領(lǐng)會(huì)生活的真諦，守護(hù)最樸實(shí)最健康的當(dāng)下。曾有人說(shuō)，現(xiàn)在聽(tīng)到最多的一個(gè)字就是“忙”，而“忙”完之后不僅沒(méi)有充實(shí)的感覺(jué)，甚至平添了一份空虛。這個(gè)悖論后面隱藏的仍舊是現(xiàn)代社會(huì)人們的浮躁心態(tài)。生活，需要?jiǎng)谧鳎残枰蓍e，勞作是為了增進(jìn)生活的質(zhì)量，休閑則更是為了提高生活的品味。當(dāng)我們一味忙于數(shù)量的增多，就會(huì)發(fā)現(xiàn)，生活是一種痛苦，是一種悲哀，而自殺、心理疾病、犯罪事件正在不經(jīng)意的過(guò)程中被誘發(fā)。學(xué)會(huì)減速，“慢”起來(lái)，體悟生活，“靜”下來(lái)，我們會(huì)發(fā)現(xiàn)花開(kāi)花落之美，也會(huì)感受生活到生活的真諦。

　　寧?kù)o致遠(yuǎn)，仁人君子總會(huì)懂得得其大者兼其小，在客觀理解時(shí)代大背景的基礎(chǔ)上，追求自己內(nèi)心人為所是的夢(mèng)想。“慢生活”是不被當(dāng)下浮躁驚動(dòng)的高明，“慢生活”是追隨時(shí)代但不盲從時(shí)代的清醒，“慢生活”是追求心靈寧?kù)o，守護(hù)生活健康的情致。“慢生活”也將帶著這個(gè)社會(huì)中的每個(gè)個(gè)體，籠著整個(gè)現(xiàn)代社會(huì)，由“寧?kù)o”走向新的精神高地。

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