湖北公考申論經(jīng)典范文參考(一)

　　成功路由寂寞鋪成。成功不是懶漢身上的虱子，一伸手便可以摸到;成功是懸崖峭壁上的靈芝，只有不畏艱辛的勇者才能采擷到。除非你絕頂聰明，鴻運(yùn)當(dāng)頭，否則想要出類拔萃，必須比別人多想一點，多做一點，多準(zhǔn)備一些，多邁出一步，多堅持一陣;流更多的汗，吃更多折苦，品嘗更多的寂寞。成功路由堅持引領(lǐng)。成功是漫長的馬拉松之旅而不是短短十幾秒的百米沖刺，有太多的艱辛和太多的理由可以放棄，有太多的誘惑可以稀釋激情，沖淡理想。做瑣碎小事的耐心以及競成大事的信心，是成功者的必備品質(zhì)。獨(dú)上高樓，望盡天涯路，三更燈火五更鳴，咬定青山不放松，把別人喝咖啡的時間都用到事業(yè)上，在亂花漸欲迷人眼的燈紅酒綠，物欲橫流中堅守信念，不浮躁，不迷失。平淡而不平庸，平凡而能平靜，在離群索居，無伴獨(dú)處中思索，追求、創(chuàng)造，高瞻遠(yuǎn)矚，洞幽燭微。因為他們明白，當(dāng)熱鬧的爆竹響過之后，留下的只有滿地紙屑。

　　成功來自堅持，執(zhí)著創(chuàng)造奇跡。能忙人之所閑，才能有人之所無。成功者不是不懂得享受生活，他們只是不愿讓世俗的安逸遲滯前進(jìn)的腳步，他們只是不愿在迎來送往，閑聊宴飲中看著青春和激情如燃著的香煙般被慢慢燒成灰燼。于是他們背起寂寞的行囊，在心中那輪明月的照下悄然遠(yuǎn)行，一直走到別人看不見的遠(yuǎn)方。他們用孤獨(dú)的背影昭示：什么才是真正的瀟灑走一回。

　　湖北公考申論經(jīng)典范文參考(二)

　　學(xué)會獨(dú)立

　　一個獨(dú)立的個體，應(yīng)該是自主的，有獨(dú)立的社會經(jīng)濟(jì)地位，有獨(dú)立的生活態(tài)度、獨(dú)立的思考能力。所謂真正的個體獨(dú)立，是指個體應(yīng)更多地依靠自己的力量和努力去克服和解決問題，而不是完全依靠他人的幫助或依賴于他人，個體對自己負(fù)有完全、無可回避的責(zé)任。

　　學(xué)習(xí)獨(dú)立的學(xué)習(xí)能力。當(dāng)今有很多學(xué)生并不把學(xué)習(xí)看成是自己的事，經(jīng)常要父母監(jiān)督著、責(zé)備著來學(xué)習(xí)。有的人埋怨自己的父母不是大學(xué)生，自己比別人落后就覺得理所當(dāng)然，但其實，學(xué)習(xí)最終還是要靠自己。誠然，古今中外“將門虎子”屢見不鮮，居里夫人的女兒是科學(xué)家、諾貝爾獎獲得者;三蘇同是“唐宋八大家”……他們從小就受到父母的熏陶，使他們對某門學(xué)科產(chǎn)生興趣，這是他們成才原因之一。我國數(shù)學(xué)家張廣厚的父親是個目不識丁的礦工，家境貧寒，然而張廣厚在艱難中自強(qiáng)不息，靠自己的努力，刻苦攻關(guān)，在數(shù)學(xué)研究方面取得了卓越的成就。可見，他們的成功絕非靠父母遺傳，而是靠自己的努力。常言道：“師傅領(lǐng)進(jìn)門，修行在個人。”父母、老師給我們指明方向，指出學(xué)習(xí)方法，他們也不可能一輩子伴隨著我們走，進(jìn)一步地學(xué)習(xí)、鉆研就要靠自己了。

　　學(xué)習(xí)獨(dú)立的工作能力。俗語說：“在家靠父母，出外靠朋友。”但這句話，在現(xiàn)在的社會中已經(jīng)不大適用了。當(dāng)今社會需要競爭，需要真材實料，需要DIY人才，那些“走后門”的人已經(jīng)沒有什么地位了。在工作上獨(dú)立，就要懂得自己找工作，靠自己的力量步步高升，善于在領(lǐng)導(dǎo)面前展現(xiàn)自己的才華，不整天哀嘆懷才不遇，獨(dú)立自主地完成任務(wù)，獨(dú)立解決困難，勇于嘗試等等。要如雨果所說：“我寧愿靠自己的力量，打開我的前途，而不愿求有力者垂青。”要相信“我就是我自身的主宰!”

　　記得拉美國家有一句諺語：“自力更生勝過上帝的手。”一個人的成長，離不開父母的撫養(yǎng)，社會的哺育，老師的教導(dǎo)。不過，這些都是外在的因素，學(xué)會獨(dú)立才是關(guān)鍵。一個人在有利的條件下重視獨(dú)立能力、嚴(yán)格要求自己，才能邁向成功的彼岸!

　　湖北公考申論經(jīng)典范文參考(三)

　　大力加強(qiáng)師德師風(fēng)建設(shè)

　　同志在全國高校思想政治工作會議上強(qiáng)調(diào)，要加強(qiáng)師德師風(fēng)建設(shè)。高素質(zhì)的教師隊伍是辦好教育的基礎(chǔ)與前提，抓好師德師風(fēng)是建設(shè)高素質(zhì)教師隊伍的內(nèi)在要求和重要保證。我國高校應(yīng)從“三個統(tǒng)一”著力，大力加強(qiáng)師德師風(fēng)建設(shè)，引導(dǎo)廣大教師以德立身、以德立學(xué)、以德施教。

　　堅持教書和育人相統(tǒng)一。教書是手段，育人是目的。教書和育人緊密聯(lián)系、相互促進(jìn)。教育活動歷來不是隨意性的，而是把社會確定的教育目標(biāo)和教學(xué)內(nèi)容傳授給學(xué)生，培養(yǎng)社會需要的人才。教書為育人服務(wù)，立德樹人是教育的中心，貫穿于教育的全過程。教師如果只顧教書、不管育人，將二者割裂開來，成為單向傳授知識的“教書匠”，致使教書失去育人的功能，就會影響學(xué)生的健康成長。教師不僅承擔(dān)著向?qū)W生傳授知識、培養(yǎng)學(xué)生能力素質(zhì)的職責(zé)，而且肩負(fù)著幫助學(xué)生樹立正確人生觀、價值觀和培養(yǎng)高尚情操的重任;只有堅持教書和育人相統(tǒng)一，自覺當(dāng)好學(xué)生正確政治方向的引導(dǎo)者和高尚品質(zhì)的塑造者，才不愧為一名合格的人類靈魂工程師。

　　堅持言傳和身教相統(tǒng)一。言傳與身教相輔相成，構(gòu)成教書育人不可分割的兩個部分。教師不僅要善于言傳，而且要善于身教，讓學(xué)生眼見為實，激起思想共鳴，進(jìn)而促進(jìn)對教師言傳的認(rèn)同和接受，最終實現(xiàn)對學(xué)生心靈和人格的塑造。從某種意義上說，身教比言傳更為重要，正所謂“喊破嗓子，不如做出樣子”。因此，教師要求學(xué)生怎么做，自己先要做出表率，這樣才能讓學(xué)生信服，才能贏得他們的尊敬。“桃李不言，下自成蹊。”教師不僅是知識的傳授者、智慧的啟迪者、人格的影響者，而且是良好道德品格的實踐者和示范者。在良好師德師風(fēng)的影響和帶動下，學(xué)生才會親其師、信其道，進(jìn)而樂其道。

　　堅持潛心問道和關(guān)注社會相統(tǒng)一。同志強(qiáng)調(diào)，“傳道者自己首先要明道、信道。高校教師要堅持教育者先受教育，努力成為先進(jìn)思想文化的傳播者、黨執(zhí)政的堅定支持者，更好擔(dān)起學(xué)生健康成長指導(dǎo)者和引路人的責(zé)任。”堅持潛心問道和關(guān)注社會相統(tǒng)一，是教書育人的必然要求。潛心問道，不是閉門造車、坐而論道。教師所問之“道”屬于社會意識范疇，是由社會存在決定的;不是一種靜態(tài)的存在， 而是一種動態(tài)的存在。隨著社會的迅猛發(fā)展，“道”也在不斷更新。教師要跟上時代的步伐和“道”的發(fā)展，就要走出書齋、關(guān)注社會，加強(qiáng)對社會發(fā)展實際的認(rèn)識和了解;特別是要從我們黨建設(shè)中國特色社會主義的偉大實踐中認(rèn)識和把握人類社會發(fā)展的歷史必然性。潛心問道離不開嚴(yán)謹(jǐn)治學(xué)、注重誠信、勇?lián)?zé)任的優(yōu)良學(xué)風(fēng)，需要耐得住寂寞、經(jīng)得起誘惑、守得住底線，立志做大學(xué)問、做真學(xué)問，把社會責(zé)任放在首位，嚴(yán)肅對待學(xué)術(shù)研究的社會效果。更要看到，堅持潛心問道和關(guān)注社會相統(tǒng)一，可以實現(xiàn)書本知識和實踐知識的更好結(jié)合，讓知識服務(wù)于社會發(fā)展的需要，更好地為人民服務(wù)，為我們黨治國理政服務(wù)，為鞏固和發(fā)展中國特色社會主義制度服務(wù)，為改革開放和社會主義現(xiàn)代化建設(shè)服務(wù)。這既可以讓理論聯(lián)系實際，避免知識傳授概念化、空洞化，增強(qiáng)教育的吸引力、說服力和感染力;又可以使教師所傳之“道”滿足社會的需要、符合育人的目的。在這個過程中，教師能以深厚的學(xué)識修養(yǎng)贏得尊重，在為黨和國家教書育人中成就自我、實現(xiàn)價值。

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