2017黑龍江公考申論經(jīng)典范文(一)

　　推進(jìn)供給側(cè)結(jié)構(gòu)性改革，尤其是聚焦于生產(chǎn)要素的流動重組和優(yōu)化配置，將為我國加快質(zhì)量追趕、跨越中等收入階段創(chuàng)造必要的制度和政策條件。目前，應(yīng)將以下幾個方面作為優(yōu)先領(lǐng)域加以推進(jìn)。

　　放寬準(zhǔn)入，深化壟斷行業(yè)改革。近年來的商事制度改革，在小微企業(yè)準(zhǔn)入便利化方面取得一些進(jìn)展，現(xiàn)在更需要突破的是基礎(chǔ)產(chǎn)業(yè)和服務(wù)業(yè)領(lǐng)域改革，包括石油 天然氣、電力、電信、鐵路、金融、醫(yī)療、教育、文化體育等。這些壟斷行業(yè)的投資看起來已經(jīng)不少了，但其實非常需要有活力的新投資加入，以大幅提高投資效率。應(yīng)進(jìn)一步放寬這些領(lǐng)域的準(zhǔn)入條件。

　　促進(jìn)城鄉(xiāng)之間要素流動和優(yōu)化配置。推動城市發(fā)展從以往的孤島型轉(zhuǎn)變?yōu)榫W(wǎng)絡(luò)型，帶動大城市之間大量小城市和小城鎮(zhèn)發(fā)展，加強互聯(lián)互通，推進(jìn)基本公共服務(wù) 均等化，帶動人口居住和產(chǎn)業(yè)布局優(yōu)化調(diào)整，將可引出可觀的基礎(chǔ)設(shè)施和房地產(chǎn)投資機會。為此，應(yīng)下決心打破城鄉(xiāng)之間要素流動、交易、優(yōu)化配置的不合理體制和政策限制。

　　在尊重創(chuàng)新規(guī)律基礎(chǔ)上營造創(chuàng)新環(huán)境。創(chuàng)新與模仿具有實質(zhì)性差異。在模仿階段，政府職能主要體現(xiàn)為指定技術(shù)路線、做好規(guī)劃。在創(chuàng)新階段，政府職能則主要 體現(xiàn)在保護(hù)產(chǎn)權(quán)，穩(wěn)定企業(yè)家和科研人員的預(yù)期，為創(chuàng)新活動提供有效激勵;深化各項改革，促進(jìn)創(chuàng)新要素流動、聚集和優(yōu)化配置，提高人力資本質(zhì)量，為創(chuàng)新提供金融支持等。同時，還應(yīng)使改進(jìn)創(chuàng)新環(huán)境成為地方競爭的新元素，推動形成創(chuàng)新型城市和區(qū)域創(chuàng)新中心。

　　抵制經(jīng)濟泡沫的干擾，引導(dǎo)資源流向提高要素生產(chǎn)率的領(lǐng)域。制造業(yè)仍然是國家競爭力的核心所在。服務(wù)業(yè)中發(fā)展?jié)摿ψ畲蟮纳a(chǎn)性服務(wù)業(yè)，是直接為制造業(yè)轉(zhuǎn) 型升級服務(wù)的。必須牢固確立制造立國、實體經(jīng)濟為本的理念和政策導(dǎo)向。對于房地產(chǎn)和金融市場等極易形成經(jīng)濟泡沫的行業(yè)，必須高度警惕，及時抑制各種形態(tài)經(jīng)濟泡沫的泛起，防止出現(xiàn)大量資源脫實向虛和經(jīng)濟活動的大幅波動，把資源盡可能引導(dǎo)到提高要素生產(chǎn)率的領(lǐng)域。

　　調(diào)動人的積極性，完善干部隊伍激勵機制。在推進(jìn)供給側(cè)結(jié)構(gòu)性改革過程中，干部隊伍的精神狀態(tài)至關(guān)重要。應(yīng)乘勢前進(jìn)，持續(xù)優(yōu)化政治生態(tài)，在“關(guān)后門” “堵歪門”的同時“開前門”，探索符合國情和現(xiàn)代治理要求的長效機制。應(yīng)給基層更大的試驗空間，在把握方向、守住底線的前提下，同一改革可以有幾種方案同時試驗，相互比較、補充、完善?；鶎釉囼灴梢詾閯?chuàng)新型人才提供施展才能的舞臺，也有利于少走彎路，降低制度和政策創(chuàng)新的成本。

　　2017黑龍江公考申論經(jīng)典范文(二)

　　底線思維內(nèi)含高線追求

　　當(dāng)前，經(jīng)濟轉(zhuǎn)型升級任務(wù)繁重、全面建成小康社會日程緊迫，亟須各級領(lǐng)導(dǎo)干部以只爭朝夕的精神開拓進(jìn)取、干事創(chuàng)業(yè)。但是，少數(shù)領(lǐng)導(dǎo)干部卻為官不為、消極懈怠，推一推動一動，不推就不動，還狡辯說這是“堅持底線思維，守住不犯錯誤的底線”。實際上，這是對底線思維的極大誤解。須知，底線思維是我們保持定力、彈好鋼琴、有條不紊地開展工作的重要思維方式，而不是抱殘守缺、不思進(jìn)取的擋箭牌。底線思維立足于守底線，但追求的是達(dá)高線。

　　底線思維是一種擔(dān)當(dāng)思維。有人以為，守底線就是不犯錯誤、不捅婁子，進(jìn)而信奉寧可不做事也不能惹事、出事。不錯，底線思維要求講紀(jì)律、守規(guī)矩，為人做事不越紅線、不碰高壓線，但并非束縛人的手腳，讓人膽小怕事、不敢擔(dān)當(dāng)，而是讓人保持定力，搞清楚什么是真正重要的，在堅持原則的基礎(chǔ)上不計較個人得失，勇于擔(dān)當(dāng)奉獻(xiàn)。同志多次強調(diào)，要堅持底線思維，不回避矛盾，不掩蓋問題，凡事從壞處準(zhǔn)備，努力爭取最好的結(jié)果，做到有備無患、遇事不慌，牢牢把握主動權(quán)。這告訴我們，堅持底線思維，不是遇到問題繞著走，而是強調(diào)做工作要有預(yù)案、對險情要有準(zhǔn)備，進(jìn)而遇事不慌、臨危不亂，積極主動工作，有效應(yīng)對風(fēng)險挑戰(zhàn)。例如，全面建成小康社會，確保5000多萬農(nóng)村貧困人口全部脫貧是最硬的底線。如果沒有擔(dān)當(dāng)精神，不敢較真碰硬，不深入貧困地區(qū)、貧困群眾，搞清楚貧困底數(shù)、致貧原因，采取精準(zhǔn)管用的辦法、調(diào)動全社會的積極性推進(jìn)脫貧攻堅，怎么能實現(xiàn)脫貧目標(biāo)?又怎么能守住建成全面小康的底線?

　　底線思維是一種進(jìn)取思維。有人以為，守底線就是看好攤子、守住地盤，不要冒風(fēng)險、找麻煩。不錯，底線思維要求堅持原則、實事求是，不盲目冒進(jìn)、投機取巧，但并非墨守成規(guī)、不思進(jìn)取，也不是消極應(yīng)付、信奉無錯就是功。底線思維明確能接受的最壞情況，是為了防患于未然、求得最好的結(jié)果。底線思維注重對危機和風(fēng)險等負(fù)面因素進(jìn)行管控，而不是降低標(biāo)準(zhǔn)、無所作為。守底線，是為了補短板、過險灘、沖高線。今天，面對經(jīng)濟下行壓力、轉(zhuǎn)型升級挑戰(zhàn)，最考驗領(lǐng)導(dǎo)干部勇氣與智慧的就在于能不能看到風(fēng)險、會不會解除難題、敢不敢爭取最佳。實際上，底線光靠守是守不住的，進(jìn)攻是最好的防守。“十三五”規(guī)劃《綱要》提出未來5 年經(jīng)濟年均增長保持在6.5%以上，各地相應(yīng)確定了經(jīng)濟增長目標(biāo)。怎樣實現(xiàn)這樣的增速?在經(jīng)濟新常態(tài)下，靠慣性思維、陳舊體制、過時辦法、傳統(tǒng)產(chǎn)業(yè)顯然是不行的，必須貫徹新理念、形成新體制、運用新辦法、發(fā)展新產(chǎn)業(yè)。也就是說，只有積極進(jìn)取、改革創(chuàng)新，才能達(dá)到發(fā)展目標(biāo)、守住增長底線。正所謂“取乎其上，得乎其中;取乎其中，得乎其下;取乎其下，則無所得矣”。

　　底線思維是一種開放思維。有人以為，守底線就是只掃自家門前雪、種好自己的一畝三分地，不要吃著碗里的、看著鍋里的;雖然“世界那么大”，但是和我沒關(guān)系。不錯，底線思維要求明確警戒線、臨界點，做到心有所畏、言有所戒、行有所止，但并非閉目塞聽、閉關(guān)自守，而是要準(zhǔn)確判斷國內(nèi)國際各種風(fēng)險挑戰(zhàn)，充分利用國內(nèi)國際各種資源和條件，海納百川、開放包容，防范風(fēng)險、借力使力，在參與競爭中增強競爭能力。就拿守住不發(fā)生系統(tǒng)性區(qū)域性風(fēng)險底線、維護(hù)國家經(jīng)濟金融安全來說，在經(jīng)濟全球化深入發(fā)展、我國深度融入世界經(jīng)濟的大趨勢下，自我封閉起來顯然是行不通的，那樣只會釀成更大風(fēng)險。須知，只有建成經(jīng)濟強國、金融強國，才能更好維護(hù)經(jīng)濟安全、金融安全;而要建成經(jīng)濟強國、金融強國，必須提高對外開放水平、發(fā)展更高層次的開放型經(jīng)濟?？梢姡_的做法是在開放中增強自身實力和抵御風(fēng)險能力。對于一個地區(qū)的改革發(fā)展來講，道理也是如此。

　　2017黑龍江公考申論經(jīng)典范文(三)

　　傳統(tǒng)文化止于獨行盛于大眾

　　當(dāng)眾人被“我有一壺酒，足以慰風(fēng)塵”撩撥起續(xù)詩的興致時，有人卻嗤之以鼻：“參加接龍的很多人對詩的用韻一竅不通，折射出大眾對真正傳統(tǒng)文化的外行。在任何時代，真正的詩人都是寂寞的，詩歌都是小眾的”，使不少網(wǎng)友“詩情酒興漸闌珊”。

　　這一觀點體現(xiàn)出當(dāng)今一些人在傳統(tǒng)文化的傳承中存在的一大弊病：總是端著架子，否認(rèn)群眾基礎(chǔ)，擺出一副盛氣凌人的高姿態(tài)，充分顯示其狹隘性。而這，也恰恰是他們相對落寞的原因之一。傳統(tǒng)文化的發(fā)揚，當(dāng)有“大足以容眾”之胸懷，有“海納百川”之氣度，而不能在自我設(shè)限中孤芳自賞。

　　那些文采斐然、炳炳烺烺的詩歌流傳至今，固然是古代文人墨客的智慧結(jié)晶，但我們不能因為只看到絢爛奪目的金字塔尖，就忽略歷史中已被風(fēng)化埋葬的金字塔底的大量作品。從某種角度看，那些在歷史長河中淘洗沉淀無痕的平庸之作，何嘗不體現(xiàn)了詩歌所擁有的廣泛群眾基礎(chǔ)?事實上，當(dāng)吟詩作賦成為普通人的生活方式，而不是文人特定的炫耀手段，文化創(chuàng)作才能具有活力，涌現(xiàn)佳作。

　　從《詩經(jīng)》中的不少作品采自民間，到白居易寫詩但求“老嫗?zāi)芙狻?，再到“凡有井水飲處，皆能歌柳詞”，詩詞的興盛從來不是小眾的，而是在讓普通百姓怡情養(yǎng)性中根植了其勃發(fā)的生命，正所謂“可以興，可以觀，可以群，可以怨”。那些傳世的佳作，恰恰是文人賢士從普通百姓中汲取養(yǎng)料，佐以自己的才華而揮就的。詩歌有陽春白雪，也有下里巴人，詩歌從來不排斥普通百姓對它的唱和吟詠與逸興遣懷。

　　作為“戲曲之母”，昆曲經(jīng)歷時代的變遷而一度奄奄一息。戲曲工作者們意識到，昆曲從家喻戶曉走向沒落，不是因為昆曲名家的離世，而是因為昆曲在大眾市場中找不到一席之地而漸失群眾基礎(chǔ)。于是他們開始引入歌劇、交響樂等流行元素，打造青春版《牡丹亭》，吸引更多受眾，而不再曲高和寡。當(dāng)昆曲再次走進(jìn)人們視野時，也走進(jìn)了新的時代舞臺，臺下仍是一群不懂得“良辰美景”“似水流年”的癡情戲迷，臺上是大師在演繹傳統(tǒng)的精髓。這時我們懂得，沒有一個文化可以將自己封閉起來，沒有一個文化有資本篩選受眾群體，多一分包容，多一分謙遜，才能換來更長壽的生命和更精彩的未來。

　　以精英品位為借口故步自封，最終只會日薄西山，上演一群圣賢大師在文化的墓碑旁落寞吊唁的悲劇。唯有敞開胸襟，接受不同文化水平的智慧，才能得到繼承與發(fā)展，促成文化繁榮進(jìn)步。時代需要包容，傳統(tǒng)文化亦需包容。無論何時何地，傳統(tǒng)文化止于獨行，而盛于大眾。

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