深圳市公考申論范文(一)

　　信仰不僅是人生的指路明燈，也是社會聚沙成塔的利器，更是國家長治久安的法寶。當面對無良商家毫無道德底線，以次充好，坑蒙拐騙時，當面對部分醫務人員缺乏職業道德，大肆收受紅包時，當面對個別官員犧牲人民的利益，急功近利，好大喜功時，我們無一不扼腕嘆息：中國的信仰何在。信仰的缺失，不僅僅是損害個人利益，更多的是對整個社會的質的傷害，而且信仰缺失并非像一堵墻的瞬間坍塌，而是一磚一瓦的累積式崩碎。

　　崇尚信仰，能夠實現個人價值。在不斷深化改革的今天，經濟轉型不斷推動，金錢在現實生活中的地位被抬高，個人在物欲橫流的社會迷失，從而出現拜金主義、奢靡享樂主義，腐蝕精神世界，這都與中華傳統的主流價值觀仁、義、禮、信、智、忠、孝相違背。古人的人生信條是“修身，齊家，治國，平天下”，現在當以踐行社會主義核心價值觀。核心價值觀承載著一個民族、一個國家的精神追求。唯有自當下始，讓每一個公民踐行社會主義核心價值觀，集齊合力，才能共筑一道堅實的思想之墻。

　　崇尚信仰，能夠共建道德綠洲。當我們在指責無良企業沒有道德時，當我們看到傷者不能見義勇為時，當我們感嘆這個時代道德滑坡時，背后隱藏的深刻的原因是信仰的缺失。在互聯網時代，網絡給人們帶來極大的便利，但是卻沖擊著道德的底線。網絡拼酒，網絡游戲，網絡炫富，開放的網絡環境中的負面的網絡道德對青年信仰的解構，青年人的價值觀容易扭曲。唯有重拾信仰，修復道德的裂痕，達成價值的共識，才能促進道德的良性發展。

　　崇尚信仰，能夠推動國家發展。在重要講話中談到，“人民有信仰，民族有希望，國家有力量”意在說明信仰對民族和國家的重要意義。在中國的發展史上，多少仁人志士因為對家國的信仰，奉獻一生。雨花臺烈士許包野報效祖國，不畏犧牲，顯示出堅守信仰的錚錚鐵骨;鄧稼先為放棄國外優越的條件，為新中國建設嘔心瀝血奉獻一生，體現的是信仰的力量;楊善州，退休后發揮余熱，排除萬難回鄉種樹，帶來了巨大的經濟效益，是一生為民的信仰。這些人，最終凝聚成一股強大的愛國主義精神，推動著中國的前行。

　　信仰是治療精神空虛的良藥，只有將社會主義核心價值觀內化于心，外化于行，方能為價值共識筑起一道屏障，為國人驅散信仰陰霾，為國家發展奠定堅實的基礎。

　　深圳市公考申論范文(二)

　　文化建設要多些“歷史耐心”

　　春節期間，全國上千個城市禁放限放煙花爆竹。“前村后村燎火明，東家西家爆竹聲”的景象或將成為歷史，而共坐守歲觀春晚、指尖飛舞搶紅包、闔家驅車尋勝景，已成為新春新風景甚至新傳統。無需拉開太長的歷史視野，我們就能感受到習俗、傳統的悄然改變。

　　所謂傳統，既有傳承，也有創制，恰如先秦諸子、兩漢辭賦、唐詩宋詞，傳統的河流行經不同的時空，往往會形成一脈相承卻又獨具特色的經典。正如所強調的，“中華文化延續著我們國家和民族的精神血脈，既需要薪火相傳、代代守護，也需要與時俱進、推陳出新。”千年生生不息，傳統文化可謂“別具一格”;而面向未來，更需要讓傳統文化在新的土層中“別開生面”。為明天沉淀下這個時代的文化精華，正是我們這一代人的文化責任。

　　談及文藝工作時曾指出，“那些叫得響、傳得開、留得住的文藝精品，都是遠離浮躁、不求功利得來的，都是嘔心瀝血鑄就的。”這也未嘗不是對整個文化發展的期許。時代腳步匆匆，“資源”“成本”“收益”“價位”成為砝碼，既帶來市場標價的激勵，也帶來趨利若鶩的憂思。一個例子是，閱讀量成為不少新媒體的“唯一標準”，于是內容則胡編亂造以奪眼球、標題則“觸目驚心”以博點擊，更有故作驚人之語而不顧“三觀”、不忌“三俗”者。不管是簡單的“拿來主義”還是粗暴的“功利主義”，浮躁的背后，都是對傳統的輕慢、對文化的辜負，這影響到人們的精神底色，也影響到時代的文化樣貌。

　　這兩天，《中國詩詞大會》第二季冠軍武亦姝驚艷大眾，不僅是因為2000多首詩詞的記憶量，更是因為她身上那種“閑看花開花落，漫隨云卷云舒”的從容淡定，有網友評價，她滿足了人們對“古典才女”的所有想象。公眾對這樣一種古典氣質的激賞，也正是對優秀傳統文化中那種沉靜、厚重的向往。有人認為，中國傳統文化中最重要的兩對關系，就是“道與器”“靜與動”的關系。“形而上者謂之道，形而下者謂之器”“重為輕根，靜為躁君”，二者指向的都是撇掉浮面的泡沫、守住精神的根基、看到現象的本質。“博學之，審問之，慎思之，明辨之”，讓多少人沉下來，培厚了心性修養;“大象無形”“大音希聲”，又讓多少人靜下來，涵養了文化品性。這樣的“文化根性”，正可化解浮躁，塑造我們時代的文化氣質。

　　今天的文化建設，需要多一些“歷史耐心”。讓今天的文化成為明天的傳統，這是必須的胸襟和氣度。面對市場經濟大潮，面對網絡世界的洪流，要耐得住寂寞、穩得住心神，不為一時之利而動搖、不為一時之譽而急躁。如果沒有“板凳坐得十年冷”的文化定力，沒有“語不驚人死不休”的文化追求，怎么能沉淀出新的經典，讓后人如我們今天吟詠唐宋名篇一樣，沉醉于我們的創造?如果不能向炫富競奢的浮夸說“不”、向低俗媚俗的炒作說“不”、向見利忘義的陋行說“不”，又如何打開我們的精神世界，涵養出讓一個國家、一個民族魂有定所、行有依歸的核心價值?丟掉了深刻的思考、放棄了社會的責任、喪失了自己的個性，即便收獲盆滿缽滿，也終究是一陣風就能吹走。

　　變化的是時代，不變的是文化與時代的“對位”。正在進行的春運，近30億人次的世界最大規模短期人口遷徙，換個角度看，也是安土重遷文化傳統在新時代的寫照。而當中國一半以上的人口都有了“網民”這個新身份，網絡世界、數字時代又會為文化景觀和心靈圖景涂抹怎樣的色彩?當代中國，歷史變化如此深刻，社會進步如此巨大，精神世界如此活躍，正是文化建設無盡的礦藏、不竭的動力。“江山留勝跡，我輩復登臨”。“自我作古”的勇氣，“但開風氣”的眼界，都是為了在傳承不絕的文化譜系中，定位這個時代的所在。

　　德國哲學家雅斯貝爾斯曾提出，公元前800年至公元前200年，是人類文明取得重大突破的“軸心時代”。上個世紀末，美國哈佛大學、法國巴黎大學都提出“新軸心時代”概念，認為在21世紀，世界文化可能會有一個大的轉變。貞下起元，利有攸往。今日中國的崛起，是一個文明體系的崛起;中華民族之復興，是一種文化傳統的復興。而這，正是我們最深厚的文化自信所在。

　　深圳市公考申論范文(三)

　　“改革”，是名詞更是動詞

　　“黨政主要負責同志是抓改革的關鍵，要把改革放在更加突出位置來抓”。中央深改組在春節后召開的第一個會議，就把改革落實放在重要位置，釋放出明確信號。強調“撲下身子，狠抓落實”，為各級領導干部親自抓改革提出明確要求，也為我們時代的改革行動者描繪出集體肖像。

　　改革時不我待，只爭朝夕。全面深化改革3年多來，中央深改組已經召開32次會議，接近于每月一次，平均每周出臺一項改革政策，頻率之快可謂前所未有。這既說明當前面臨的改革形勢之緊迫，改革任務之繁重，更說明中央推進改革的決心和力度之大。對承擔落實職責的各級政府來講，這意味著更高的標準，更重的責任。說到底，改革不僅是一個方案、一個舉措，更是一項需要落到實處的行動;不僅是一個名詞，更是一個動詞。各級政府的核心職責，就是優化改革方案的執行效果，讓改革落到實處、見到實效。

　　管理學中有一句名言，領導者是執行的第一基石。領導干部能否“做到重要改革親自部署、重大方案親自把關、關鍵環節親自協調、落實情況親自督察”，在很大程度上決定著改革的成敗。但現實中，一些地方對中央的改革部署僅僅停留在宣傳回應上、停留在口頭的表決心上，行動與政策的落地不明顯，有的甚至與中央層面的改革設計不在一個節奏和頻道上，出現明顯的跑調。出現這些現象的原因是多方面的，而一個重要方面是執行力不足。隨著改革向縱深推進，中央層面的頂層設計日益清晰，改革的重中之重就是解決執行力不足的問題。

　　執行力不足，一方面是認識不足，不想執行。網上曾流傳一份“N次轉發”的文件，基層政府沒有“把黨中央要求和地方部門實際結合起來”，機械地轉發上面下發的改革文件，讓文件開頭憑空多了好幾個“關于轉發”。事實上，正是因為領導干部缺少研究改革、執行改革的主動性，才會出現機械轉發文件的情況。這正是為什么著重強調，“把調研貫穿改革全過程，做到重要情況、矛盾問題、群眾期盼心中有數”。

　　執行力不足，另一面是擔當缺失，不愿執行。筆者在調研過程中發現，在正風肅紀的高壓態勢下，改革的主要阻力來自于“軟抵抗”。比如表面上口號喊得很響，實際上雷聲大雨點小，有其形無其實。有人做了一個形象比喻，在“軟抵抗”之下，“只見改革的車子左右晃動，不見改革的車子前行”。對此，一針見血地指出，“黨政主要負責同志要敢于拍板、敢于擔當，堅定不移干”。

　　解決執行力不足的問題，需要領導干部樹立責任意識，需要建立改革的督查機制，但核心問題既然是“人”，那么最重要的就是解決用人問題、樹立正確導向。讓那些華而不實者靠邊站，讓那些有使命感的擔當者、擅長應對棘手問題的敬業者、正能量的釋放者獲得提拔任用，才能塑造積極進取、崇尚實干、鼓勵試錯的政治文化，才能讓領導干部敢于接燙手山芋，在正向預期的牽引下奮力把改革落到實處。

　　縱覽中央歷次深改組會議，從“提高改革方案穿透力”，到“處理好改革‘最先一公里’和‘最后一公里’的關系”，從“把改革落準落細落實”，到“扭住關鍵，精準發力”，提高領導干部的改革執行力，可以說是中央一以貫之的要求。一言以蔽之，這個時代需要的不是空談客、清談者，而是實干家、行動派。

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