山東省公務(wù)員面試習題(一)

　　【參考解析】

　　褻瀆英雄看起來是對革命英烈個人的否定，其本質(zhì)上則是對我們時代信仰的一種詆毀，是對中華民族民族信仰和民族自信心的打擊。無論是逝者已矣，還是英烈逝去，對我們整個國家而言，他們都是值得我們敬重的革命前輩，對國家而言，是他們用鮮血鋪就的道路成就了我們今天的美好生活。

　　首先，這些英雄都真實存在，中國社會對人民英雄的尊敬普遍而穩(wěn)定，它是主流社會核心價值觀最牢固的部分之一。隨著時代變遷，公眾的興趣發(fā)生歷史性轉(zhuǎn)移，人們思想的維度更加豐富，對戰(zhàn)爭年代的看法也更客觀，能夠在一定程度上超越當時針鋒相對的意識形態(tài)局限，但這些都構(gòu)不成否定人民英雄的時代“動力”。

　　其次，當下否定英雄的歪風頻繁拿抗美援朝的犧牲者做靶子，這與一些人“崇美”、“媚美”顯然有一定聯(lián)系。一些思想的“軟骨頭”會刻意表現(xiàn)得張揚，掩飾自己的“自輕自賤”。中國社會的邊緣地帶形成了一些臭烘烘的小圈子，他們通過互聯(lián)網(wǎng)搖旗吶喊，搞出一些唬人的虛假聲勢，分散、消耗了社會大量注意力，這是當下的一個難題。

　　要解決這個問題，最重要的一條是主流社會必須態(tài)度堅決。博出位者中的很多人帶有功利目的，想通過網(wǎng)上出名撈取實際利益，主流社會應(yīng)當堵死那些人所看重的利益出口，讓他們從獲得好處變付出代價。除此之外，我們的政府和社會也應(yīng)該加強對這些英雄人物事跡的宣傳，定期的開展民族精神學習活動，真正讓這種正能量在社會之中傳播開來。

　　山東省公務(wù)員面試習題(二)

　　現(xiàn)在年輕人清明節(jié)都喜歡出游或待在家里，不愿意參加清明祭祀活動，你怎么看?

　　【參考答案】

　　“清明時節(jié)雨紛紛”，清明節(jié)是中華民族的傳統(tǒng)節(jié)日，是一個清雅深沉、詩意濃郁的節(jié)日，祭祀習俗一直被作為民族文化傳承，現(xiàn)在的年輕人清明節(jié)的風俗較冷漠，清明節(jié)喜歡出去旅游或待在家中，這種現(xiàn)象我們應(yīng)該辯證地看待。

　　尊重先祖是中華民族的傳統(tǒng)美德，清明節(jié)意味著一種尊重生命的儀式，其主要內(nèi)涵在于向己逝的親人、祖先莊重地送上思念與敬意，在祭奠先祖的同時，追憶過去，使人們有一種歷史的厚重感，珍惜現(xiàn)在的幸福生活。中國民俗學會理事長劉魁立說清明節(jié)有著豐富的文化內(nèi)涵，中國人重孝道，講求慎終追遠，其中一個很重要的表現(xiàn)就是祭拜祖先。孝敬老人，敬重祖先，這是中華民族的一種優(yōu)良傳統(tǒng)應(yīng)該發(fā)揚光太。”

　　古人給我們留下的清明節(jié)，其全部意義不僅僅是祭祀，還包含踏青、春游的內(nèi)容。寄托哀思不拘泥于形式;讓生活充滿鮮活的色彩，畢竟也是先人對后人的希項所在《并且，現(xiàn)在社會五花八門、古怪、庸俗的祭奠方式散落在不少墓地前，“筆記本電腦”、各款“手機”、各種“冥幣”、“麻將”，在公墓外的一些攤位上，“奔馳轎車”“豪華別墅”也都明碼標價，給清明節(jié)平添了污濁之氣。

　　年輕人不愿參加祭祀活動，一方面是因為今天的年輕人或許多數(shù)都知道屈原，可沒有幾個知道介子推，對清明節(jié)的傳統(tǒng)文化和習俗認識不夠;另一方面是因為中國經(jīng)濟目前正處于加速轉(zhuǎn)型期，帶薪休假制度還不是特別完善，很多企業(yè)都沒有落實，民眾休假的權(quán)利沒有得到保證，因此很多民眾利用國家法定假日在家休息或出門旅游，以放松日常工作的勞累。

　　因此，清明節(jié)的傳統(tǒng)文化和習俗應(yīng)得到大力的宣傳，加強輿論引導，廣泛宣傳清明文明祭祀活動，并且應(yīng)該注重其核心價值，而不能拘泥于民情中負面的表象。同時，健全帶薪休假制度保證群眾的休假權(quán)利，讓民眾在法定假日中能有心思和心情去干該干的事情。

　　山東省公務(wù)員面試習題(三)

　　毛澤東曾說：“戰(zhàn)略易于復(fù)制，執(zhí)行不可復(fù)制。”談?wù)勀銓@句話的看法。

　　【參考答案】

　　“戰(zhàn)略易于復(fù)制，執(zhí)行不可復(fù)制。”戰(zhàn)略是理論和決策，執(zhí)行是具體的實踐，這句話的意思是決策是可以模仿的，但在具體實施的時候卻是不可照搬的。戰(zhàn)略和執(zhí)行的相互關(guān)系說明了理論決策必須聯(lián)系實踐，才能無往不利。

　　戰(zhàn)略一詞最早是軍事方面的概念。在中國古代，常用“謀略”一詞。戰(zhàn)略來源于實踐，是對實踐的高度抽象，以《孫子兵法》為例，即是總結(jié)了許多經(jīng)典戰(zhàn)例，理論系統(tǒng)地闡釋了戰(zhàn)爭的哲學思想。但這并不是說看了《孫子兵法》就會成為運籌帷幄的名將，因為戰(zhàn)略形式上易于復(fù)制，但內(nèi)涵上不可復(fù)制。以軍事上的典型戰(zhàn)法“集中優(yōu)勢兵力、各個突破”為例，當敵我雙方都清楚集中優(yōu)勢兵力打擊敵人一部的時候，就會產(chǎn)生許多相關(guān)戰(zhàn)法。要么佯攻，迷惑敵人，讓敵人搞不清我軍實力和主攻方向;要么切斷敵人的交通線，變敵人的優(yōu)勢為劣勢;要么打擊敵人的連接部，分化瓦解對手。

　　如果說戰(zhàn)略是一個目標，那戰(zhàn)術(shù)就是實現(xiàn)這個目標的手段，執(zhí)行就是實踐戰(zhàn)術(shù)的過程。戰(zhàn)略是容易理解的，但執(zhí)行則要具體問題具體分析。

　　以汶川地震和玉樹地震為例，我們的戰(zhàn)略都是要救災(zāi)，但是執(zhí)行中的決策卻是有區(qū)別的。我們在汶川地震中積累了豐富的救災(zāi)經(jīng)驗，也創(chuàng)造性地推行了許多戰(zhàn)略性決策。我們的解放軍指戰(zhàn)員在面對各種復(fù)雜情形時，面對道路塌方，果斷地跑步前往目標地;對于廣大群眾推行積極的心理干預(yù)。而在玉樹地震中，跑步前進雖然依然可以借鑒，但是如何結(jié)合當?shù)夭刈迦罕姷奶厥庑詠聿扇〈胧┎?zhí)行，是不可復(fù)制汶川經(jīng)驗的，只能創(chuàng)造性地實踐。例如，發(fā)動當?shù)氐睦锏牧α縼韼椭駱渚葹?zāi)就是典型。

　　這就要求我們謀大善小、把握全局、注重細節(jié)。溫家寶說過，實行科學民主決策。各項決策都要做到程序依法規(guī)范、過程民主公開、結(jié)果科學公正。政府重大決策的形成和執(zhí)行都要加強調(diào)查研究，做到察民情、聽民意、聚民智，尊重客觀規(guī)律，提高決策的預(yù)見性、科學性和有效性。這是對戰(zhàn)略和執(zhí)行的雙重要求。在我們的工作當中，也要更加注重執(zhí)行力的培養(yǎng)，不斷提高自己服務(wù)群眾、服務(wù)社會的執(zhí)行力，做到領(lǐng)導放心、同事認可、群眾滿意。

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