北京市豐臺區(qū)高三模擬考試語文試題附答案
注意事項(xiàng):
1.答題前考生務(wù)必將答題卡I上的姓名、準(zhǔn)考證號用黑色跡的簽字筆填寫,用2B鉛筆將準(zhǔn)考證號對應(yīng)的信息點(diǎn)涂黑。在答題卡II上用黑色跡的簽字填寫姓名、準(zhǔn)考證號。
2.答試卷第I卷時(shí),每小題選出答案后,用2B鉛筆把答題卡I上對應(yīng)題目的答案選中涂滿涂黑,黑度以蓋住框內(nèi)字母為準(zhǔn)。如需改動(dòng),用橡皮擦除干凈后再選涂其它答案項(xiàng)。在試卷上答題無效。
3.答試卷第II卷時(shí),必須用黑色字跡的簽字筆按題號順序答在答題卡II的方框答題區(qū)域相應(yīng)位置內(nèi),未在對應(yīng)的答題區(qū)域答或超出答題區(qū)域做答均不得分。在試卷上答題無效。
北京市豐臺區(qū)高三模擬考試語文試題 第Ⅰ卷(選擇題,共30分)
一、本大題共5小題,(15分,每小題3分)
1.下列詞語中,字形和加點(diǎn)的字的讀音全都正確的是一項(xiàng)是 ( )
A.蔥蘢 山青水秀 碑帖(tiè) 疾風(fēng)勁(jìn)草
B.抉擇 好高騖遠(yuǎn) 潛(qiǎn)力 烜(xuān)赫一時(shí)
C.輻射 披星帶月 追溯(sù) 綽綽(chuò)有余
D.坐落 再接再厲 悄(qiǎo)然 罄(qìng)竹難書
2.將下列詞語依次填入下面各句的橫線處,最恰當(dāng)?shù)囊唤M是 ( )
?、龠@些嚴(yán)密的防范措施,有效控制了禽流感的發(fā)生,杜絕了它 的可能。
②大家都 可敬的老部長趕快住院治療,千萬不要耽擱治病的最好時(shí)間。
?、圻@家企業(yè)改革的主要任務(wù), 是裁減職員,更重要的是增加工作效益。
A.曼延 督促 不止
B.曼延 催促 不止
C.蔓延 催促 不只
D.蔓延 督促 不只
3.下列句子中,加點(diǎn)的詞語使用不恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是 ( )
A.每年國慶節(jié)夜晚,空中各色禮花綻放,爭奇斗艷;廣場上歡歌笑語,歌舞升平,簡直是一片歡樂的海洋。
B.汽車經(jīng)銷商不希望看到市場的大起大落,卻歡迎大浪淘沙式的競爭,因?yàn)檫@將使汽車市場更規(guī)范有序。
C.我們沒去過太空,對于宇航員的辛苦無法感同身受,頂多在日常生活中偶爾才體驗(yàn)到一點(diǎn)點(diǎn)失重感覺。
D.雖然有關(guān)部門反復(fù)強(qiáng)調(diào)要加大對違規(guī)車輛和廠家的查處力度,但每次總是,雷聲大,雨點(diǎn)少,收效甚微。
4.下列句子中,沒有語病的一句是 ( )
A.目前,我國開放了100個(gè)左右的國家和地區(qū)作為旅游目的地,而旅行社真正投放到市場的不到30個(gè)左右。
B.空氣是人類賴以生存的必需物質(zhì),人可以幾十天不進(jìn)食仍能夠生存,但如果幾分鐘沒有空氣就會(huì)喪命。
C.由于新加坡是雙語教學(xué),為初去他國的學(xué)生做好了語言方面的準(zhǔn)備,讓學(xué)生在異國他鄉(xiāng)也不會(huì)有陌生感。
D.希望工程的意義不僅在于資助了很多失學(xué)孩子,還在于為中國公益事業(yè)的起步與發(fā)展起到了示范作用。
5.下列有關(guān)文學(xué)賞識的表述,不正確的一項(xiàng)是 ( )
A.《楚辭》是我國第一部浪漫主義詩集,主要選錄了屈原的作品,代表作是《離騷》,后人因此又稱“楚辭”為“騷體”。
B.馮夢龍,江蘇長州人,清代文學(xué)家,輯有話本集《喻世明言》(《古今小說》)、《警世通言》《醒世恒言》,合稱“三言”。
C.《鳳凰涅桀》是中國現(xiàn)代浪漫主義詩歌代表作,作者郭沫若,是我國新詩的奠基人,也是繼承魯迅后又一位文壇領(lǐng)袖。
D.海明威,美國二十世紀(jì)影響巨大的作家之一,1954年獲得諾貝文學(xué)獎(jiǎng),作品有《永別了,武器》、《老人與?!返?/p>
二、(15分,每小題3分)閱讀下面文字,完成6一10題。
先生王斗造門而欲見齊宣王,宣王使謁者延入。王斗日:“斗趨見王為好勢,王趨見斗為好士,于王何如?”使者復(fù)還報(bào)。王日:“先生徐之,寡人清從?!毙跻蜈叾陂T,與 入。曰:“寡人奉先君之宗廟,守社稷,聞先生直言正諫不諱?!蓖醵穼υ唬骸巴趼勚O過,斗生于亂世,事亂君,焉敢直言正諫?”宣王忿然作色,不說。
有間,王斗曰:“昔先君桓公所好者五,九合諸侯,一匡天下,天子受籍,立為大伯。今王有四焉?!毙跽f,曰:“寡人愚陋,守齊國,惟恐失抎之,焉能有四焉?”王斗曰:“否。先君好馬,王亦好馬;先君好狗,王亦好狗;先君好酒,王亦好酒;先君好色,王亦好色;先君好士,是王不好士?!毙踉唬骸爱?dāng)今之世無士,寡人何好?”王斗曰:“世無騏麟,王駟已備矣。世無東郭逡、盧氏之狗,王之走狗已具矣。世無毛嬙、西施,王宮已充矣。王亦不好士也,何患無士?”王曰:“寡人憂國愛民,固愿得士以治之。”王斗曰:“王之憂國愛民,不若王愛尺縠也?!蓖踉唬骸昂沃^也?”王斗曰:“王使人為冠,不使左右便辟而使工者,何也?為能之也。今王治齊,非左右便辟無使也,臣故曰不如愛尺縠也?!?/p>
宣王謝曰:“寡人有罪國家。”于是舉士五人任官,齊國大治。——《戰(zhàn)國策·齊策》
6.下列語句中加點(diǎn)詞語的解釋,不正確的一項(xiàng)是 ( )
A.王聞之過 過:錯(cuò)誤。
B.天子受籍 受籍:授位或賜給封地。
C.立為大伯 大伯:即“太伯”,霸主。
D.惟恐失抎之 抎:通“隕”,墜落。
7.下列各句中加點(diǎn)的詞,意義和用法相同的一項(xiàng)是 ( )
A.先生王斗造門而欲見齊宣王。 皆好辭而以賦見稱。
B.宣王因趨而迎之于門。 我欲因之夢吳越。
C.王之憂國愛民,不若王愛尺轂也。 吾妻之美我者,私我也。
D.于是舉士五人任官。 吾祖死于是。
8.下列對文中句子的理解,不符合文意的一項(xiàng)是 ( )
A.斗趨見王為好勢,王趨見斗為好士。
理解:我快步走進(jìn)去拜見大王是趨炎附勢,而大王快步出來迎接我則是禮賢下士。
B.宣王忿然作色,不說。
理解:宣王聽后,氣得臉色大變,一句話也說不出來。
C.宣王因趨而迎之于門,與人。
理解:于是宣王快步走到門口去迎接王斗,與他一塊兒進(jìn)去。
D.王使人為冠,不使左右便辟而使工者何也
理解:大王要人做帽子,不讓自己親近寵愛的人去做,卻要工匠去做,為什么?
9.下列全都能表現(xiàn)齊宣王有得到人才愿望的一項(xiàng)是 ( )
①先生徐之,寡人請從。 ②宣王因趨而迎之于門。
③寡人奉先君之宗廟,守社稷。 ④寡人愚陋,守齊國,惟恐失抎之。
?、莓?dāng)今之世無士,寡人何好? ⑥寡人憂國愛民,固愿得士以治之。
A.②⑤⑥ B.①④⑤ C.①③⑤ D.②③⑥
10.下列理解和分析,不符合文意的一項(xiàng)是 ( )
A.文中的主人公王斗具有“直言正諫”的可貴品格,這從“斗趨見王好勢,王趨見斗為好士”一句話中可以看出來。
B.王斗列舉先王桓公的事跡,并拿桓公與宣王作比較,直接指責(zé)宣王不禮賢下士的缺點(diǎn),使宣王勃然大怒。
C.齊王雖然有得到人才來治理國家的良好愿望,但因缺乏善于發(fā)現(xiàn)人才的眼光,致使齊國賢才未及早得到重用。
D.王斗敢觸龍顏,斗膽勸諫,可欽可佩;而齊宣王面對不留情面的揭短,則表現(xiàn)出應(yīng)有的開明,這樣的君王值得稱贊。
北京市豐臺區(qū)高三模擬考試語文試題 第Ⅱ卷(選擇題,共30分)
三、(22分)
11.用斜線(/)給下面短文斷句。(5分)
詩 人 多 用 野 老 字 不 過 謂 田 野 老 人 耳 按《漢書·藝文志》有《野老》十 七 篇 注 云 六 國 時(shí) 人 在 齊 楚 間 應(yīng) 邵 曰 年 老 居 田 野 相 民 耕 種 故 號 野 老 則 二 字 所 出 最 古 矣。
——《陔余叢考·野老》
12.閱讀下面一首宋詩,回答后面問題。(10分)
行香子(蘇軾)
攜手江村,梅雪飄裙。情何限、處處消魂。故人不見,舊曲重聞。向望湖樓,孤山寺;涌金門。
尋常行處,題詩千首,繡羅杉、與拂紅塵。別來相憶,知是何人。有湖中月,江邊柳,隴頭云。
注釋:蘇軾在杭州任職時(shí),曾與好友知府陳襄同去杭州郊游。
?、傧旅鎸@首詞的理解不恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是:(13分) ( )
A.“梅雪飄裙”,梅花似雪,飄沾衣裙。
B.“處處消魂”,無論何處,傷心斷魂。
C.“望湖樓、孤山寺、涌金門”,詩人游覽過的名勝。
D.“湖中月、江邊柳、隴頭云”,詩人欣賞過的美景。
答:
?、诤單觥坝泻性?,江邊柳,隴頭云”的表達(dá)效果。(3分)
答:
③說說這首小詞抒發(fā)了怎樣一種情感?(4分)
答:
13.將下面的古詩文補(bǔ)充完整。(7分)
?、?,有鬼神掌著生死權(quán)。(關(guān)漢卿《竇娥冤·滾繡球》)
②昆山玉碎鳳凰叫, 。(李賀《李憑箜篌引》)
?、畚蛞淹恢G, 。(陶淵明《歸去來兮辭》)
?、芪鳟?dāng)太白有鳥道, 。(李白《蜀道難》)
?、?,月涌大江流。(杜甫《旅夜書懷》)
⑥總角之宴, 。(《詩經(jīng)·氓》)
?、?,天下歸心。(曹操《短歌行》)
四、(10分)閱讀下面文字,完成14—16題。
?、俚降缀螢閲鴮W(xué)?胡適說:“‘國學(xué)’在我們心眼里,只是‘國故學(xué)’的縮寫。中國的一切過去的文化歷史,都是我們的‘國故’;研究這一切過去的歷史文化的學(xué)問,就是‘國故學(xué)’,省稱為‘國學(xué)’?!彼褔鴮W(xué)等同于國故學(xué)。
?、谶@個(gè)定義能不能成立?妒呆成立,則舉凡研究一切過去歷史文化的學(xué)問,都是國學(xué)。但歷史文化這一概念所包含內(nèi)容未免太龐雜,哲學(xué)、法律、宗教、藝術(shù)、文學(xué)、語言、文字、風(fēng)俗、習(xí)慣、禮儀、制度、工藝、服。飾等等,都可以囊括杠內(nèi)。對所有這些內(nèi)容的研究都可以叫做國學(xué)嗎?胡適的定義,外延過于寬泛,內(nèi)涵不夠確定,所以沒有被廣為采納。
③后來大家比較一致接受的定義,是把國學(xué)和我國的固有學(xué)術(shù)直接聯(lián)系在一起。以此,錢賓四先生《國學(xué)概論》提出,“用意在使學(xué)者得識二千午來本國學(xué)術(shù)思想界流轉(zhuǎn)變遷之大事,以培養(yǎng)其適應(yīng)啟新的機(jī)童之一能力?!瘪R一浮先生抗戰(zhàn)期間在江西泰和講國學(xué),也開宗明義地標(biāo)示:“今人以吾國固有的學(xué)術(shù)名為國學(xué)。”運(yùn)已經(jīng)是給定,的與胡適,不同的國學(xué)定義了。相當(dāng)長時(shí)間以來,學(xué)界使用的事實(shí)上是后一個(gè)定義。不難看出,只就這兩個(gè)定義的范圍而言,國學(xué)概念的界定,已經(jīng)經(jīng)歷了收縮過程。
?、苌w一個(gè)概念的成立,其涵義不應(yīng)過寬過泛,否則將造成概念的流失。因此之故,馬一浮又給出了國學(xué)新定義。他認(rèn)為定義國學(xué)為固有學(xué)術(shù)。內(nèi)涵還失于寬泛籠統(tǒng),仍然不容易把握,使人不明白是何種學(xué)術(shù)。所以他提出:“令揩定國學(xué)者,即是六藝之學(xué),用此代表一切固有學(xué)術(shù),廣大精微,無所不備”馬先生認(rèn)為,所謂國學(xué),就是“六藝之學(xué)”?!翱ā币辉~是佛家用語,馬先生說:“每下一義,須有法式,謂之揩定?!?/p>
?、荨傲嚒币喾Q“六經(jīng)”。我國學(xué)術(shù)的源頭即在于此,中華文化的原典精神亦出于此。我們今天講國學(xué),重要的一點(diǎn)是回歸“六經(jīng)”。
20090505
?、拗劣凇傲嚒痹趪说木袷澜缈赡馨l(fā)生的作用,《禮記·經(jīng)解》引用孔子的話,有如下概括:“其為人也,溫柔敦厚,《詩》教也;疏通知遠(yuǎn),《書》教也;廣博易良,《樂》教也;絮靜精微,《易》教也;恭儉莊敬,《禮》瓤也,;屬辭比事,《春秋》教也?!备爬ǖ墓淌恰傲嚒北旧淼木裰既?,但也都關(guān)乎生之為人所必須具備的各種修養(yǎng)和品德。換言之,“溫柔敦厚”是人的品性,“疏通知遠(yuǎn)”是人的學(xué)識,“廣博易良”是人的和樂,“絜靜精微”是人的玄思,“恭儉莊敬”是人的禮敬,“屬辭比事”是人的正見?!肚f子·天下篇》解“六藝”又日:“《詩》以道志,《書》以道事,《禮》以道行,《樂》以道和,《易》以道陰陽,《春秋》以道名分?!瘪R一浮先生認(rèn)為上述孔、莊兩家對“六藝”的解澤,簡明而得其宗趣。
?、呶覀冏鳛楝F(xiàn)代人,盡管為各z曲聞見的知識所包圍,可是我們的精神血脈里亦不可沒有“六藝之道”。而雖為現(xiàn)代人,叉呵虹也是受過“六藝”熏陶的“六藝之人”。在馬先生看來,“六藝之教”應(yīng)該成為中國人的精神血脈,如果爭件具備,不排除也有可能成為人類的共同精神資源,使蒙塵已久的人類,革涂習(xí)氣,變化氣質(zhì),回歸本然之善。
(取材于劉夢溪《到底什么是國學(xué)》)
14.下列說法符合文意的一項(xiàng)是(3分) ( )
A.胡適的國學(xué)定義錯(cuò)誤在于沒國學(xué)和我國固有的學(xué)術(shù)聯(lián)系起來。
B.在國學(xué)定義問題上,馬一浮比胡適更符合確定概念的一般規(guī)則。
C.錢賓四給國學(xué)下的定義綜合吸取了胡、馬兩人國學(xué)定義的長處。
D.馬一浮認(rèn)為“六藝之教”是中國人乃至全人類的共同精神血脈。
15.馬一浮認(rèn)為“六藝”對現(xiàn)代人類最重要的作用是(3分) ( )
A.關(guān)乎生之為人所必須具備的精神血脈。
B.“六藝之教”融入人中國人的精神資源。
C.有可能成為人類共同擁有的精神資源。
D.使蒙塵已久的人類重新回歸本然之善。
16.本文中的國學(xué)定義有幾次變化?這種變化表現(xiàn)了治學(xué)的什么特點(diǎn)?(4分)
五、(18分)閱讀下面文字,完成17—20題。
?、佼?dāng)代文學(xué)存在著兩個(gè)不可忽略的傳統(tǒng),即魯迅與周作人的傳統(tǒng)。30年代,周作人認(rèn)為文章存在著“載道”和“言志”兩個(gè)流派。在我看來,“載道”與“言志”后來經(jīng)由周氏兄弟的穿越,形成了現(xiàn)實(shí)性與書齋化的兩種審美路向。至少在80年代,散文還在魯迅、周作人的兩個(gè)傳統(tǒng)里盤旋,其他風(fēng)格的作品還沒有形成氣候。魯迅的峻急、冷酷及大愛,對許多作家影響巨大。優(yōu)秀的作者幾乎都受到過他的思想的輻射。邵燕祥、何滿子、高爾泰、錢理群、林賢治都有魯迅的風(fēng)骨。這些人普遍有著受難的意識,文字是直面苦難的緊張和審視自我的痛感。邵燕祥短文有犀利的力量,毫無溫吞平和的虛偽。常常讓人隨之心動(dòng),正切合了“無所顧忌、任意而談”的傳統(tǒng),這也恰恰是魯迅當(dāng)年所欣賞的。何滿子談歷史與現(xiàn)狀,袒露著胸懷,何曾有偽態(tài)的東西?朱正嚴(yán)明、牧惠深切、趙園肅殺,是真的人的聲音。對世人的影響是毋庸置疑的。這些作家的自我表達(dá),多了批判的筆觸,與其說是指向荒誕的存在,不如說也有無情地冷觀自己。他們在直面社會(huì)難題時(shí),也把自我的無奈和尷尬表現(xiàn)出來。只是他們中的人對西學(xué)了解有限,沒能出現(xiàn)大的格局和氣象,這是與魯迅有別的地方。
②周作人的傳統(tǒng)在歷史上多被詬病,可是實(shí)際是存在這樣的余脈的。其實(shí)沈從文當(dāng)年就是受到周氏的影響,后來的俞平伯、江紹原走的也是這個(gè)路子。80年代后,周作人的作品重印,他的審美認(rèn)同者們也被推出水面。舒蕪、張中行、鐘叔河、鄧云鄉(xiāng)都有學(xué)識的風(fēng)采與筆致的神韻。他們把金剛怒目的一面引到自然平靜之中,明代文人的靈動(dòng)與閑適雜于其間。個(gè)人主義在中國一直沒有健康的空間,文人的表達(dá)也是隱曲與委婉的。以“說出”為目的,而非言“他人之志”為旨趣的表達(dá),在更年輕的一代如止庵、劉緒源等人那里得到了響應(yīng)。
?、埕斞概c周作人的傳統(tǒng)也并非對立的兩翼,把兩種風(fēng)格融在一起的也成為了一種可能。一些人既喜歡魯迅的嚴(yán)峻,也欣賞周作人的沖淡。在他們眼里,兩個(gè)傳統(tǒng)是并行不悖的。唐弢的文字其實(shí)就介于明暗之間,黃裳在精神深處流動(dòng)著激越與閑適的意象,孫犁的小品文在兩種韻味里游動(dòng),雖然他不喜歡周氏,可是這兩種筆意是難以擺脫掉的。錢理群其實(shí)是贊成兩個(gè)傳統(tǒng)的互用的。他對周氏兄弟的研究無意中也影響了知識界對新文學(xué)傳統(tǒng)的看法。劉恒、葉兆言都欣賞周氏兄弟的文采,在他們的隨筆中,偶爾也有那些歷史的余光的閃爍吧?
?、芷鋵?shí)在周氏兄弟之外,散文的樣式很多。像汪曾祺這樣的人,就雜取種種,有著縷縷古風(fēng),是自成一格的。他說自己的散文是摟草打兔子——捎帶腳??墒且饩硱偰浚怯心嫠椎墓P意的。汪氏雖參加過樣板戲的創(chuàng)作,卻沒有宏大敘事的筆法,性靈的一面楚楚動(dòng)人。他深諳明清筆記,喜歡古人書畫,字里有柔美的東西。《夢溪筆談》、《聊齋志異》的痕跡偶可從此看到。他還從廢名、沈從文那里受到熏染,溫潤而含蓄,給人暖色的慰藉。汪氏舉重若輕,灑脫中是清淡之風(fēng),頗有士大夫的意味。與他同樣誘人的是端木蕻良、林斤瀾等。端木的晚年散文爐火純青,不被世人看重。可是我覺得其分量不在汪氏之下。至于林斤瀾,其文恍兮惚兮,有神秘的流風(fēng),吹著精神的盲點(diǎn),讓我們閱之如舞之蹈之,很有醉意的。他們都生在民國,受過舊式文人的訓(xùn)練,文字不時(shí)流出古雅的氣息?!癬_”的話語方式是在他們這些人那里開始真正地解體了。
?、菰谶@個(gè)層面上說,新時(shí)期的文學(xué)是回到五四的一次穿行,后來又開始出現(xiàn)了別于五四傳統(tǒng)的另外一些可能。世人也由此理解了為什么是老人承擔(dān)了這一重任。那些久歷滄海的人不都是暮氣沉沉的過客,也有聊發(fā)少年狂的灑脫。啟功的幽默,聶紺弩的狂放,賈植芳的率真,柯靈的無畏,都銜接著一個(gè)失去的年代的激情。不同的是他們帶著半個(gè)余世紀(jì)的煙雨,有了更為沉重的肩負(fù)。讀這些人的作品,常能感到道德文章的魅力,身上還帶著舊文人的抱負(fù)。與五四那代人比還顯得有些拘謹(jǐn),而心是相通的。歷史的磨難把一代人的銳氣鈍化得太久,他們的重新起飛,有著今天的青年想象不到的代價(jià)。
(節(jié)選自孫郁《近三十年的散文》)
17.第①段中畫線的“這些人”的散文創(chuàng)作與魯迅散文的相同點(diǎn)和不同點(diǎn)是什么?(4分)
18.第②段畫線的“這個(gè)路子”具體指的是什么樣的散文風(fēng)格?(4分)
19.結(jié)合文意,請說說你對第⑤段中畫線語段的理解。(5分)
20.你最欣賞哪一種風(fēng)格的散文(不必局限于本文所說的散文類型)?為什么?(5分)
六、(10分)
21.將下面幾句話調(diào)整成一段符合行文邏輯的文段。(3分)
?、俚诙嬉婚_頭第一個(gè)字,“云謠集”的“云”字又是一個(gè)簡體字。
②例子太多,不勝枚舉。
?、劾?,影印頁第一面一開頭第一個(gè)字,“魚美人”的“魚”字就是一個(gè)簡體字。
④人們說,只識簡體字,看不懂古書。殊不知,不識簡體字,也看不懂古書。
⑤看古代的簡牘,看古代的碑帖,看民國初年的印刷書本,也是如此。
?、夼紶柗础抖鼗颓釉~集》,發(fā)現(xiàn)其中到處是簡體字,不過有的簡得跟今天不完全一樣。
答:(只填寫句子的序號):
22.觀察下面一幅針對某寺廟公開拍賣活動(dòng)的漫畫,寫一段100字左右的話,說明畫面內(nèi)容及其寓意。(7分)
七、(60分)
閱讀下面的材料,根據(jù)要求作文:
有人說:知易行難。道理好懂,事情難做。
有人說:知難行易。凡事道理懂了,何愁做不好呢?
請以“知與行”為話題范圍,寫一篇文章。
要求:(1)角度自選;(2)立意自定;(3)標(biāo)題自擬;(4)除詩歌戲劇外,文體自選;(5)不少于800字。
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