注意事項(xiàng)：

　　1.答題前考生務(wù)必將答題卡I上的姓名、準(zhǔn)考證號(hào)用黑色跡的簽字筆填寫(xiě)，用2B鉛筆將準(zhǔn)考證號(hào)對(duì)應(yīng)的信息點(diǎn)涂黑。在答題卡II上用黑色跡的簽字填寫(xiě)姓名、準(zhǔn)考證號(hào)。

　　2.答試卷第I卷時(shí)，每小題選出答案后，用2B鉛筆把答題卡I上對(duì)應(yīng)題目的答案選中涂滿(mǎn)涂黑，黑度以蓋住框內(nèi)字母為準(zhǔn)。如需改動(dòng)，用橡皮擦除干凈后再選涂其它答案項(xiàng)。在試卷上答題無(wú)效。

　　3.答試卷第II卷時(shí)，必須用黑色字跡的簽字筆按題號(hào)順序答在答題卡II的方框答題區(qū)域相應(yīng)位置內(nèi)，未在對(duì)應(yīng)的答題區(qū)域答或超出答題區(qū)域做答均不得分。在試卷上答題無(wú)效。

　　北京市豐臺(tái)區(qū)高三模擬考試語(yǔ)文試題 第Ⅰ卷(選擇題，共30分)

　　一、本大題共5小題，(15分，每小題3分)

　　1.下列詞語(yǔ)中，字形和加點(diǎn)的字的讀音全都正確的是一項(xiàng)是 ( )

　　A.蔥蘢 山青水秀 碑帖(tiè) 疾風(fēng)勁(jìn)草

　　B.抉擇 好高騖遠(yuǎn) 潛(qiǎn)力 烜(xuān)赫一時(shí)

　　C.輻射 披星帶月 追溯(sù) 綽綽(chuò)有余

　　D.坐落 再接再厲 悄(qiǎo)然 罄(qìng)竹難書(shū)

　　2.將下列詞語(yǔ)依次填入下面各句的橫線(xiàn)處，最恰當(dāng)?shù)囊唤M是 ( )

　　①這些嚴(yán)密的防范措施，有效控制了禽流感的發(fā)生，杜絕了它 的可能。

　　②大家都 可敬的老部長(zhǎng)趕快住院治療，千萬(wàn)不要耽擱治病的最好時(shí)間。

　　③這家企業(yè)改革的主要任務(wù)， 是裁減職員，更重要的是增加工作效益。

　　A.曼延 督促 不止

　　B.曼延 催促 不止

　　C.蔓延 催促 不只

　　D.蔓延 督促 不只

　　3.下列句子中，加點(diǎn)的詞語(yǔ)使用不恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是 ( )

　　A.每年國(guó)慶節(jié)夜晚，空中各色禮花綻放，爭(zhēng)奇斗艷;廣場(chǎng)上歡歌笑語(yǔ)，歌舞升平，簡(jiǎn)直是一片歡樂(lè)的海洋。

　　B.汽車(chē)經(jīng)銷(xiāo)商不希望看到市場(chǎng)的大起大落，卻歡迎大浪淘沙式的競(jìng)爭(zhēng)，因?yàn)檫@將使汽車(chē)市場(chǎng)更規(guī)范有序。

　　C.我們沒(méi)去過(guò)太空，對(duì)于宇航員的辛苦無(wú)法感同身受，頂多在日常生活中偶爾才體驗(yàn)到一點(diǎn)點(diǎn)失重感覺(jué)。

　　D.雖然有關(guān)部門(mén)反復(fù)強(qiáng)調(diào)要加大對(duì)違規(guī)車(chē)輛和廠(chǎng)家的查處力度，但每次總是，雷聲大，雨點(diǎn)少，收效甚微。

　　4.下列句子中，沒(méi)有語(yǔ)病的一句是 ( )

　　A.目前，我國(guó)開(kāi)放了100個(gè)左右的國(guó)家和地區(qū)作為旅游目的地，而旅行社真正投放到市場(chǎng)的不到30個(gè)左右。

　　B.空氣是人類(lèi)賴(lài)以生存的必需物質(zhì)，人可以幾十天不進(jìn)食仍能夠生存，但如果幾分鐘沒(méi)有空氣就會(huì)喪命。

　　C.由于新加坡是雙語(yǔ)教學(xué)，為初去他國(guó)的學(xué)生做好了語(yǔ)言方面的準(zhǔn)備，讓學(xué)生在異國(guó)他鄉(xiāng)也不會(huì)有陌生感。

　　D.希望工程的意義不僅在于資助了很多失學(xué)孩子，還在于為中國(guó)公益事業(yè)的起步與發(fā)展起到了示范作用。

　　5.下列有關(guān)文學(xué)賞識(shí)的表述，不正確的一項(xiàng)是 ( )

　　A.《楚辭》是我國(guó)第一部浪漫主義詩(shī)集，主要選錄了屈原的作品，代表作是《離騷》，后人因此又稱(chēng)“楚辭”為“騷體”。

　　B.馮夢(mèng)龍，江蘇長(zhǎng)州人，清代文學(xué)家，輯有話(huà)本集《喻世明言》(《古今小說(shuō)》)、《警世通言》《醒世恒言》，合稱(chēng)“三言”。

　　C.《鳳凰涅桀》是中國(guó)現(xiàn)代浪漫主義詩(shī)歌代表作，作者郭沫若，是我國(guó)新詩(shī)的奠基人，也是繼承魯迅后又一位文壇領(lǐng)袖。

　　D.海明威，美國(guó)二十世紀(jì)影響巨大的作家之一，1954年獲得諾貝文學(xué)獎(jiǎng)，作品有《永別了，武器》、《老人與海》等

　　二、(15分，每小題3分)閱讀下面文字，完成6一10題。

　　先生王斗造門(mén)而欲見(jiàn)齊宣王，宣王使謁者延入。王斗日：“斗趨見(jiàn)王為好勢(shì)，王趨見(jiàn)斗為好士，于王何如?”使者復(fù)還報(bào)。王日：“先生徐之，寡人清從。”宣王因趨而迎之于門(mén)，與 入。曰：“寡人奉先君之宗廟，守社稷，聞先生直言正諫不諱。”王斗對(duì)曰：“王聞之蘋(píng)過(guò)，斗生于亂世，事亂君，焉敢直言正諫?”宣王忿然作色，不說(shuō)。

　　有間，王斗曰：“昔先君桓公所好者五，九合諸侯，一匡天下，天子受籍，立為大伯。今王有四焉。”宣王說(shuō)，曰：“寡人愚陋，守齊國(guó)，惟恐失抎之，焉能有四焉?”王斗曰：“否。先君好馬，王亦好馬;先君好狗，王亦好狗;先君好酒，王亦好酒;先君好色，王亦好色;先君好士，是王不好士。”宣王曰：“當(dāng)今之世無(wú)士，寡人何好?”王斗曰：“世無(wú)騏麟，王駟已備矣。世無(wú)東郭逡、盧氏之狗，王之走狗已具矣。世無(wú)毛嬙、西施，王宮已充矣。王亦不好士也，何患無(wú)士?”王曰：“寡人憂(yōu)國(guó)愛(ài)民，固愿得士以治之。”王斗曰：“王之憂(yōu)國(guó)愛(ài)民，不若王愛(ài)尺縠也。”王曰：“何謂也?”王斗曰：“王使人為冠，不使左右便辟而使工者，何也?為能之也。今王治齊，非左右便辟無(wú)使也，臣故曰不如愛(ài)尺縠也。”

　　宣王謝曰：“寡人有罪國(guó)家。”于是舉士五人任官，齊國(guó)大治。——《戰(zhàn)國(guó)策·齊策》

　　6.下列語(yǔ)句中加點(diǎn)詞語(yǔ)的解釋?zhuān)徽_的一項(xiàng)是 ( )

　　A.王聞之過(guò) 過(guò)：錯(cuò)誤。

　　B.天子受籍 受籍：授位或賜給封地。

　　C.立為大伯 大伯：即“太伯”，霸主。

　　D.惟恐失抎之 抎：通“隕”，墜落。

　　7.下列各句中加點(diǎn)的詞，意義和用法相同的一項(xiàng)是 ( )

　　A.先生王斗造門(mén)而欲見(jiàn)齊宣王。 皆好辭而以賦見(jiàn)稱(chēng)。

　　B.宣王因趨而迎之于門(mén)。 我欲因之夢(mèng)吳越。

　　C.王之憂(yōu)國(guó)愛(ài)民，不若王愛(ài)尺轂也。 吾妻之美我者，私我也。

　　D.于是舉士五人任官。 吾祖死于是。

　　8.下列對(duì)文中句子的理解，不符合文意的一項(xiàng)是 ( )

　　A.斗趨見(jiàn)王為好勢(shì)，王趨見(jiàn)斗為好士。

　　理解：我快步走進(jìn)去拜見(jiàn)大王是趨炎附勢(shì)，而大王快步出來(lái)迎接我則是禮賢下士。

　　B.宣王忿然作色，不說(shuō)。

　　理解：宣王聽(tīng)后，氣得臉色大變，一句話(huà)也說(shuō)不出來(lái)。

　　C.宣王因趨而迎之于門(mén)，與人。

　　理解：于是宣王快步走到門(mén)口去迎接王斗，與他一塊兒進(jìn)去。

　　D.王使人為冠，不使左右便辟而使工者何也

　　理解：大王要人做帽子，不讓自己親近寵愛(ài)的人去做，卻要工匠去做，為什么?

　　9.下列全都能表現(xiàn)齊宣王有得到人才愿望的一項(xiàng)是 ( )

　　①先生徐之，寡人請(qǐng)從。 ②宣王因趨而迎之于門(mén)。

　　③寡人奉先君之宗廟，守社稷。 ④寡人愚陋，守齊國(guó)，惟恐失抎之。

　　⑤當(dāng)今之世無(wú)士，寡人何好? ⑥寡人憂(yōu)國(guó)愛(ài)民，固愿得士以治之。

　　A.②⑤⑥ B.①④⑤ C.①③⑤ D.②③⑥

　　10.下列理解和分析，不符合文意的一項(xiàng)是 ( )

　　A.文中的主人公王斗具有“直言正諫”的可貴品格，這從“斗趨見(jiàn)王好勢(shì)，王趨見(jiàn)斗為好士”一句話(huà)中可以看出來(lái)。

　　B.王斗列舉先王桓公的事跡，并拿桓公與宣王作比較，直接指責(zé)宣王不禮賢下士的缺點(diǎn)，使宣王勃然大怒。

　　C.齊王雖然有得到人才來(lái)治理國(guó)家的良好愿望，但因缺乏善于發(fā)現(xiàn)人才的眼光，致使齊國(guó)賢才未及早得到重用。

　　D.王斗敢觸龍顏，斗膽勸諫，可欽可佩;而齊宣王面對(duì)不留情面的揭短，則表現(xiàn)出應(yīng)有的開(kāi)明，這樣的君王值得稱(chēng)贊。

　　北京市豐臺(tái)區(qū)高三模擬考試語(yǔ)文試題 第Ⅱ卷(選擇題，共30分)

　　三、(22分)

　　11.用斜線(xiàn)(/)給下面短文斷句。(5分)

　　詩(shī) 人 多 用 野 老 字 不 過(guò) 謂 田 野 老 人 耳 按《漢書(shū)·藝文志》有《野老》十 七 篇 注 云 六 國(guó) 時(shí) 人 在 齊 楚 間 應(yīng) 邵 曰 年 老 居 田 野 相 民 耕 種 故 號(hào) 野 老 則 二 字 所 出 最 古 矣。

　　——《陔余叢考·野老》

　　12.閱讀下面一首宋詩(shī)，回答后面問(wèn)題。(10分)

　　行香子(蘇軾)

　　攜手江村，梅雪飄裙。情何限、處處消魂。故人不見(jiàn)，舊曲重聞。向望湖樓，孤山寺;涌金門(mén)。

　　尋常行處，題詩(shī)千首，繡羅杉、與拂紅塵。別來(lái)相憶，知是何人。有湖中月，江邊柳，隴頭云。

　　注釋?zhuān)禾K軾在杭州任職時(shí)，曾與好友知府陳襄同去杭州郊游。

　　①下面對(duì)這首詞的理解不恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是：(13分) ( )

　　A.“梅雪飄裙”，梅花似雪，飄沾衣裙。

　　B.“處處消魂”，無(wú)論何處，傷心斷魂。

　　C.“望湖樓、孤山寺、涌金門(mén)”，詩(shī)人游覽過(guò)的名勝。

　　D.“湖中月、江邊柳、隴頭云”，詩(shī)人欣賞過(guò)的美景。

　　答：

　　②簡(jiǎn)析“有湖中月，江邊柳，隴頭云”的表達(dá)效果。(3分)

　　答：

　　③說(shuō)說(shuō)這首小詞抒發(fā)了怎樣一種情感?(4分)

　　答：

　　13.將下面的古詩(shī)文補(bǔ)充完整。(7分)

　　① ，有鬼神掌著生死權(quán)。(關(guān)漢卿《竇娥冤·滾繡球》)

　　②昆山玉碎鳳凰叫， 。(李賀《李憑箜篌引》)

　　③悟已往之不諫， 。(陶淵明《歸去來(lái)兮辭》)

　　④西當(dāng)太白有鳥(niǎo)道， 。(李白《蜀道難》)

　　⑤ ，月涌大江流。(杜甫《旅夜書(shū)懷》)

　　⑥總角之宴， 。(《詩(shī)經(jīng)·氓》)

　　⑦ ，天下歸心。(曹操《短歌行》)

　　四、(10分)閱讀下面文字，完成14—16題。

　　①到底何為國(guó)學(xué)?胡適說(shuō)：“‘國(guó)學(xué)’在我們心眼里，只是‘國(guó)故學(xué)’的縮寫(xiě)。中國(guó)的一切過(guò)去的文化歷史，都是我們的‘國(guó)故’;研究這一切過(guò)去的歷史文化的學(xué)問(wèn)，就是‘國(guó)故學(xué)’，省稱(chēng)為‘國(guó)學(xué)’。”他把國(guó)學(xué)等同于國(guó)故學(xué)。

　　②這個(gè)定義能不能成立?妒呆成立，則舉凡研究一切過(guò)去歷史文化的學(xué)問(wèn)，都是國(guó)學(xué)。但歷史文化這一概念所包含內(nèi)容未免太龐雜，哲學(xué)、法律、宗教、藝術(shù)、文學(xué)、語(yǔ)言、文字、風(fēng)俗、習(xí)慣、禮儀、制度、工藝、服。飾等等，都可以囊括杠內(nèi)。對(duì)所有這些內(nèi)容的研究都可以叫做國(guó)學(xué)嗎?胡適的定義，外延過(guò)于寬泛，內(nèi)涵不夠確定，所以沒(méi)有被廣為采納。

　　③后來(lái)大家比較一致接受的定義，是把國(guó)學(xué)和我國(guó)的固有學(xué)術(shù)直接聯(lián)系在一起。以此，錢(qián)賓四先生《國(guó)學(xué)概論》提出，“用意在使學(xué)者得識(shí)二千午來(lái)本國(guó)學(xué)術(shù)思想界流轉(zhuǎn)變遷之大事，以培養(yǎng)其適應(yīng)啟新的機(jī)童之一能力。”馬一浮先生抗戰(zhàn)期間在江西泰和講國(guó)學(xué)，也開(kāi)宗明義地標(biāo)示：“今人以吾國(guó)固有的學(xué)術(shù)名為國(guó)學(xué)。”運(yùn)已經(jīng)是給定，的與胡適，不同的國(guó)學(xué)定義了。相當(dāng)長(zhǎng)時(shí)間以來(lái)，學(xué)界使用的事實(shí)上是后一個(gè)定義。不難看出，只就這兩個(gè)定義的范圍而言，國(guó)學(xué)概念的界定，已經(jīng)經(jīng)歷了收縮過(guò)程。

　　④蓋一個(gè)概念的成立，其涵義不應(yīng)過(guò)寬過(guò)泛，否則將造成概念的流失。因此之故，馬一浮又給出了國(guó)學(xué)新定義。他認(rèn)為定義國(guó)學(xué)為固有學(xué)術(shù)。內(nèi)涵還失于寬泛籠統(tǒng)，仍然不容易把握，使人不明白是何種學(xué)術(shù)。所以他提出：“令揩定國(guó)學(xué)者，即是六藝之學(xué)，用此代表一切固有學(xué)術(shù)，廣大精微，無(wú)所不備”馬先生認(rèn)為，所謂國(guó)學(xué)，就是“六藝之學(xué)”。“揩定”一詞是佛家用語(yǔ)，馬先生說(shuō)：“每下一義，須有法式，謂之揩定。”

　　⑤“六藝”亦稱(chēng)“六經(jīng)”。我國(guó)學(xué)術(shù)的源頭即在于此，中華文化的原典精神亦出于此。我們今天講國(guó)學(xué)，重要的一點(diǎn)是回歸“六經(jīng)”。

　　20090505

　　⑥至于“六藝”在國(guó)人的精神世界可能發(fā)生的作用，《禮記·經(jīng)解》引用孔子的話(huà)，有如下概括：“其為人也，溫柔敦厚，《詩(shī)》教也;疏通知遠(yuǎn)，《書(shū)》教也;廣博易良，《樂(lè)》教也;絮靜精微，《易》教也;恭儉莊敬，《禮》瓤也，;屬辭比事，《春秋》教也。”概括的固是“六藝”本身的精神旨趣，但也都關(guān)乎生之為人所必須具備的各種修養(yǎng)和品德。換言之，“溫柔敦厚”是人的品性，“疏通知遠(yuǎn)”是人的學(xué)識(shí)，“廣博易良”是人的和樂(lè)，“絜靜精微”是人的玄思，“恭儉莊敬”是人的禮敬，“屬辭比事”是人的正見(jiàn)。《莊子·天下篇》解“六藝”又日：“《詩(shī)》以道志，《書(shū)》以道事，《禮》以道行，《樂(lè)》以道和，《易》以道陰陽(yáng)，《春秋》以道名分。”馬一浮先生認(rèn)為上述孔、莊兩家對(duì)“六藝”的解澤，簡(jiǎn)明而得其宗趣。

　　⑦我們作為現(xiàn)代人，盡管為各z曲聞見(jiàn)的知識(shí)所包圍，可是我們的精神血脈里亦不可沒(méi)有“六藝之道”。而雖為現(xiàn)代人，叉呵虹也是受過(guò)“六藝”熏陶的“六藝之人”。在馬先生看來(lái)，“六藝之教”應(yīng)該成為中國(guó)人的精神血脈，如果爭(zhēng)件具備，不排除也有可能成為人類(lèi)的共同精神資源，使蒙塵已久的人類(lèi)，革涂習(xí)氣，變化氣質(zhì)，回歸本然之善。

　　(取材于劉夢(mèng)溪《到底什么是國(guó)學(xué)》)

　　14.下列說(shuō)法符合文意的一項(xiàng)是(3分) ( )

　　A.胡適的國(guó)學(xué)定義錯(cuò)誤在于沒(méi)國(guó)學(xué)和我國(guó)固有的學(xué)術(shù)聯(lián)系起來(lái)。

　　B.在國(guó)學(xué)定義問(wèn)題上，馬一浮比胡適更符合確定概念的一般規(guī)則。

　　C.錢(qián)賓四給國(guó)學(xué)下的定義綜合吸取了胡、馬兩人國(guó)學(xué)定義的長(zhǎng)處。

　　D.馬一浮認(rèn)為“六藝之教”是中國(guó)人乃至全人類(lèi)的共同精神血脈。

　　15.馬一浮認(rèn)為“六藝”對(duì)現(xiàn)代人類(lèi)最重要的作用是(3分) ( )

　　A.關(guān)乎生之為人所必須具備的精神血脈。

　　B.“六藝之教”融入人中國(guó)人的精神資源。

　　C.有可能成為人類(lèi)共同擁有的精神資源。

　　D.使蒙塵已久的人類(lèi)重新回歸本然之善。

　　16.本文中的國(guó)學(xué)定義有幾次變化?這種變化表現(xiàn)了治學(xué)的什么特點(diǎn)?(4分)

　　五、(18分)閱讀下面文字，完成17—20題。

　　①當(dāng)代文學(xué)存在著兩個(gè)不可忽略的傳統(tǒng)，即魯迅與周作人的傳統(tǒng)。30年代，周作人認(rèn)為文章存在著“載道”和“言志”兩個(gè)流派。在我看來(lái)，“載道”與“言志”后來(lái)經(jīng)由周氏兄弟的穿越，形成了現(xiàn)實(shí)性與書(shū)齋化的兩種審美路向。至少在80年代，散文還在魯迅、周作人的兩個(gè)傳統(tǒng)里盤(pán)旋，其他風(fēng)格的作品還沒(méi)有形成氣候。魯迅的峻急、冷酷及大愛(ài)，對(duì)許多作家影響巨大。優(yōu)秀的作者幾乎都受到過(guò)他的思想的輻射。邵燕祥、何滿(mǎn)子、高爾泰、錢(qián)理群、林賢治都有魯迅的風(fēng)骨。這些人普遍有著受難的意識(shí)，文字是直面苦難的緊張和審視自我的痛感。邵燕祥短文有犀利的力量，毫無(wú)溫吞平和的虛偽。常常讓人隨之心動(dòng)，正切合了“無(wú)所顧忌、任意而談”的傳統(tǒng)，這也恰恰是魯迅當(dāng)年所欣賞的。何滿(mǎn)子談歷史與現(xiàn)狀，袒露著胸懷，何曾有偽態(tài)的東西?朱正嚴(yán)明、牧惠深切、趙園肅殺，是真的人的聲音。對(duì)世人的影響是毋庸置疑的。這些作家的自我表達(dá)，多了批判的筆觸，與其說(shuō)是指向荒誕的存在，不如說(shuō)也有無(wú)情地冷觀自己。他們?cè)谥泵嫔鐣?huì)難題時(shí)，也把自我的無(wú)奈和尷尬表現(xiàn)出來(lái)。只是他們中的人對(duì)西學(xué)了解有限，沒(méi)能出現(xiàn)大的格局和氣象，這是與魯迅有別的地方。

　　②周作人的傳統(tǒng)在歷史上多被詬病，可是實(shí)際是存在這樣的余脈的。其實(shí)沈從文當(dāng)年就是受到周氏的影響，后來(lái)的俞平伯、江紹原走的也是這個(gè)路子。80年代后，周作人的作品重印，他的審美認(rèn)同者們也被推出水面。舒蕪、張中行、鐘叔河、鄧云鄉(xiāng)都有學(xué)識(shí)的風(fēng)采與筆致的神韻。他們把金剛怒目的一面引到自然平靜之中，明代文人的靈動(dòng)與閑適雜于其間。個(gè)人主義在中國(guó)一直沒(méi)有健康的空間，文人的表達(dá)也是隱曲與委婉的。以“說(shuō)出”為目的，而非言“他人之志”為旨趣的表達(dá)，在更年輕的一代如止庵、劉緒源等人那里得到了響應(yīng)。

　　③魯迅與周作人的傳統(tǒng)也并非對(duì)立的兩翼，把兩種風(fēng)格融在一起的也成為了一種可能。一些人既喜歡魯迅的嚴(yán)峻，也欣賞周作人的沖淡。在他們眼里，兩個(gè)傳統(tǒng)是并行不悖的。唐弢的文字其實(shí)就介于明暗之間，黃裳在精神深處流動(dòng)著激越與閑適的意象，孫犁的小品文在兩種韻味里游動(dòng)，雖然他不喜歡周氏，可是這兩種筆意是難以擺脫掉的。錢(qián)理群其實(shí)是贊成兩個(gè)傳統(tǒng)的互用的。他對(duì)周氏兄弟的研究無(wú)意中也影響了知識(shí)界對(duì)新文學(xué)傳統(tǒng)的看法。劉恒、葉兆言都欣賞周氏兄弟的文采，在他們的隨筆中，偶爾也有那些歷史的余光的閃爍吧?

　　④其實(shí)在周氏兄弟之外，散文的樣式很多。像汪曾祺這樣的人，就雜取種種，有著縷縷古風(fēng)，是自成一格的。他說(shuō)自己的散文是摟草打兔子——捎帶腳。可是意境悅目，是有逆俗的筆意的。汪氏雖參加過(guò)樣板戲的創(chuàng)作，卻沒(méi)有宏大敘事的筆法，性靈的一面楚楚動(dòng)人。他深諳明清筆記，喜歡古人書(shū)畫(huà)，字里有柔美的東西。《夢(mèng)溪筆談》、《聊齋志異》的痕跡偶可從此看到。他還從廢名、沈從文那里受到熏染，溫潤(rùn)而含蓄，給人暖色的慰藉。汪氏舉重若輕，灑脫中是清淡之風(fēng)，頗有士大夫的意味。與他同樣誘人的是端木蕻良、林斤瀾等。端木的晚年散文爐火純青，不被世人看重。可是我覺(jué)得其分量不在汪氏之下。至于林斤瀾，其文恍兮惚兮，有神秘的流風(fēng)，吹著精神的盲點(diǎn)，讓我們閱之如舞之蹈之，很有醉意的。他們都生在民國(guó)，受過(guò)舊式文人的訓(xùn)練，文字不時(shí)流出古雅的氣息。“__”的話(huà)語(yǔ)方式是在他們這些人那里開(kāi)始真正地解體了。

　　⑤在這個(gè)層面上說(shuō)，新時(shí)期的文學(xué)是回到五四的一次穿行，后來(lái)又開(kāi)始出現(xiàn)了別于五四傳統(tǒng)的另外一些可能。世人也由此理解了為什么是老人承擔(dān)了這一重任。那些久歷滄海的人不都是暮氣沉沉的過(guò)客，也有聊發(fā)少年狂的灑脫。啟功的幽默，聶紺弩的狂放，賈植芳的率真，柯靈的無(wú)畏，都銜接著一個(gè)失去的年代的激情。不同的是他們帶著半個(gè)余世紀(jì)的煙雨，有了更為沉重的肩負(fù)。讀這些人的作品，常能感到道德文章的魅力，身上還帶著舊文人的抱負(fù)。與五四那代人比還顯得有些拘謹(jǐn)，而心是相通的。歷史的磨難把一代人的銳氣鈍化得太久，他們的重新起飛，有著今天的青年想象不到的代價(jià)。

　　(節(jié)選自孫郁《近三十年的散文》)

　　17.第①段中畫(huà)線(xiàn)的“這些人”的散文創(chuàng)作與魯迅散文的相同點(diǎn)和不同點(diǎn)是什么?(4分)

　　18.第②段畫(huà)線(xiàn)的“這個(gè)路子”具體指的是什么樣的散文風(fēng)格?(4分)

　　19.結(jié)合文意，請(qǐng)說(shuō)說(shuō)你對(duì)第⑤段中畫(huà)線(xiàn)語(yǔ)段的理解。(5分)

　　20.你最欣賞哪一種風(fēng)格的散文(不必局限于本文所說(shuō)的散文類(lèi)型)?為什么?(5分)

　　六、(10分)

　　21.將下面幾句話(huà)調(diào)整成一段符合行文邏輯的文段。(3分)

　　①第二面一開(kāi)頭第一個(gè)字，“云謠集”的“云”字又是一個(gè)簡(jiǎn)體字。

　　②例子太多，不勝枚舉。

　　③例如，影印頁(yè)第一面一開(kāi)頭第一個(gè)字，“魚(yú)美人”的“魚(yú)”字就是一個(gè)簡(jiǎn)體字。

　　④人們說(shuō)，只識(shí)簡(jiǎn)體字，看不懂古書(shū)。殊不知，不識(shí)簡(jiǎn)體字，也看不懂古書(shū)。

　　⑤看古代的簡(jiǎn)牘，看古代的碑帖，看民國(guó)初年的印刷書(shū)本，也是如此。

　　⑥偶爾翻看《敦煌曲子詞集》，發(fā)現(xiàn)其中到處是簡(jiǎn)體字，不過(guò)有的簡(jiǎn)得跟今天不完全一樣。

　　答：(只填寫(xiě)句子的序號(hào))：

　　22.觀察下面一幅針對(duì)某寺廟公開(kāi)拍賣(mài)活動(dòng)的漫畫(huà)，寫(xiě)一段100字左右的話(huà)，說(shuō)明畫(huà)面內(nèi)容及其寓意。(7分)

　　七、(60分)

　　閱讀下面的材料，根據(jù)要求作文：

　　有人說(shuō)：知易行難。道理好懂，事情難做。

　　有人說(shuō)：知難行易。凡事道理懂了，何愁做不好呢?

　　請(qǐng)以“知與行”為話(huà)題范圍，寫(xiě)一篇文章。

　　要求：(1)角度自選;(2)立意自定;(3)標(biāo)題自擬;(4)除詩(shī)歌戲劇外，文體自選;(5)不少于800字。

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