注意事項：

　　1.答題前考生務必將答題卡I上的姓名、準考證號用黑色跡的簽字筆填寫，用2B鉛筆將準考證號對應的信息點涂黑。在答題卡II上用黑色跡的簽字填寫姓名、準考證號。

　　2.答試卷第I卷時，每小題選出答案后，用2B鉛筆把答題卡I上對應題目的答案選中涂滿涂黑，黑度以蓋住框內字母為準。如需改動，用橡皮擦除干凈后再選涂其它答案項。在試卷上答題無效。

　　3.答試卷第II卷時，必須用黑色字跡的簽字筆按題號順序答在答題卡II的方框答題區域相應位置內，未在對應的答題區域答或超出答題區域做答均不得分。在試卷上答題無效。

　　北京市豐臺區高三模擬考試語文試題 第Ⅰ卷(選擇題，共30分)

　　一、本大題共5小題，(15分，每小題3分)

　　1.下列詞語中，字形和加點的字的讀音全都正確的是一項是 ( )

　　A.蔥蘢 山青水秀 碑帖(tiè) 疾風勁(jìn)草

　　B.抉擇 好高騖遠 潛(qiǎn)力 烜(xuān)赫一時

　　C.輻射 披星帶月 追溯(sù) 綽綽(chuò)有余

　　D.坐落 再接再厲 悄(qiǎo)然 罄(qìng)竹難書

　　2.將下列詞語依次填入下面各句的橫線處，最恰當的一組是 ( )

　　①這些嚴密的防范措施，有效控制了禽流感的發生，杜絕了它 的可能。

　　②大家都 可敬的老部長趕快住院治療，千萬不要耽擱治病的最好時間。

　　③這家企業改革的主要任務， 是裁減職員，更重要的是增加工作效益。

　　A.曼延 督促 不止

　　B.曼延 催促 不止

　　C.蔓延 催促 不只

　　D.蔓延 督促 不只

　　3.下列句子中，加點的詞語使用不恰當的一項是 ( )

　　A.每年國慶節夜晚，空中各色禮花綻放，爭奇斗艷;廣場上歡歌笑語，歌舞升平，簡直是一片歡樂的海洋。

　　B.汽車經銷商不希望看到市場的大起大落，卻歡迎大浪淘沙式的競爭，因為這將使汽車市場更規范有序。

　　C.我們沒去過太空，對于宇航員的辛苦無法感同身受，頂多在日常生活中偶爾才體驗到一點點失重感覺。

　　D.雖然有關部門反復強調要加大對違規車輛和廠家的查處力度，但每次總是，雷聲大，雨點少，收效甚微。

　　4.下列句子中，沒有語病的一句是 ( )

　　A.目前，我國開放了100個左右的國家和地區作為旅游目的地，而旅行社真正投放到市場的不到30個左右。

　　B.空氣是人類賴以生存的必需物質，人可以幾十天不進食仍能夠生存，但如果幾分鐘沒有空氣就會喪命。

　　C.由于新加坡是雙語教學，為初去他國的學生做好了語言方面的準備，讓學生在異國他鄉也不會有陌生感。

　　D.希望工程的意義不僅在于資助了很多失學孩子，還在于為中國公益事業的起步與發展起到了示范作用。

　　5.下列有關文學賞識的表述，不正確的一項是 ( )

　　A.《楚辭》是我國第一部浪漫主義詩集，主要選錄了屈原的作品，代表作是《離騷》，后人因此又稱“楚辭”為“騷體”。

　　B.馮夢龍，江蘇長州人，清代文學家，輯有話本集《喻世明言》(《古今小說》)、《警世通言》《醒世恒言》，合稱“三言”。

　　C.《鳳凰涅桀》是中國現代浪漫主義詩歌代表作，作者郭沫若，是我國新詩的奠基人，也是繼承魯迅后又一位文壇領袖。

　　D.海明威，美國二十世紀影響巨大的作家之一，1954年獲得諾貝文學獎，作品有《永別了，武器》、《老人與海》等

　　二、(15分，每小題3分)閱讀下面文字，完成6一10題。

　　先生王斗造門而欲見齊宣王，宣王使謁者延入。王斗日：“斗趨見王為好勢，王趨見斗為好士，于王何如?”使者復還報。王日：“先生徐之，寡人清從。”宣王因趨而迎之于門，與 入。曰：“寡人奉先君之宗廟，守社稷，聞先生直言正諫不諱。”王斗對曰：“王聞之蘋過，斗生于亂世，事亂君，焉敢直言正諫?”宣王忿然作色，不說。

　　有間，王斗曰：“昔先君桓公所好者五，九合諸侯，一匡天下，天子受籍，立為大伯。今王有四焉。”宣王說，曰：“寡人愚陋，守齊國，惟恐失抎之，焉能有四焉?”王斗曰：“否。先君好馬，王亦好馬;先君好狗，王亦好狗;先君好酒，王亦好酒;先君好色，王亦好色;先君好士，是王不好士。”宣王曰：“當今之世無士，寡人何好?”王斗曰：“世無騏麟，王駟已備矣。世無東郭逡、盧氏之狗，王之走狗已具矣。世無毛嬙、西施，王宮已充矣。王亦不好士也，何患無士?”王曰：“寡人憂國愛民，固愿得士以治之。”王斗曰：“王之憂國愛民，不若王愛尺縠也。”王曰：“何謂也?”王斗曰：“王使人為冠，不使左右便辟而使工者，何也?為能之也。今王治齊，非左右便辟無使也，臣故曰不如愛尺縠也。”

　　宣王謝曰：“寡人有罪國家。”于是舉士五人任官，齊國大治。——《戰國策·齊策》

　　6.下列語句中加點詞語的解釋，不正確的一項是 ( )

　　A.王聞之過 過：錯誤。

　　B.天子受籍 受籍：授位或賜給封地。

　　C.立為大伯 大伯：即“太伯”，霸主。

　　D.惟恐失抎之 抎：通“隕”，墜落。

　　7.下列各句中加點的詞，意義和用法相同的一項是 ( )

　　A.先生王斗造門而欲見齊宣王。 皆好辭而以賦見稱。

　　B.宣王因趨而迎之于門。 我欲因之夢吳越。

　　C.王之憂國愛民，不若王愛尺轂也。 吾妻之美我者，私我也。

　　D.于是舉士五人任官。 吾祖死于是。

　　8.下列對文中句子的理解，不符合文意的一項是 ( )

　　A.斗趨見王為好勢，王趨見斗為好士。

　　理解：我快步走進去拜見大王是趨炎附勢，而大王快步出來迎接我則是禮賢下士。

　　B.宣王忿然作色，不說。

　　理解：宣王聽后，氣得臉色大變，一句話也說不出來。

　　C.宣王因趨而迎之于門，與人。

　　理解：于是宣王快步走到門口去迎接王斗，與他一塊兒進去。

　　D.王使人為冠，不使左右便辟而使工者何也

　　理解：大王要人做帽子，不讓自己親近寵愛的人去做，卻要工匠去做，為什么?

　　9.下列全都能表現齊宣王有得到人才愿望的一項是 ( )

　　①先生徐之，寡人請從。 ②宣王因趨而迎之于門。

　　③寡人奉先君之宗廟，守社稷。 ④寡人愚陋，守齊國，惟恐失抎之。

　　⑤當今之世無士，寡人何好? ⑥寡人憂國愛民，固愿得士以治之。

　　A.②⑤⑥ B.①④⑤ C.①③⑤ D.②③⑥

　　10.下列理解和分析，不符合文意的一項是 ( )

　　A.文中的主人公王斗具有“直言正諫”的可貴品格，這從“斗趨見王好勢，王趨見斗為好士”一句話中可以看出來。

　　B.王斗列舉先王桓公的事跡，并拿桓公與宣王作比較，直接指責宣王不禮賢下士的缺點，使宣王勃然大怒。

　　C.齊王雖然有得到人才來治理國家的良好愿望，但因缺乏善于發現人才的眼光，致使齊國賢才未及早得到重用。

　　D.王斗敢觸龍顏，斗膽勸諫，可欽可佩;而齊宣王面對不留情面的揭短，則表現出應有的開明，這樣的君王值得稱贊。

　　北京市豐臺區高三模擬考試語文試題 第Ⅱ卷(選擇題，共30分)

　　三、(22分)

　　11.用斜線(/)給下面短文斷句。(5分)

　　詩 人 多 用 野 老 字 不 過 謂 田 野 老 人 耳 按《漢書·藝文志》有《野老》十 七 篇 注 云 六 國 時 人 在 齊 楚 間 應 邵 曰 年 老 居 田 野 相 民 耕 種 故 號 野 老 則 二 字 所 出 最 古 矣。

　　——《陔余叢考·野老》

　　12.閱讀下面一首宋詩，回答后面問題。(10分)

　　行香子(蘇軾)

　　攜手江村，梅雪飄裙。情何限、處處消魂。故人不見，舊曲重聞。向望湖樓，孤山寺;涌金門。

　　尋常行處，題詩千首，繡羅杉、與拂紅塵。別來相憶，知是何人。有湖中月，江邊柳，隴頭云。

　　注釋：蘇軾在杭州任職時，曾與好友知府陳襄同去杭州郊游。

　　①下面對這首詞的理解不恰當的一項是：(13分) ( )

　　A.“梅雪飄裙”，梅花似雪，飄沾衣裙。

　　B.“處處消魂”，無論何處，傷心斷魂。

　　C.“望湖樓、孤山寺、涌金門”，詩人游覽過的名勝。

　　D.“湖中月、江邊柳、隴頭云”，詩人欣賞過的美景。

　　答：

　　②簡析“有湖中月，江邊柳，隴頭云”的表達效果。(3分)

　　答：

　　③說說這首小詞抒發了怎樣一種情感?(4分)

　　答：

　　13.將下面的古詩文補充完整。(7分)

　　① ，有鬼神掌著生死權。(關漢卿《竇娥冤·滾繡球》)

　　②昆山玉碎鳳凰叫， 。(李賀《李憑箜篌引》)

　　③悟已往之不諫， 。(陶淵明《歸去來兮辭》)

　　④西當太白有鳥道， 。(李白《蜀道難》)

　　⑤ ，月涌大江流。(杜甫《旅夜書懷》)

　　⑥總角之宴， 。(《詩經·氓》)

　　⑦ ，天下歸心。(曹操《短歌行》)

　　四、(10分)閱讀下面文字，完成14—16題。

　　①到底何為國學?胡適說：“‘國學’在我們心眼里，只是‘國故學’的縮寫。中國的一切過去的文化歷史，都是我們的‘國故’;研究這一切過去的歷史文化的學問，就是‘國故學’，省稱為‘國學’。”他把國學等同于國故學。

　　②這個定義能不能成立?妒呆成立，則舉凡研究一切過去歷史文化的學問，都是國學。但歷史文化這一概念所包含內容未免太龐雜，哲學、法律、宗教、藝術、文學、語言、文字、風俗、習慣、禮儀、制度、工藝、服。飾等等，都可以囊括杠內。對所有這些內容的研究都可以叫做國學嗎?胡適的定義，外延過于寬泛，內涵不夠確定，所以沒有被廣為采納。

　　③后來大家比較一致接受的定義，是把國學和我國的固有學術直接聯系在一起。以此，錢賓四先生《國學概論》提出，“用意在使學者得識二千午來本國學術思想界流轉變遷之大事，以培養其適應啟新的機童之一能力。”馬一浮先生抗戰期間在江西泰和講國學，也開宗明義地標示：“今人以吾國固有的學術名為國學。”運已經是給定，的與胡適，不同的國學定義了。相當長時間以來，學界使用的事實上是后一個定義。不難看出，只就這兩個定義的范圍而言，國學概念的界定，已經經歷了收縮過程。

　　④蓋一個概念的成立，其涵義不應過寬過泛，否則將造成概念的流失。因此之故，馬一浮又給出了國學新定義。他認為定義國學為固有學術。內涵還失于寬泛籠統，仍然不容易把握，使人不明白是何種學術。所以他提出：“令揩定國學者，即是六藝之學，用此代表一切固有學術，廣大精微，無所不備”馬先生認為，所謂國學，就是“六藝之學”。“揩定”一詞是佛家用語，馬先生說：“每下一義，須有法式，謂之揩定。”

　　⑤“六藝”亦稱“六經”。我國學術的源頭即在于此，中華文化的原典精神亦出于此。我們今天講國學，重要的一點是回歸“六經”。

　　20090505

　　⑥至于“六藝”在國人的精神世界可能發生的作用，《禮記·經解》引用孔子的話，有如下概括：“其為人也，溫柔敦厚，《詩》教也;疏通知遠，《書》教也;廣博易良，《樂》教也;絮靜精微，《易》教也;恭儉莊敬，《禮》瓤也，;屬辭比事，《春秋》教也。”概括的固是“六藝”本身的精神旨趣，但也都關乎生之為人所必須具備的各種修養和品德。換言之，“溫柔敦厚”是人的品性，“疏通知遠”是人的學識，“廣博易良”是人的和樂，“絜靜精微”是人的玄思，“恭儉莊敬”是人的禮敬，“屬辭比事”是人的正見。《莊子·天下篇》解“六藝”又日：“《詩》以道志，《書》以道事，《禮》以道行，《樂》以道和，《易》以道陰陽，《春秋》以道名分。”馬一浮先生認為上述孔、莊兩家對“六藝”的解澤，簡明而得其宗趣。

　　⑦我們作為現代人，盡管為各z曲聞見的知識所包圍，可是我們的精神血脈里亦不可沒有“六藝之道”。而雖為現代人，叉呵虹也是受過“六藝”熏陶的“六藝之人”。在馬先生看來，“六藝之教”應該成為中國人的精神血脈，如果爭件具備，不排除也有可能成為人類的共同精神資源，使蒙塵已久的人類，革涂習氣，變化氣質，回歸本然之善。

　　(取材于劉夢溪《到底什么是國學》)

　　14.下列說法符合文意的一項是(3分) ( )

　　A.胡適的國學定義錯誤在于沒國學和我國固有的學術聯系起來。

　　B.在國學定義問題上，馬一浮比胡適更符合確定概念的一般規則。

　　C.錢賓四給國學下的定義綜合吸取了胡、馬兩人國學定義的長處。

　　D.馬一浮認為“六藝之教”是中國人乃至全人類的共同精神血脈。

　　15.馬一浮認為“六藝”對現代人類最重要的作用是(3分) ( )

　　A.關乎生之為人所必須具備的精神血脈。

　　B.“六藝之教”融入人中國人的精神資源。

　　C.有可能成為人類共同擁有的精神資源。

　　D.使蒙塵已久的人類重新回歸本然之善。

　　16.本文中的國學定義有幾次變化?這種變化表現了治學的什么特點?(4分)

　　五、(18分)閱讀下面文字，完成17—20題。

　　①當代文學存在著兩個不可忽略的傳統，即魯迅與周作人的傳統。30年代，周作人認為文章存在著“載道”和“言志”兩個流派。在我看來，“載道”與“言志”后來經由周氏兄弟的穿越，形成了現實性與書齋化的兩種審美路向。至少在80年代，散文還在魯迅、周作人的兩個傳統里盤旋，其他風格的作品還沒有形成氣候。魯迅的峻急、冷酷及大愛，對許多作家影響巨大。優秀的作者幾乎都受到過他的思想的輻射。邵燕祥、何滿子、高爾泰、錢理群、林賢治都有魯迅的風骨。這些人普遍有著受難的意識，文字是直面苦難的緊張和審視自我的痛感。邵燕祥短文有犀利的力量，毫無溫吞平和的虛偽。常常讓人隨之心動，正切合了“無所顧忌、任意而談”的傳統，這也恰恰是魯迅當年所欣賞的。何滿子談歷史與現狀，袒露著胸懷，何曾有偽態的東西?朱正嚴明、牧惠深切、趙園肅殺，是真的人的聲音。對世人的影響是毋庸置疑的。這些作家的自我表達，多了批判的筆觸，與其說是指向荒誕的存在，不如說也有無情地冷觀自己。他們在直面社會難題時，也把自我的無奈和尷尬表現出來。只是他們中的人對西學了解有限，沒能出現大的格局和氣象，這是與魯迅有別的地方。

　　②周作人的傳統在歷史上多被詬病，可是實際是存在這樣的余脈的。其實沈從文當年就是受到周氏的影響，后來的俞平伯、江紹原走的也是這個路子。80年代后，周作人的作品重印，他的審美認同者們也被推出水面。舒蕪、張中行、鐘叔河、鄧云鄉都有學識的風采與筆致的神韻。他們把金剛怒目的一面引到自然平靜之中，明代文人的靈動與閑適雜于其間。個人主義在中國一直沒有健康的空間，文人的表達也是隱曲與委婉的。以“說出”為目的，而非言“他人之志”為旨趣的表達，在更年輕的一代如止庵、劉緒源等人那里得到了響應。

　　③魯迅與周作人的傳統也并非對立的兩翼，把兩種風格融在一起的也成為了一種可能。一些人既喜歡魯迅的嚴峻，也欣賞周作人的沖淡。在他們眼里，兩個傳統是并行不悖的。唐弢的文字其實就介于明暗之間，黃裳在精神深處流動著激越與閑適的意象，孫犁的小品文在兩種韻味里游動，雖然他不喜歡周氏，可是這兩種筆意是難以擺脫掉的。錢理群其實是贊成兩個傳統的互用的。他對周氏兄弟的研究無意中也影響了知識界對新文學傳統的看法。劉恒、葉兆言都欣賞周氏兄弟的文采，在他們的隨筆中，偶爾也有那些歷史的余光的閃爍吧?

　　④其實在周氏兄弟之外，散文的樣式很多。像汪曾祺這樣的人，就雜取種種，有著縷縷古風，是自成一格的。他說自己的散文是摟草打兔子——捎帶腳。可是意境悅目，是有逆俗的筆意的。汪氏雖參加過樣板戲的創作，卻沒有宏大敘事的筆法，性靈的一面楚楚動人。他深諳明清筆記，喜歡古人書畫，字里有柔美的東西。《夢溪筆談》、《聊齋志異》的痕跡偶可從此看到。他還從廢名、沈從文那里受到熏染，溫潤而含蓄，給人暖色的慰藉。汪氏舉重若輕，灑脫中是清淡之風，頗有士大夫的意味。與他同樣誘人的是端木蕻良、林斤瀾等。端木的晚年散文爐火純青，不被世人看重。可是我覺得其分量不在汪氏之下。至于林斤瀾，其文恍兮惚兮，有神秘的流風，吹著精神的盲點，讓我們閱之如舞之蹈之，很有醉意的。他們都生在民國，受過舊式文人的訓練，文字不時流出古雅的氣息。“__”的話語方式是在他們這些人那里開始真正地解體了。

　　⑤在這個層面上說，新時期的文學是回到五四的一次穿行，后來又開始出現了別于五四傳統的另外一些可能。世人也由此理解了為什么是老人承擔了這一重任。那些久歷滄海的人不都是暮氣沉沉的過客，也有聊發少年狂的灑脫。啟功的幽默，聶紺弩的狂放，賈植芳的率真，柯靈的無畏，都銜接著一個失去的年代的激情。不同的是他們帶著半個余世紀的煙雨，有了更為沉重的肩負。讀這些人的作品，常能感到道德文章的魅力，身上還帶著舊文人的抱負。與五四那代人比還顯得有些拘謹，而心是相通的。歷史的磨難把一代人的銳氣鈍化得太久，他們的重新起飛，有著今天的青年想象不到的代價。

　　(節選自孫郁《近三十年的散文》)

　　17.第①段中畫線的“這些人”的散文創作與魯迅散文的相同點和不同點是什么?(4分)

　　18.第②段畫線的“這個路子”具體指的是什么樣的散文風格?(4分)

　　19.結合文意，請說說你對第⑤段中畫線語段的理解。(5分)

　　20.你最欣賞哪一種風格的散文(不必局限于本文所說的散文類型)?為什么?(5分)

　　六、(10分)

　　21.將下面幾句話調整成一段符合行文邏輯的文段。(3分)

　　①第二面一開頭第一個字，“云謠集”的“云”字又是一個簡體字。

　　②例子太多，不勝枚舉。

　　③例如，影印頁第一面一開頭第一個字，“魚美人”的“魚”字就是一個簡體字。

　　④人們說，只識簡體字，看不懂古書。殊不知，不識簡體字，也看不懂古書。

　　⑤看古代的簡牘，看古代的碑帖，看民國初年的印刷書本，也是如此。

　　⑥偶爾翻看《敦煌曲子詞集》，發現其中到處是簡體字，不過有的簡得跟今天不完全一樣。

　　答：(只填寫句子的序號)：

　　22.觀察下面一幅針對某寺廟公開拍賣活動的漫畫，寫一段100字左右的話，說明畫面內容及其寓意。(7分)

　　七、(60分)

　　閱讀下面的材料，根據要求作文：

　　有人說：知易行難。道理好懂，事情難做。

　　有人說：知難行易。凡事道理懂了，何愁做不好呢?

　　請以“知與行”為話題范圍，寫一篇文章。

　　要求：(1)角度自選;(2)立意自定;(3)標題自擬;(4)除詩歌戲劇外，文體自選;(5)不少于800字。

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