高三語文閱讀原文

　　我們在研究各國對社會和文化藝術“現(xiàn)代性”有關認識的同時，必須從中國的實際情況出發(fā)，闡發(fā)現(xiàn)代性的理論。除了作為推動現(xiàn)代性產生的客觀環(huán)境和給個人提供充足的自由創(chuàng)造精神外，還必須考慮：中國的文化背景，20世紀中國走過的道路，中國社會的現(xiàn)實狀況。

　　一部20世紀的中國畫史，基本上貫穿著傳統(tǒng)派與中西融合派之間的爭論，且兩派都取得了豐碩的成果。如堅持傳統(tǒng)路線的吳昌碩、齊白石、黃賓虹、潘天壽和堅持以西潤中路線的融合派大師徐悲鴻、蔣兆和等，都在自己的創(chuàng)作中展現(xiàn)出獨特的民族氣派。至于稍后出現(xiàn)的“前衛(wèi)藝術”，在其開始階段很大程度上是出自對西方現(xiàn)代主義藝術觀念和樣式的模仿，表面上看它很有“現(xiàn)代意識”，很有“現(xiàn)代性”，但是在精神氣質上卻距離中國現(xiàn)實很遠。這種“前衛(wèi)藝術”只有扎根于中國土壤，反映中國當代人的感情，適當吸收本土營養(yǎng)，方能有真正的“現(xiàn)代性”。

　　20世紀中國藝術的發(fā)展充分說明，藝術中的現(xiàn)代性并不等于只追求形式的變化，只追求表現(xiàn)語言的新，也不意味著要拋棄傳統(tǒng)，拋棄藝術中那些珍貴的恒定性因素——如屬于內容范疇的人性、愛、和諧等，屬于形式范疇的經過歷史冶煉的表現(xiàn)語言。新，關鍵在于要求作品有時代的感覺和氣度，有新的意義。

　　傳統(tǒng)藝術內容中含有的人性、人情等，具有持久的價值，在形式上的創(chuàng)造也有永恒的意義，并會隨著時代的變遷不斷有所變革以適應新時代的審美需求。今天我們說的“現(xiàn)代性”無非就是當今社會的時代性，歷史上每個時代的人們都要求藝術和時代合拍，反映時代的精神。只是人類進入工業(yè)化、后工業(yè)化時代之后，時代變化的節(jié)奏加速，人的異化進程也隨之變快，藝術語言發(fā)生激烈的變革在所難免。我們只有認真學習和研究歷史，包括現(xiàn)代藝術史，研究藝術創(chuàng)作原理，自覺地遵循藝術創(chuàng)作規(guī)律，才能為真正有創(chuàng)新意義藝術之出現(xiàn)貢獻自己的力量。

　　高三語文閱讀題目

　　1.下列對藝術中的“現(xiàn)代性”的理解，正確的一項是

　　A.凡是接近西方現(xiàn)代主義藝術的作品，都具有“現(xiàn)代性”，否則與“現(xiàn)代性”無緣。

　　B.“現(xiàn)代性”是與現(xiàn)代社會環(huán)境相適應的一種精神追求，一種藝術的審美追求。

　　C.由于各民族的社會情況不同，所以它們的“現(xiàn)代性”也就各不相同，呈現(xiàn)出各自不同的特點。

　　D.“現(xiàn)代性”要求作品有時代的感覺和氣度，有新的意義，但這并不意味著拋棄傳統(tǒng)。

　　2.根據(jù)原文內容，下列理解和分析正確的一項是

　　A.中國畫是中國藝術的重要門類，本文以之為例來談論藝術的“現(xiàn)代性”與文化背景、社會現(xiàn)狀等的關系。

　　B.中國有自己的文化背景，有自己特定的社會現(xiàn)實狀況，因此在藝術的“現(xiàn)代性”方面不能參考西方的標準。

　　C.傳統(tǒng)藝術內容中含有的人性、人情等，具有持久的價值，所以我們在所有的藝術作品中都要保留這些因素。

　　D.只要我們認真學習和研究歷史，研究藝術創(chuàng)作原理，就能夠自覺地遵循藝術創(chuàng)作規(guī)律，從而在藝術的“現(xiàn)代性”方面有所突破。

　　3.下列對中國藝術的相關表述，不正確的一項是

　　A.傳統(tǒng)派與中西融合派之間的爭論，基本上貫串于20世紀中國畫史之中，而這兩派都取得了豐碩的成果。

　　B.徐悲鴻、蔣兆和等大師，雖然受到西方藝術的影響，但都在自己的創(chuàng)作中展現(xiàn)出獨特的民族氣派。

　　C.“前衛(wèi)藝術”，表面上看很有“現(xiàn)代意識”，很有“現(xiàn)代性”，但是在精神氣質上卻距離中國現(xiàn)實很遠。

　　D.20世紀中國藝術的發(fā)展說明，藝術中的“現(xiàn)代性”不能追求形式的變化，而是要追求內在精神的創(chuàng)新。

　　高三語文閱讀答案

　　1.D(A項，這是某些批評家的觀點，作者對此是反對的;B項，“現(xiàn)代社會環(huán)境”應是“現(xiàn)代社會物質環(huán)境”;C項，原文說的是“對各民族來說，它既有共同的一面，也有差異的一面”)

　　2.A

　　3.D

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