《歸去來兮辭并序》訓練題答案

　　1.答案：(1)悟已往之不諫……覺今是而昨非。(2)乃瞻衡宇……有酒盈樽。(3)云無心以出岫……撫孤松而盤桓。(4)懷良辰以孤往……臨清流而賦詩。

　　2.答案：(1)助詞，均用于主謂之間，無意義。(2)助詞，定語標志，相當“的”。(3)動詞，往，去。(4)前一個助詞，定語標志，相當“的”。后一個代詞，它，指“彭澤令”這個職務。

　　3.答案：(4)與(5)。(1)前一個介詞，“把”。后一個介詞，“因”。(2)動詞，認為，讓。(3)連詞，同“而”。(4)(5)介詞，“把”，“以前路”、“以春及”，狀語后置。

　　4.答案：(1)前一個“生”，動詞，活，使動用法。后一個“生”，名詞，生命。(2)怡，形容詞活用動詞，使動用法。(3)策，拐杖，名詞活用動詞。(4)棹，槳葉，名詞活用動詞。

　　5.解析：課文中有許多句子含有深刻哲理。題中列出的句子都是名句，領會其中深刻含意，對理解課文很有好處。詳細解釋請參看“課文解讀”。

　　答案：(1)過去的事情已經無可挽回，但是未來的事情還可以補救。與“亡羊補牢，猶未為晚”意思相同。(2)在錯誤的道路上走得還不遠，覺悟到現在正確而過去錯誤。提示人們對自己的行為要及時反省，不要鑄成大錯。(3)意思是，無意為之的事情可能有意外收獲，刻意為之的事情卻不一定成功，與“有心栽花花不開，無心插柳柳成陰”意義相近。(4)形容大自然生機勃勃，永不停息地運動。有“天行健”之意，因此，“君子以自強不息”。(5)有聽天由命，順乎自然的意思。

　　6.解析：本題形式上是探討文章寫作時間，好像是一道學術研究題，實際上是檢測我們對文章相關內容的理解。通過本題的探討，有助于提高閱讀理解能力。

　　答案：后者更有道理。錢鐘書先生在《管錐篇》中援引周振甫先生的見解：“《序》稱《辭》作于十一月，尚在仲冬;倘為‘追錄’、‘直述’，豈有‘木欣欣以向榮’、‘善萬物之得時’等景色?亦豈有‘農人告余以春及，將有事于西籌’、‘或植杖而耘籽’等人事?其為未歸前之想象，不言而喻矣。”錢先生認為本文自“‘舟遙遙以輕飏’至‘亦崎嶇而經丘’，敘啟程之初至抵家以后諸況，心先歷歷想而如身正一一經”，其謀篇機杼與《詩經·東山》寫征人尚未抵家，而想象家中情狀相類。而從全篇內容來看，我們已經分析，這是寫作者在決定歸隱之前的心靈碰撞，這就更加證明陶潛此文寫于未歸而將歸之際，辭中所寫歸程及歸后種種歡樂情狀，是他在觀念激烈碰撞，心靈獲得解放之后的自由暢想。

　　7.解析：辭是戰國后期楚國詩人屈原在楚地民歌的基礎上創造出來的一種新詩體，用的是楚地方言，內容又跟楚地的社會生活、山川風物有關，故稱楚辭。形式自由，句式散文化;大體以四句為一小節，兩句為一組;以六字句為主，間有長短句，好用語氣詞“兮”(不包括在六字之內)，虛詞置于句腰(第四、五字)上，也可以不計在字數之內，每句三拍，例如屈原《離騷》中的：“路/漫漫(其)/修遠(兮)，吾將/上下(而)/求索。”到了西漢，在辭的影響下又產生了賦這種新文體。漢人將辭和賦統稱為辭賦，但二者仍有顯著的區別：賦的句式進一步散文化，常用關聯詞語，長短句明顯增多，內容則以詠物說理為主，寫法上講究鋪排，即所謂“以事形為本，以義正為主”，這就表明賦已是有韻的散文了;而辭仍然是詩，重在抒情，形式上盡管后來也有若干變化，但四句一節、每句三拍的格局還是保持了下來。了解辭的體裁特點，對我們理解和誦讀這篇課文有很大的幫助。

　　答案：(1)總的特點是，兩句為一組，四句為一節，每節表達一個完整的意思，全篇共15節。文章有多種句式，一是長短不一的抒情散句，“歸去來兮，田園將蕪胡不歸?既自以心為形役，奚惆悵而獨悲?”“歸去來兮，請息交以絕游。世與我而相違，復駕言兮焉求?”“已矣乎!寓形宇內復幾時?曷不委心任去留?胡為乎遑遑欲何之?”“聊乘化以歸盡，樂夫天命復奚疑?”它們在文中居于特定的位置，或者位于文章開頭，或者位于文章結尾，或者位于每部分開頭，清晰地顯示了文章內部的層次結構。二是四字句，用于描寫初到家門的狂喜之態。三是六字句，這是文章主要句式，大多對偶，或正對，或反對，或流水對。其次有少量五字句，例如“富貴非吾愿，帝鄉不可期”。還有兩個特殊句子，“或命巾車，或棹孤舟。既窈窕以尋壑，亦崎嶇而經丘。”這兩個句子實際是“四、六──四、六”，為了句式整齊和押韻的需要，作者用了“歸并(合敘)”的方法，改變為“四、四──六、六”。所以，文章句式整齊，但又有多種句式，整齊中有變化。

　　(2)通篇凡五易韻，辨認某些字是否同韻，要考慮到古今音的不同，只要讀音大致相近，都可以歸并為一組。第1段，歸、悲、追、非、衣、微。第2段，兩易韻，奔、門、存、樽。顏、安、關、觀、還、桓。第3段，游、求、憂、疇、舟、丘、流、休。第4段，時、之、期、耔、詩、疑。很明顯，韻腳的變化與內容有密切的關系，第一部分(第1、2段)用三韻，依次描寫歸回途中，歸至家門、歸家居住的情景，第二部分寫歸耕，第三部分寫樂天知命，則各用一韻。

　　(3)本文以四字句、六字句為主，四字句以2、2頓讀，如“乃瞻/橫宇，載欣/載奔。僮仆/歡迎，稚子/候門”。六字句是全篇的主要形式，按三拍讀，句中虛字可輕輕帶過，比如：舟/遙遙(以)/輕飏，風/飄飄(而)/吹衣。少量的七字句也按三拍讀，如：(既)自以/心/為形役，奚/惆悵(而)/獨悲。五字句也同樣，如：富貴/非/吾愿，帝鄉/不/可期。還有一些三字句、四字句(“歸去來兮”、“已矣乎”)當作一句讀，適當地延長讀末字的時間。朗讀時，還應注意語調、語氣。本文有不少感嘆句、疑問句，感嘆句讀降調“↘”，疑問句讀升調“↗”。

　　8.

　　(1)答案：①造，去、到。②希望，期望。③堵，dǔ，墻壁。④酒杯。

　　(2)解析：這是對文章內容的概括，第一、二個空格要求先分析文章層次，在此基礎上概括文章主旨。第三個空格則要求捕捉文章的中心句，即文眼。

　　答案：姓氏、性格、生活及態度;獨立于世俗之外的隱士;安貧樂道(不戚戚于貧賤，不汲汲于富貴)

　　(3)解析：這道題，啟示我們讀書要善于聯想，由此及彼，綜合分析。不要使學過的課文彼此孤立。

　　答案;作者在本文中表現的“志”有兩方面，一是“忘懷得失”、“不戚戚于貧賤，不汲汲于富貴”，這個“志”是明顯的，《歸去來兮辭》“樂天知命”與此同;一是“銜觴賦詩，以樂其志。無懷氏之民歟?葛天氏之民歟?”這個“志”比較隱蔽，反映了陶淵明對社會理想的追求，《桃花源記》中“阡陌交通，雞犬相聞”“黃發垂髫并怡然自樂”的烏托邦理想便屬此類。

　　(4)解析：這是一道開放性的探究思考題，可以發表不同意見。但分析時，要結合課文，結合陶淵明所處的時代，要言之成理，防止主觀臆斷。

　　答案：對陶淵明“不求甚解”的讀書方法，歷來褒貶不一。貶者認為陶淵明是提倡粗枝大葉、淺嘗輒止的作風，是一種不負責任的態度。但也有人贊同陶淵明的方法，元朝人李治說：“蓋不求甚解者，謂得意妄言，不若老腐儒為章句細碎耳。”意思是，陶淵明“不求甚解”的讀書觀，可以稱得上是至理名言，不像某些迂腐的書呆子那樣死扣章句而毫無出息。

　　陶淵明不求甚解的讀書法到底可不可取?我們先來仔細考察一下陶淵明的讀書背景，分析一下他的原意，問題就會清楚得多。

　　陶淵明“少年罕人事，游好在六經。”可見他自幼就攻讀儒家經典，他所說的好讀書，自然是指讀經史典籍。讀經史書，必須讀注，而漢代有的經學家所作的注釋，連篇累牘，空虛繁瑣，離題萬里。如當時有一個小夏侯學派的人，光解釋“堯典”兩個字，就寫了十余萬字。這是一種很壞的學風，那些尋章摘句、牽強附會的學究式解釋，對讀書能有什么益處呢?陶淵明提出“不求甚解”是針對這種情況而言。他認為不必花很多的精力去研究沒有價值的注釋，而應注意讀原著，領會原作的基本內容。

　　由此看來，陶不是“提倡粗枝大葉”。陶淵明的“不求甚解”讀書法雖然有所專指，但也具有一定的普遍意義。想想看，倘若不論讀什么書都去“求甚解”，那一輩子能讀幾本書?對有的書就可以“不求甚解”，翻翻便過去了;有的書，可暫時“不求甚解”，等到需要“求甚解”的時候，再“求甚解”。但有的書，特別課本中的文章，都是名家經典，那便非“求甚解”不可，不然，讀一輩子書也還是不會讀書。

　　(5)答案： 這位先生不知道是什么地方人，也弄不清他的姓名。他的住宅旁邊植有五棵柳樹，因此就用“五柳”作為他的別號了。五柳先生安閑沉靜，不好言談，也不羨慕榮華利祿。喜歡讀書，但不執著于一字一句的瑣細解釋;每當讀書有所領悟的時候，就會高興得忘了吃飯。生性嗜好喝酒，但因為家貧就不能經常得到。親朋好友知道他這種境況，有時備酒招待他。他前去飲酒時總是開懷暢飲，直到大醉方休;醉后就向主人告辭，從不戀戀不舍。他的住室四壁空空蕩蕩，破舊得連風和太陽都無法遮擋，穿的粗布短衣打滿了補釘，飲食簡陋而且經常短缺，而他卻能安然自得。常常以寫詩作文章當娛樂，抒發自己的志趣。他能夠忘掉世俗的得失，只愿這樣度過自己的一生。

　　贊曰：黔婁的妻子曾經這樣述說自己的丈夫：“不因為處境貧困而終日憂心忡忡，不為了追求富貴而到處奔走鉆營。”推究她所說的話，五柳先生不就是黔婁那樣的人物嗎?飲酒賦詩，滿足自己的志趣，這不是成了生活在無懷氏、葛天氏時代里的人了嗎?

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