高二歷史第12課練習(xí)題：選擇題

　　A.①②③ B.①②③④

　　C.①②④ D.①③④

　　解析：選C。應(yīng)明確這兩種傳說都是不科學(xué)的，緊扣 女媧和上帝都是神分析，然后結(jié)合出現(xiàn)這一現(xiàn)象的根源是生產(chǎn)力不發(fā)達(dá)分析。③錯(cuò)誤，未正確解釋自然現(xiàn)象，它不是對(duì)人類起源的科學(xué)解釋。

　　2.“器官產(chǎn)生需求，反之需求又產(chǎn)生器官”，是啟蒙思想家狄德羅的一句名言。其成就與此相符的生物學(xué)家是(　　)

　　A.施萊登 B.拉馬克

　　C.施旺 D.達(dá)爾文

　　解析：選B。本題旨在考查學(xué)生分析問題的能力。“器官產(chǎn)生需求，反之需求又產(chǎn)生器官”體現(xiàn)了“用進(jìn)廢退”的思想觀點(diǎn)，所以體現(xiàn)的應(yīng)該是生物學(xué)家拉馬克的早期生物進(jìn)化論思想觀點(diǎn)。

　　3.中世紀(jì)的歐洲，生物學(xué)是一個(gè)難有作為的敏感禁區(qū)，主要原因是(　　)

　　A.基督教的上帝創(chuàng)世說在生物界占主導(dǎo)地位

　　B.基督教會(huì) 壟斷著精神統(tǒng)治權(quán)和教育，推行愚民政策

　　C.基督教的神學(xué)教義被視為天經(jīng)地義

　　D.沒有經(jīng)過資產(chǎn)階級(jí)思想文化的洗禮

　　解析：選B。中世紀(jì)的歐洲，基督教會(huì)掌握著教育，鼓吹上帝造人，實(shí)行愚民政策，使得生物學(xué)領(lǐng)域研究難以開展。

　　4.達(dá)爾文的《物種起源》出版后，引起歐洲宗教勢(shì)力的極大憤慨，右圖是他們諷刺達(dá)爾文的漫畫，之所以出現(xiàn)這種現(xiàn)象，是因?yàn)?　　)

　　A.達(dá)爾文傷害了人類的尊嚴(yán)

　　B. 達(dá)爾文褻瀆了神和宗教

　　C.達(dá)爾文創(chuàng)立了生物進(jìn)化論，否定了封建神學(xué)創(chuàng)世說

　　D.達(dá)爾文提出“用進(jìn)廢退”和“獲得性遺傳”原則

　　解析：選C。本題考查學(xué)生分析理解問題的能力。歐洲宗教勢(shì)力之所以憤慨并以漫畫諷刺達(dá)爾文，是因?yàn)樗麄兊膶W(xué)說受到達(dá)爾文學(xué)說的挑戰(zhàn)。A、B兩項(xiàng)都是宗教勢(shì)力的錯(cuò)誤認(rèn)識(shí)，D項(xiàng)是拉馬克的觀點(diǎn)。

　　5.下列哪一成就為進(jìn)化論的創(chuàng)立奠定了基礎(chǔ)(　　)

　　A.血液循環(huán)說 B.細(xì)胞和細(xì)胞學(xué)說

　　C.量子論 D.動(dòng)植物分類

　　解析：選B。本題考查對(duì)基礎(chǔ)知識(shí)的記憶。細(xì)胞和細(xì)胞學(xué)說為進(jìn)化論奠定了基礎(chǔ)。

　　6.達(dá)爾文進(jìn)化論使人們不再把動(dòng)物和植物之間、動(dòng)物和人類之間的區(qū)別看作是絕對(duì)和神圣的。主要是因?yàn)檫_(dá)爾文的進(jìn)化論(　　)

　　A.是時(shí)代進(jìn)步的綜合產(chǎn)物

　　B.打破了上帝創(chuàng)造人的神話

　　C.說明生物物種是由簡(jiǎn)單的物種發(fā)展演化而來的

　　D.改變了絕大多數(shù)人對(duì)生物界和人類在生物界中位置的看法

　　解析：選C。達(dá)爾文進(jìn)化論論證了生物物種是由簡(jiǎn)單的物種發(fā)展演變而來的，這說明人類也經(jīng)歷了一個(gè)由低級(jí)到高級(jí)、由簡(jiǎn)單到復(fù)雜的發(fā)展過程。所以選C。

　　7.近代西方某著作闡述：“……變異通過自然選擇的作用，使得一些物種適應(yīng)現(xiàn)存環(huán)境的特征得到發(fā)展，這些適合生存的物種發(fā)展起來，而另一些不適合生存的物種就自然滅亡。隨著這些特征越來越突出，由此就產(chǎn)生了更高級(jí)的物種。”這種理論的最主要意義是(　　)

　　A.有力地沖擊了神創(chuàng)世說

　　B.開辟了微觀物質(zhì)世界研究的新途徑

　　C.為啟蒙運(yùn)動(dòng)提供了思想武器

　　D.開創(chuàng)了具有嚴(yán)密邏輯體系的近代科學(xué)

　　解析：選A。從材料中可以看出，這種理論指的是達(dá)爾文的進(jìn)化論。進(jìn)化論論證了人類是從古猿進(jìn)化而來的觀點(diǎn)，是對(duì)上帝造人說的顛覆，有力地沖擊了神創(chuàng)世說。生物進(jìn)化論從根本上改變了當(dāng)時(shí)絕大多數(shù)人對(duì)生物界和人類在生物界中地位的看法，打破了神學(xué)的禁錮，但它只是對(duì)封建神學(xué)創(chuàng)世說的有力挑戰(zhàn)，其提出并不能說封建神學(xué)退出舞臺(tái)。

　　8.1859年，英國(guó) 科學(xué)家達(dá)爾文發(fā)表《物種起源》一書，引起強(qiáng)烈反映，宗教勢(shì)力叫囂“打倒進(jìn)化論”“粉碎達(dá)爾文”。而支持者稱達(dá)爾文是“生物學(xué)領(lǐng)域的牛頓”。這說明達(dá)爾文的進(jìn)化論(　　)

　　①實(shí)際上否定了“上帝造 人說”　②促進(jìn)了歐洲的思想解放

　　③反映了新興資產(chǎn)階級(jí)的要求　④成為了宗教改革的指導(dǎo)思想

　　A.①② B.②③

　　C.①④ D.③④

　　解析：選A。本題 為組合型選擇題。從反對(duì)進(jìn)化論和支持進(jìn)化論分析，進(jìn)化論實(shí)際上否定了“上帝造人說”促進(jìn)了歐洲思想解放，①②正確。

　　高二歷史第12課練習(xí)題：材料題

　　9.閱讀下列材料：

　　材料1：人們已注意到，在淺色的樺樹林里，淺色種類的蛾通常是深色種類的蛾的6倍;相反，在深色的松樹林里，深色種類的蛾通常為淺色種類蛾的16倍。

　　材料2：正如牛頓因發(fā)現(xiàn)支配宇宙中的物體的定律而統(tǒng)治17世紀(jì)的科學(xué)那樣，查爾斯•達(dá)爾文(1809～1882年)因發(fā)現(xiàn)支配人類本身進(jìn)化的規(guī)律而統(tǒng)治19世紀(jì)的科學(xué)。

　　——(美)斯塔夫里阿諾斯《全球通史》

　　請(qǐng)回答：

　　(1)材料1所述生物現(xiàn)象證明了生物進(jìn)化論的哪些觀點(diǎn)?

　　(2)結(jié)合材料2和所學(xué)知識(shí)概括指出應(yīng)如何 評(píng) 價(jià)牛頓和達(dá)爾文的科學(xué)貢獻(xiàn)?

　　解析：對(duì)于第(1)問，要結(jié)合生物進(jìn)化論的三個(gè)核心觀點(diǎn)加以歸納;對(duì)于第(2)問，要結(jié)合牛頓力學(xué)體系和生物進(jìn)化論對(duì)物質(zhì)世界和生命世界的普遍性意義回答。

　　答案：(1)證明了生物進(jìn)化論中的自然選擇、生存競(jìng)爭(zhēng)、遺傳變異及適者生存等觀點(diǎn)。

　　(2)牛頓力學(xué)體系第一次對(duì)無生命領(lǐng)域物體的運(yùn)動(dòng)規(guī)律進(jìn)行了理論性的概括和總結(jié)，對(duì)于其他科學(xué)領(lǐng)域具有普遍的指導(dǎo)和借鑒意義，達(dá)爾文的生物進(jìn)化論思想則是第一次對(duì)有生命領(lǐng)域的物質(zhì)運(yùn)動(dòng)規(guī)律進(jìn)行的科學(xué)的歸納和總結(jié)，推動(dòng)了19世紀(jì)生物學(xué)和其他科學(xué)領(lǐng)域的發(fā)展。

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