《人性的復(fù)蘇》歷史教案

　　(2)、過程與方法：根據(jù)教科書，學(xué)生可以圍繞文藝復(fù)興運(yùn)動及宗教改革的性質(zhì)進(jìn)行預(yù)習(xí)。課堂上，教師應(yīng)仔細(xì)講解：文藝復(fù)興并非古典文明的簡單重復(fù)，讓學(xué)生明確兩者在性質(zhì)上的根本差別。同時(shí)，也讓學(xué)生明確：宗教改革實(shí)質(zhì)上是文藝復(fù)興運(yùn)動的延續(xù)。

　　(3)、情感態(tài)度與價(jià)值觀：通過宗教改革，我們能夠看清中世紀(jì)歐洲的社會概況：教會的腐敗與罪惡籠罩著歐洲社會。然而，即使是像路德這樣的宗教改革家實(shí)際上也并非是貧苦民眾的救世主，由此可以看出，宗教改革實(shí)質(zhì)上是一場資產(chǎn)階級的社會運(yùn)動。

　　教學(xué)課時(shí)：1課時(shí)。

　　重點(diǎn)難點(diǎn)：

　　重點(diǎn)：西方文藝復(fù)興產(chǎn)生的歷史背景、性質(zhì)、思想理論基礎(chǔ);文藝復(fù)興不同時(shí)期的代表人物及其主張;歐洲宗教改革的歷史背景、性質(zhì)、作用。

　　難點(diǎn)：西方文藝復(fù)興產(chǎn)生的歷史背景、性質(zhì)、思想理論基礎(chǔ);歐洲宗教改革的歷史背景、性質(zhì)、作用。

　　《人性的復(fù)蘇》教學(xué)建議

　　(1)通過多媒體打出《雅典學(xué)院》圖片。在此基礎(chǔ)上，提出幾個(gè)問題：1、古希臘人文精神的代表人物及主張有哪些?2、時(shí)人和先賢們共論一堂的情況說明了什么?3、為什么會出現(xiàn)這種情況?4、當(dāng)時(shí)人物為此開展了什么運(yùn)動?由此導(dǎo)入新課。

　　(2)“古典文化的‘再生’”一目，主要講述了文藝復(fù)興的背景和實(shí)質(zhì)。教師可以先補(bǔ)充一些資料使學(xué)生認(rèn)識到中世紀(jì)的黑暗。然后引導(dǎo)學(xué)生回憶必修二14、15世紀(jì)歐洲資本主義萌芽的出現(xiàn)這部分內(nèi)容，也可補(bǔ)充一些文字和圖片資料，使學(xué)生理解，隨著資產(chǎn)階級經(jīng)濟(jì)實(shí)力的壯大，必然要求提高自身的政治力量，于是出現(xiàn)了文藝復(fù)興運(yùn)動。這樣學(xué)生會很容易了解文藝復(fù)興運(yùn)動的實(shí)質(zhì)——一場資產(chǎn)階級的新文化運(yùn)動。

　　(3)“人性的啟蒙”一目，主要講述了文藝復(fù)興的發(fā)展經(jīng)過及其代表人物。可以補(bǔ)充一些圖片和文字資料，加深學(xué)生對這些代表人物的了解。引導(dǎo)學(xué)生認(rèn)識到文藝復(fù)興的核心是人文主義，并理解人文主義的含義。

　　(4)“與上帝的直接對話”一目，主要指出了德意志宗教改革的興起及馬丁•路德在宗教改革中的突出表現(xiàn)。由文藝復(fù)興的影響導(dǎo)入，引導(dǎo)學(xué)生從思想、政治、經(jīng)濟(jì)三個(gè)方面了解宗教改革的大背景，進(jìn)一步分析這場運(yùn)動的性質(zhì)：是在宗教外衣掩飾下發(fā)動的反對封建統(tǒng)治和羅馬神權(quán)統(tǒng)治的運(yùn)動。關(guān)于其過程，可以采取“撰寫馬丁•路德小傳”或者分組扮演路德派和教皇派展開大討論的課堂活動方式，以人物的生活經(jīng)歷、思想觀念和道德品質(zhì)帶動對宗教改革過程的講述。關(guān)于宗教改革的擴(kuò)展和影響，可以讓學(xué)生結(jié)合當(dāng)今西方的宗教信仰狀況加強(qiáng)認(rèn)識。

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