高考?xì)v史宗教改革專題訓(xùn)練：選擇題

　　C. 宗教傳統(tǒng)有助于德國(guó)社會(huì)保障制度建立

　　D. 德國(guó)統(tǒng)一后君主立憲政體專制色彩濃厚

　　2.16世紀(jì)歐洲宗教改革運(yùn)動(dòng)的實(shí)質(zhì)是( )

　　A.新教反對(duì)天主教的運(yùn)動(dòng)

　　B.一場(chǎng)反對(duì)天主教，建立本民族教會(huì)的運(yùn)動(dòng)

　　C.資產(chǎn)階級(jí)反對(duì)天主教會(huì)建立本階級(jí)教會(huì)的運(yùn)動(dòng)

　　D.是一場(chǎng)在宗教外衣掩飾下發(fā)動(dòng)的資產(chǎn)階級(jí)意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域里的反封建統(tǒng)治的運(yùn)動(dòng)

　　3.卡爾文認(rèn)為“一個(gè)人之所以發(fā)財(cái)致富，不在于他的品德、智慧和勤勞，而完全靠上帝的恩賜”這一觀點(diǎn)反映了卡爾文 )

　　A.第一次提倡人們?cè)趦?nèi)心世界中發(fā)現(xiàn)宗教 B.首次挑戰(zhàn)羅馬教皇至高無上的地位

　　C.用“先定論”為資產(chǎn)階級(jí)發(fā)財(cái)致富辯護(hù) D.主張沒收財(cái)產(chǎn)

　　)

　　A.馬丁·路德發(fā)表《九十五條論綱》 B.英國(guó)議會(huì)通過不《至尊法案》

　　C.德國(guó)君主簽署《奧格斯堡宗教和約》 D.法國(guó)國(guó)王頒布了《南特赦令》

　　5. )

　　A.推動(dòng)宗教信仰自由

　　B.否定教會(huì)權(quán)威

　　C.抵制天主教會(huì)的掠奪

　　D.傳播無神論思想

　　6.伽利略是意大利文藝復(fù)興運(yùn)動(dòng)時(shí)期著名的物理學(xué)家、天文學(xué)家，是近代實(shí)驗(yàn)科學(xué)的奠基人之一。他熱情地宣傳和捍衛(wèi)日心說，觸犯了《圣經(jīng)》和教皇，被判處終身監(jiān)禁。1983年，羅馬教廷正式承認(rèn)，350年前宗教裁判所對(duì)伽利略的審判是錯(cuò)誤的。對(duì)文中宗教裁判所的認(rèn)識(shí)最準(zhǔn)確的是

　　A.宗教裁判所主要是反對(duì)科學(xué)創(chuàng)新的一個(gè)機(jī)構(gòu)

　　B.宗教裁判所用野蠻的方式維護(hù)自己在人們心目中的權(quán)威，鞏固在宗教生活中至高無上的地位

　　C.宗教裁判所能夠及時(shí)地順應(yīng)歷史潮流，做出正確決策

　　D.宗教裁判所反對(duì)日心說，因?yàn)樘栆膊皇怯钪娴闹行?/p>

　　德國(guó)宗教改革的直接原因是 )

　　A.天主教會(huì)到德國(guó)兜售贖罪券 B.馬丁·路德提出宗教改革的政治主張

　　C.加爾文在瑞士日內(nèi)瓦進(jìn)行宗教改革試驗(yàn) D.天主教會(huì)對(duì)德國(guó)的壓榨

　　)

　　A.堅(jiān)持《圣經(jīng)》是最高權(quán)威，反對(duì)教皇權(quán)威

　　B.主張簡(jiǎn)化宗教儀式

　　C.認(rèn)為個(gè)人通過《圣經(jīng)》可直接與上帝聯(lián)系

　　D.主張建立政教合一的國(guó)家政權(quán)

　　9.布魯斯·雪萊的《____會(huì)史》認(rèn)為：加爾文強(qiáng)調(diào)上帝的主權(quán)反過來產(chǎn)生出一種特殊的國(guó)家觀。路德傾向于認(rèn)為國(guó)家至高無上。……但加爾文教導(dǎo)說，沒有人(無論是宗教還是國(guó)王)可以要求絕對(duì)的權(quán)力。……加爾文教反對(duì)君主施行獨(dú)裁的思想是現(xiàn)代憲政得以發(fā)展的一個(gè)關(guān)鍵因素。據(jù)此可知雪萊主要強(qiáng)調(diào)( )

　　A、以上帝名義反對(duì)君主獨(dú)裁 B、宗教改革是人文主義思潮發(fā)展的結(jié)果

　　C、加爾文教崇尚民主共和 D、宗教改革思想是現(xiàn)代憲政的核心思想

　　10.中世紀(jì)末期，歐洲人民的反封建、反教會(huì)斗爭(zhēng)都以宗教“異端”的形式出現(xiàn)。其根本原因是 )

　　A、教會(huì)是中世紀(jì)歐洲封建統(tǒng)治的精神支柱B、教會(huì)成為各種社會(huì)矛盾的焦點(diǎn)

　　C、教會(huì)對(duì)人民的影響無處不在 D、早期資產(chǎn)階級(jí)力量比較弱小

　　德意志皇帝亨利四世在同教皇的斗爭(zhēng)中失利，被教皇開除教籍，國(guó)內(nèi)諸侯乘機(jī)反叛。1075年1月，亨利四世冒著風(fēng)雪嚴(yán)寒，前往意大利北部的卡諾莎城堡向教皇懺悔罪過。亨利四世身著罪衣，立在城堡門口三晝夜，才獲得教皇的赦免。這就是卡諾莎之辱，又稱卡諾莎覲見。這件事集中說明當(dāng)時(shí)

　　①封建王權(quán)屈從于教權(quán)

　　宗教改革運(yùn)動(dòng)引起了歐洲的封建國(guó)王反對(duì)教會(huì)統(tǒng)治的斗爭(zhēng)

　　封建王權(quán)與超越王權(quán)的教會(huì)爭(zhēng)權(quán)奪利

　　德國(guó)并沒有實(shí)現(xiàn)高度的中央集權(quán)

　　A. B.C. D.

　　12.尼德蘭宗教改革的旗幟是( )

　　A.路德教 B.卡爾文教 C.英國(guó)國(guó)教 D.天主教

　　13.首次在天主教神權(quán)統(tǒng)治體系中打開了一個(gè)缺口的改革是( )

　　A.閡采爾起義 B.馬丁·路德宗教改革

　　C.加爾文宗教改革 D.亨利人世宗教改革

　　14.從右圖中,你可以得到的最準(zhǔn)確信息是( )

　　A.天主教會(huì)與封建王權(quán)爭(zhēng)奪權(quán)力

　　B.教會(huì)向民眾榨取“十一稅”

　　C.教皇懲處持“異端”思想

　　D.封建王權(quán)屈從于教權(quán)

　　15.下列有關(guān)16世紀(jì)宗教改革的說法中，正確的是 )

　　A.宗教改革運(yùn)動(dòng)與文藝復(fù)興運(yùn)動(dòng)沒有關(guān)聯(lián)

　　B.宗教改革運(yùn)動(dòng)受到所有世俗貴族的鎮(zhèn)壓

　　C.宗教改革家與啟蒙思想家都抨擊宗教愚昧

　　D.宗教改革家認(rèn)為教徒自己可以通過信仰得救

　　16.

　　A、天主教會(huì)重農(nóng)抑商 B、天主教會(huì)阻礙資本主義發(fā)展

　　C、天主教會(huì)對(duì)工商業(yè)的壓榨 D、天主教會(huì)不懂得經(jīng)商

　　高考?xì)v史宗教改革專題訓(xùn)練：材料題

　　17.閱讀下列材料：

　　材料一：讀圖：

　　出售免罪符 布魯諾受火刑 教皇為皇帝加冕

　　材料二：羅馬天主教會(huì)鼓吹：一個(gè)_靠其行事修為而成為符合上帝意愿的義人，靈魂得以升入天堂，必須絕色棄欲、積功行善，諸如持齋、守貞、安貧、乞食、忍讓、施舍，服從教會(huì)、遵守教規(guī)、購(gòu)買贖罪券等，而入修道院修道是最佳途徑。

　　馬丁·路德認(rèn)為：靈魂得救只須靠個(gè)人虔誠(chéng)的信仰，根本不需要教會(huì)的繁瑣儀式。上帝的恩典是上帝給人的禮物，只有上帝才能赦免罪人。信徒得救不靠行為，全憑信仰。要得救上天堂，不靠教會(huì)或行善，更不靠贖罪券。

　　加爾文認(rèn)為：得救在于信仰而不在于善行;而且得救與否取決于上帝預(yù)先的安排，上帝事先早已把人分為“選民”和“棄民”;選民發(fā)財(cái)致富，萬事順利，死后進(jìn)入天堂，棄民則相反。

　　請(qǐng)回答：

　　⑴史學(xué)界有句俗語：“中世紀(jì)的歐洲是黑暗的歐洲”，請(qǐng)結(jié)合材料一中圖片提供的信息加以說明。

　　(2)根據(jù)材料二，概括羅馬教會(huì)、馬丁·路德和加爾文的核心主張分別是什么?

　　(3)材料二中馬丁·路德與加爾文的主張有何共同之處。結(jié)合所學(xué)知識(shí)，評(píng)述他們的共同主張?jiān)跉W洲歷史上產(chǎn)生的積極作用。

　　18.閱讀下列材料：

　　材料一 中世紀(jì)的羅馬天主教會(huì)是封建主階級(jí)的統(tǒng)治工具，它給封建制度披上了神圣的外衣，為封建統(tǒng)治辯護(hù);天主教會(huì)也是各國(guó)最有勢(shì)力的封建主，它擁有天主教世界地產(chǎn)的三分之一;教會(huì)還是各國(guó)的特權(quán)組織，成為西歐國(guó)家實(shí)現(xiàn)統(tǒng)一的障礙。

　　———吳于廑、齊世榮的《世界史》

　　材料二 天主教會(huì)的腐敗和搜刮，引起個(gè)階級(jí)各階層的強(qiáng)烈不滿。……而教會(huì)的欺詐和無恥的掠奪，最終落到人民的身上……他們對(duì)天主教會(huì)的不滿與日俱增。城市市民也不滿天主教會(huì)的統(tǒng)治，這不僅是因?yàn)榻虝?huì)是封建制度的強(qiáng)大支柱，而且因?yàn)樘熘鹘虝?huì)的許多清規(guī)戒律對(duì)于工商業(yè)發(fā)展不利。世俗君主和貴族則垂涎教會(huì)的財(cái)產(chǎn)，出于個(gè)人利益的打算，也站在反對(duì)天主教會(huì)的行列中來。

　　———吳于廑、齊世榮的《世界史》

　　材料三 中世紀(jì)只知道一種意識(shí)形態(tài)，即“宗教和神學(xué)”。

　　———恩格斯

　　請(qǐng)回答：

　　(1)結(jié)合材料1回答，天主教會(huì)在西歐起到什么作用?

　　(2)結(jié)合材料2回答，有哪些階層反對(duì)天主教會(huì)?

　　(3)根據(jù)上述材料，說明西歐反封建斗爭(zhēng)為什么要采取宗教“異端”的形式?

　　19.16世紀(jì)對(duì)教會(huì)的反叛，以其世俗主義標(biāo)志著近代的開端。

　　——據(jù)(美)約翰·巴克勒等：《西方社會(huì)史》

　　請(qǐng)結(jié)合所學(xué)知識(shí)回答：

　　⑴“16世紀(jì)對(duì)教會(huì)的反叛”，在歐洲以德意志、瑞士和英國(guó)的宗教改革為典型。三國(guó)宗教改革的發(fā)動(dòng)者分別是誰?

　　⑵16世紀(jì)的宗教改革有何歷史意義?

　　高考?xì)v史宗教改革專題訓(xùn)練答案

　　1.C

　　【解析】

　　試題分析：威廉一世受到天主教把團(tuán)結(jié)互助視為社會(huì)責(zé)任的宗教傳統(tǒng)影響提出把工人階級(jí)直接感受到的、不言而喻的實(shí)惠，用法律的手段固定下來。這說明宗教傳統(tǒng)有助于德國(guó)社會(huì)保障制度建立。所以本題選C。ABD項(xiàng)與材料意思不符。

　　考點(diǎn)：歐美代議制的確立與發(fā)展·法國(guó)共和制、德意志帝國(guó)君主立憲制的確立·德意志帝國(guó)借助宗教傳統(tǒng)建立社會(huì)保障制度

　　2.D

　　【解析】

　　試題分析：尊重材料是做對(duì)歷史題目的唯一秘籍。而通過材料并結(jié)合所學(xué)知識(shí)不難發(fā)現(xiàn)，本題的四個(gè)選項(xiàng)均是對(duì)歐洲宗教改革運(yùn)動(dòng)的正確的描述，但是最全面、最深刻的還是選項(xiàng)D，所以16世紀(jì)歐洲宗教改革運(yùn)動(dòng)的實(shí)質(zhì)只能是“在宗教外衣掩飾下發(fā)動(dòng)的資產(chǎn)階級(jí)意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域里的反封建統(tǒng)治的運(yùn)動(dòng)”，本題是一道典型的最佳選擇題，一定要找到最佳的答案。

　　考點(diǎn)：歷史上重大改革•宗教改革•歐洲宗教改革運(yùn)動(dòng)的實(shí)質(zhì)

　　3.C

　　【解析】

　　試題分析：分析題干，從卡爾文闡述的話可知，實(shí)際他強(qiáng)調(diào)了財(cái)富來源于上帝的恩賜，這是一種明顯的“先定論”，是為資產(chǎn)階級(jí)發(fā)財(cái)致富辯護(hù)

　　考點(diǎn)：歐洲宗教改革

　　點(diǎn)評(píng)：此題難度中等，主要考查學(xué)生對(duì)材料的分析理解能力，解題關(guān)鍵是準(zhǔn)確理解題干強(qiáng)調(diào)的主旨，聯(lián)系所學(xué)基礎(chǔ)知識(shí)分析判斷。

　　4.A

　　【解析】

　　試題分析：《九十五條論綱》在德意志引起廣泛討論，激起了德意志民族反對(duì)羅馬教廷的風(fēng)潮，接著在西歐引起強(qiáng)烈的反響，揭開了歐洲宗教改革的序幕。

　　考點(diǎn)：宗教改革

　　點(diǎn)評(píng)：1517年，教皇利奧十世以維修羅馬圣彼得大教堂為名，派人到德意志兜售贖罪券，這成了宗教改革導(dǎo)火線。天主教認(rèn)為，世人“犯罪”后，就失落了上帝的寵愛，只有悔罪做善功以贖罪，才能獲得“免罪罰”。因耶穌釘在十字架上所立的功勞無限，加上圣母和其他圣徒們的多余功勞，形成了教會(huì)的“功勞寶庫(kù)”。個(gè)人能力有限，所做善功不足以完全補(bǔ)罪，教會(huì)可以從功勞寶庫(kù)中取而贈(zèng)之。教皇和主教就以此對(duì)教徒施行“大赦”。14世紀(jì)以來，這類“免罪罰”的方式，逐漸演變成出售贖罪券的方式來進(jìn)行。當(dāng)時(shí)教皇特使宣稱，只要購(gòu)買贖罪券的錢一敲響錢柜，靈魂即刻應(yīng)聲升入天堂。1517年10月31日，馬丁·路德以驚人的勇氣在維登堡教堂門上貼出了《關(guān)于贖罪券的九十五條論綱》，簡(jiǎn)稱“九十五條論綱”， 揭開了歐洲宗教改革的序幕。

　　5.C

　　【解析】

　　試題分析：解答此題的關(guān)鍵是“一個(gè)真悔改的_，即令沒有贖罪票，也完全脫離了懲罰和罪債”，強(qiáng)調(diào)的是既使不交贖罪券，通過信仰一樣可以免于懲罰和犯罪，其目的在于抵制羅馬天主教會(huì)的掠奪，故應(yīng)選C。

　　考點(diǎn)：·文藝復(fù)興運(yùn)動(dòng)與宗教改革·宗教改革

　　6. B

　　【解析】略

　　7.A

　　【解析】略

　　8.D

　　【解析】略

　　9.A

　　【解析】

　　試題分析：本題考查獲取和解讀信息的能力。布魯斯•雪萊的認(rèn)為：加爾文強(qiáng)調(diào)上帝的主權(quán)……但沒有人(無論是宗教還是國(guó)王)可以要求絕對(duì)的權(quán)力。此可知雪萊主要強(qiáng)調(diào)以上帝名義反對(duì)君主獨(dú)裁。B、C、D均和材料不符，故選A。

　　考點(diǎn)：加爾文改革

　　點(diǎn)評(píng)：加爾文堅(jiān)持《圣經(jīng)》絕對(duì)權(quán)威，反對(duì)教皇權(quán)威;主張簡(jiǎn)化宗教儀式;主張先定論，宣揚(yáng)選民或棄民，主張發(fā)財(cái)致富;主張自由、平等，個(gè)人主義，選民要有奮斗精神具有簡(jiǎn)樸、誠(chéng)實(shí)、講信用等高尚美德。

　　10.D

　　【解析】略

　　11.D

　　【解析】

　　試題分析：本題主要考查學(xué)生解讀題干材料，最大限度獲取有效信息，比較、分析，并作出正確認(rèn)知和準(zhǔn)確判斷，旨在考查學(xué)生知識(shí)遷移和靈活運(yùn)用的能力。根據(jù)題干材料關(guān)鍵信息“1075年1月亨利四世身著罪衣，立在城堡門口三晝夜，才獲得教皇的赦免1075年1月

　　考點(diǎn)：世界古代史·中世紀(jì)的歐洲·封建王權(quán)與教權(quán)的斗爭(zhēng)

　　12.B

　　【解析】略

　　13.B

　　【解析】本題考查學(xué)

　　14.D

　　【解析】圖片反映的是“卡諾莎事件”。它是發(fā)生于中世紀(jì)神圣羅馬帝國(guó)的國(guó)王與教會(huì)斗爭(zhēng)的歷史事件。1076年年神圣羅馬帝國(guó)的皇帝亨利四世堅(jiān)持自己擁有本國(guó)境內(nèi)的“神職授任權(quán)”，與羅馬教皇格列高利七世發(fā)生爭(zhēng)執(zhí)，結(jié)果被羅馬教皇格列高利七世開除教籍。根據(jù)慣例，亨利四世只得登上阿爾卑斯山，赤足披氈站在古堡卡諾莎城門前寒冷的雪地里等了三天，苦苦懇請(qǐng)教皇的饒恕。這就是史稱“卡諾莎事件 ”。卡諾莎事件使亨利四世保住了皇位，穩(wěn)定了國(guó)內(nèi)政局。卡諾莎事件也意味著羅馬教廷權(quán)力達(dá)到頂峰。

　　15.D

　　【解析】

　　試題分析：本題考查調(diào)用所學(xué)知識(shí)分析歷史問題的能力，宗教改革主張因信稱義，每個(gè)____徒有權(quán)閱讀《圣經(jīng)》和理解《圣經(jīng)》，宗教改革運(yùn)動(dòng)世俗貴族

　　考點(diǎn)：歷史上重大改革·歐洲的宗教改革·宗教改革

　　【解析】本題考查歐洲的宗教改革運(yùn)動(dòng)。分析材料，“天主教會(huì)把從事商業(yè)貿(mào)易和發(fā)財(cái)致富說成墮落行為”，從而阻礙資本主義工商業(yè)的發(fā)展。教會(huì)輕視商業(yè)并不代表重視農(nóng)業(yè)，A項(xiàng)錯(cuò)誤;C、D項(xiàng)也不是材料的主旨。故選B。天主教會(huì)的神權(quán)統(tǒng)治已成為中世紀(jì)歐洲發(fā)展的巨大障礙，宗教改革運(yùn)動(dòng)勢(shì)在必行。

　　17.(1)天主教會(huì)利用教權(quán)聚斂財(cái)富，是西歐最大的封建主;(2分)控制人們的精神世界，壓制進(jìn)步思想，迫害先進(jìn)人士;(2分)干涉國(guó)家政治，控制世俗君主。(2分)

　　(2)“因行稱義” “因信稱義” “信仰得救”(6分)

　　(3)共同之處：信仰得救，只要信仰上帝即可得救。(2分)

　　積極作用：以人文主義的宗教觀挑戰(zhàn)以教皇為首的宗教權(quán)威，極大地解放了人們的思想，使人們煥發(fā)出創(chuàng)新精神和生活熱情(2分);其教義更符合新興資產(chǎn)階級(jí)的利益，促進(jìn)資本主義發(fā)展;(2分)為以后資產(chǎn)階級(jí)革命提供了意識(shí)形態(tài)方面的依據(jù)。(2分)

　　【解析】

　　試題分析：(1)本題考查學(xué)生分析理解問題的能力。結(jié)合三幅圖片的信息：出售免罪符、火刑布魯諾、教皇為皇帝加冕即可從經(jīng)濟(jì)、文化、政治等幾方面歸納黑暗歐洲的表現(xiàn);(2)此題比較簡(jiǎn)單，只要說出三者的主張就可以了。天主教會(huì)認(rèn)為得救的關(guān)鍵在教皇，因此主張因行稱義;馬丁路德和加爾文都注重因信稱義和信仰得救。(3)從第二問就可以得出答案，馬丁路德和加爾文宗教改革的相同點(diǎn)都是主張信仰得救。宗教改革的影響可以結(jié)合教材內(nèi)容作答，主要從政治、經(jīng)濟(jì)和思想等幾個(gè)方面分析。

　　考點(diǎn)：宗教改革

　　點(diǎn)評(píng)：宗教改革是西歐16世紀(jì)的繼文藝復(fù)興之后的又一次思想解放運(yùn)動(dòng)。主要有馬丁路德宗教改革和加爾文宗教改革等。它打擊了教皇的權(quán)威，促進(jìn)了人們的思想的解放，也促進(jìn)了資本主義經(jīng)濟(jì)的發(fā)展。與此相關(guān)的知識(shí)點(diǎn)如宗教改革的背景等需要掌握。

　　18.(1)天主教會(huì)是封建統(tǒng)治的理論來源;占有天主教會(huì)世界地產(chǎn)的三分之一;在各國(guó)享有特權(quán)。這一切都嚴(yán)重阻礙了資本主義的發(fā)展。

　　(2)人民群眾、城市市民、資產(chǎn)階級(jí)、世俗君主與貴族。

　　(3)內(nèi)因：資產(chǎn)階級(jí)因資本主義發(fā)展尚不充分而較弱;外因：天主教會(huì)勢(shì)力強(qiáng)大。

　　【解析】本題考查宗教改革的背景及中世紀(jì)宗教神學(xué)的地位。第(1)題結(jié)合材料提煉信息，特別需要明確的就是天主教在歐洲的地位。第(2)題則通過材料概括、歸納要點(diǎn)。第(3)題要運(yùn)用經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)決定上層建筑的觀點(diǎn)結(jié)合所學(xué)知識(shí)加以分析。

　　19.⑴馬丁•路德、加爾文、亨利八世。

　　⑵打擊了歐洲天主教的神權(quán)統(tǒng)治;為確立宗教信仰自由的原則奠定了基礎(chǔ);新教登上歷史舞臺(tái);增強(qiáng)了歐洲民族意識(shí)，促進(jìn)了歐洲民族國(guó)家的發(fā)展;使語言、文學(xué)、藝術(shù)、音樂、教育等諸多領(lǐng)域發(fā)生了深刻的變化;促進(jìn)了人民的思想解放;為資本主義發(fā)展提供了思想武器。

　　【解析】(1)本問考查的是考生對(duì)基礎(chǔ)知識(shí)的識(shí)記能力。回憶所學(xué)知識(shí)即可，三國(guó)宗教改革的發(fā)動(dòng)者分別為：德意志的馬丁•路德、瑞士的加爾文、英國(guó)的亨利八世。

　　(2)可從對(duì)歐洲天主教勢(shì)力的打擊、對(duì)宗教信仰自由原則確立的影響、對(duì)民族意識(shí)的增強(qiáng)、對(duì)人民思想解放的影響以及對(duì)資本主義發(fā)展的影響等角度作答