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高考?xì)v史宗教改革專題訓(xùn)練

時(shí)間: 焯杰2 歷史備考

  高考?xì)v史宗教改革專題訓(xùn)練:選擇題

  C. 宗教傳統(tǒng)有助于德國(guó)社會(huì)保障制度建立

  D. 德國(guó)統(tǒng)一后君主立憲政體專制色彩濃厚

  2.16世紀(jì)歐洲宗教改革運(yùn)動(dòng)的實(shí)質(zhì)是( )

  A.新教反對(duì)天主教的運(yùn)動(dòng)

  B.一場(chǎng)反對(duì)天主教,建立本民族教會(huì)的運(yùn)動(dòng)

  C.資產(chǎn)階級(jí)反對(duì)天主教會(huì)建立本階級(jí)教會(huì)的運(yùn)動(dòng)

  D.是一場(chǎng)在宗教外衣掩飾下發(fā)動(dòng)的資產(chǎn)階級(jí)意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域里的反封建統(tǒng)治的運(yùn)動(dòng)

  3.卡爾文認(rèn)為“一個(gè)人之所以發(fā)財(cái)致富,不在于他的品德、智慧和勤勞,而完全靠上帝的恩賜”這一觀點(diǎn)反映了卡爾文 )

  A.第一次提倡人們?cè)趦?nèi)心世界中發(fā)現(xiàn)宗教 B.首次挑戰(zhàn)羅馬教皇至高無上的地位

  C.用“先定論”為資產(chǎn)階級(jí)發(fā)財(cái)致富辯護(hù) D.主張沒收財(cái)產(chǎn)

  )

  A.馬丁·路德發(fā)表《九十五條論綱》 B.英國(guó)議會(huì)通過不《至尊法案》

  C.德國(guó)君主簽署《奧格斯堡宗教和約》 D.法國(guó)國(guó)王頒布了《南特赦令》

  5. )

  A.推動(dòng)宗教信仰自由

  B.否定教會(huì)權(quán)威

  C.抵制天主教會(huì)的掠奪

  D.傳播無神論思想

  6.伽利略是意大利文藝復(fù)興運(yùn)動(dòng)時(shí)期著名的物理學(xué)家、天文學(xué)家,是近代實(shí)驗(yàn)科學(xué)的奠基人之一。他熱情地宣傳和捍衛(wèi)日心說,觸犯了《圣經(jīng)》和教皇,被判處終身監(jiān)禁。1983年,羅馬教廷正式承認(rèn),350年前宗教裁判所對(duì)伽利略的審判是錯(cuò)誤的。對(duì)文中宗教裁判所的認(rèn)識(shí)最準(zhǔn)確的是

  A.宗教裁判所主要是反對(duì)科學(xué)創(chuàng)新的一個(gè)機(jī)構(gòu)

  B.宗教裁判所用野蠻的方式維護(hù)自己在人們心目中的權(quán)威,鞏固在宗教生活中至高無上的地位

  C.宗教裁判所能夠及時(shí)地順應(yīng)歷史潮流,做出正確決策

  D.宗教裁判所反對(duì)日心說,因?yàn)樘栆膊皇怯钪娴闹行?/p>

  德國(guó)宗教改革的直接原因是 )

  A.天主教會(huì)到德國(guó)兜售贖罪券 B.馬丁·路德提出宗教改革的政治主張

  C.加爾文在瑞士日內(nèi)瓦進(jìn)行宗教改革試驗(yàn) D.天主教會(huì)對(duì)德國(guó)的壓榨

  )

  A.堅(jiān)持《圣經(jīng)》是最高權(quán)威,反對(duì)教皇權(quán)威

  B.主張簡(jiǎn)化宗教儀式

  C.認(rèn)為個(gè)人通過《圣經(jīng)》可直接與上帝聯(lián)系

  D.主張建立政教合一的國(guó)家政權(quán)

  9.布魯斯·雪萊的《____會(huì)史》認(rèn)為:加爾文強(qiáng)調(diào)上帝的主權(quán)反過來產(chǎn)生出一種特殊的國(guó)家觀。路德傾向于認(rèn)為國(guó)家至高無上。……但加爾文教導(dǎo)說,沒有人(無論是宗教還是國(guó)王)可以要求絕對(duì)的權(quán)力。……加爾文教反對(duì)君主施行獨(dú)裁的思想是現(xiàn)代憲政得以發(fā)展的一個(gè)關(guān)鍵因素。據(jù)此可知雪萊主要強(qiáng)調(diào)( )

  A、以上帝名義反對(duì)君主獨(dú)裁 B、宗教改革是人文主義思潮發(fā)展的結(jié)果

  C、加爾文教崇尚民主共和 D、宗教改革思想是現(xiàn)代憲政的核心思想

  10.中世紀(jì)末期,歐洲人民的反封建、反教會(huì)斗爭(zhēng)都以宗教“異端”的形式出現(xiàn)。其根本原因是 )

  A、教會(huì)是中世紀(jì)歐洲封建統(tǒng)治的精神支柱B、教會(huì)成為各種社會(huì)矛盾的焦點(diǎn)

  C、教會(huì)對(duì)人民的影響無處不在 D、早期資產(chǎn)階級(jí)力量比較弱小

  德意志皇帝亨利四世在同教皇的斗爭(zhēng)中失利,被教皇開除教籍,國(guó)內(nèi)諸侯乘機(jī)反叛。1075年1月,亨利四世冒著風(fēng)雪嚴(yán)寒,前往意大利北部的卡諾莎城堡向教皇懺悔罪過。亨利四世身著罪衣,立在城堡門口三晝夜,才獲得教皇的赦免。這就是卡諾莎之辱,又稱卡諾莎覲見。這件事集中說明當(dāng)時(shí)

  ①封建王權(quán)屈從于教權(quán)

  宗教改革運(yùn)動(dòng)引起了歐洲的封建國(guó)王反對(duì)教會(huì)統(tǒng)治的斗爭(zhēng)

  封建王權(quán)與超越王權(quán)的教會(huì)爭(zhēng)權(quán)奪利

  德國(guó)并沒有實(shí)現(xiàn)高度的中央集權(quán)

  A. B.C. D.

  12.尼德蘭宗教改革的旗幟是( )

  A.路德教 B.卡爾文教 C.英國(guó)國(guó)教 D.天主教

  13.首次在天主教神權(quán)統(tǒng)治體系中打開了一個(gè)缺口的改革是( )

  A.閡采爾起義 B.馬丁·路德宗教改革

  C.加爾文宗教改革 D.亨利人世宗教改革

  14.從右圖中,你可以得到的最準(zhǔn)確信息是( )

  A.天主教會(huì)與封建王權(quán)爭(zhēng)奪權(quán)力

  B.教會(huì)向民眾榨取“十一稅”

  C.教皇懲處持“異端”思想

  D.封建王權(quán)屈從于教權(quán)

  15.下列有關(guān)16世紀(jì)宗教改革的說法中,正確的是 )

  A.宗教改革運(yùn)動(dòng)與文藝復(fù)興運(yùn)動(dòng)沒有關(guān)聯(lián)

  B.宗教改革運(yùn)動(dòng)受到所有世俗貴族的鎮(zhèn)壓

  C.宗教改革家與啟蒙思想家都抨擊宗教愚昧

  D.宗教改革家認(rèn)為教徒自己可以通過信仰得救

  16.

  A、天主教會(huì)重農(nóng)抑商 B、天主教會(huì)阻礙資本主義發(fā)展

  C、天主教會(huì)對(duì)工商業(yè)的壓榨 D、天主教會(huì)不懂得經(jīng)商

  高考?xì)v史宗教改革專題訓(xùn)練:材料題

  17.閱讀下列材料:

  材料一:讀圖:

  出售免罪符 布魯諾受火刑 教皇為皇帝加冕

  材料二:羅馬天主教會(huì)鼓吹:一個(gè)_靠其行事修為而成為符合上帝意愿的義人,靈魂得以升入天堂,必須絕色棄欲、積功行善,諸如持齋、守貞、安貧、乞食、忍讓、施舍,服從教會(huì)、遵守教規(guī)、購(gòu)買贖罪券等,而入修道院修道是最佳途徑。

  馬丁·路德認(rèn)為:靈魂得救只須靠個(gè)人虔誠(chéng)的信仰,根本不需要教會(huì)的繁瑣儀式。上帝的恩典是上帝給人的禮物,只有上帝才能赦免罪人。信徒得救不靠行為,全憑信仰。要得救上天堂,不靠教會(huì)或行善,更不靠贖罪券。

  加爾文認(rèn)為:得救在于信仰而不在于善行;而且得救與否取決于上帝預(yù)先的安排,上帝事先早已把人分為“選民”和“棄民”;選民發(fā)財(cái)致富,萬事順利,死后進(jìn)入天堂,棄民則相反。

  請(qǐng)回答:

  ⑴史學(xué)界有句俗語:“中世紀(jì)的歐洲是黑暗的歐洲”,請(qǐng)結(jié)合材料一中圖片提供的信息加以說明。

  (2)根據(jù)材料二,概括羅馬教會(huì)、馬丁·路德和加爾文的核心主張分別是什么?

  (3)材料二中馬丁·路德與加爾文的主張有何共同之處。結(jié)合所學(xué)知識(shí),評(píng)述他們的共同主張?jiān)跉W洲歷史上產(chǎn)生的積極作用。

  18.閱讀下列材料:

  材料一 中世紀(jì)的羅馬天主教會(huì)是封建主階級(jí)的統(tǒng)治工具,它給封建制度披上了神圣的外衣,為封建統(tǒng)治辯護(hù);天主教會(huì)也是各國(guó)最有勢(shì)力的封建主,它擁有天主教世界地產(chǎn)的三分之一;教會(huì)還是各國(guó)的特權(quán)組織,成為西歐國(guó)家實(shí)現(xiàn)統(tǒng)一的障礙。

  ———吳于廑、齊世榮的《世界史》

  材料二 天主教會(huì)的腐敗和搜刮,引起個(gè)階級(jí)各階層的強(qiáng)烈不滿。……而教會(huì)的欺詐和無恥的掠奪,最終落到人民的身上……他們對(duì)天主教會(huì)的不滿與日俱增。城市市民也不滿天主教會(huì)的統(tǒng)治,這不僅是因?yàn)榻虝?huì)是封建制度的強(qiáng)大支柱,而且因?yàn)樘熘鹘虝?huì)的許多清規(guī)戒律對(duì)于工商業(yè)發(fā)展不利。世俗君主和貴族則垂涎教會(huì)的財(cái)產(chǎn),出于個(gè)人利益的打算,也站在反對(duì)天主教會(huì)的行列中來。

  ———吳于廑、齊世榮的《世界史》

  材料三 中世紀(jì)只知道一種意識(shí)形態(tài),即“宗教和神學(xué)”。

  ———恩格斯

  請(qǐng)回答:

  (1)結(jié)合材料1回答,天主教會(huì)在西歐起到什么作用?

  (2)結(jié)合材料2回答,有哪些階層反對(duì)天主教會(huì)?

  (3)根據(jù)上述材料,說明西歐反封建斗爭(zhēng)為什么要采取宗教“異端”的形式?

  19.16世紀(jì)對(duì)教會(huì)的反叛,以其世俗主義標(biāo)志著近代的開端。

  ——據(jù)(美)約翰·巴克勒等:《西方社會(huì)史》

  請(qǐng)結(jié)合所學(xué)知識(shí)回答:

  ⑴“16世紀(jì)對(duì)教會(huì)的反叛”,在歐洲以德意志、瑞士和英國(guó)的宗教改革為典型。三國(guó)宗教改革的發(fā)動(dòng)者分別是誰?

  ⑵16世紀(jì)的宗教改革有何歷史意義?

  高考?xì)v史宗教改革專題訓(xùn)練答案

  1.C

  【解析】

  試題分析:威廉一世受到天主教把團(tuán)結(jié)互助視為社會(huì)責(zé)任的宗教傳統(tǒng)影響提出把工人階級(jí)直接感受到的、不言而喻的實(shí)惠,用法律的手段固定下來。這說明宗教傳統(tǒng)有助于德國(guó)社會(huì)保障制度建立。所以本題選C。ABD項(xiàng)與材料意思不符。

  考點(diǎn):歐美代議制的確立與發(fā)展·法國(guó)共和制、德意志帝國(guó)君主立憲制的確立·德意志帝國(guó)借助宗教傳統(tǒng)建立社會(huì)保障制度

  2.D

  【解析】

  試題分析:尊重材料是做對(duì)歷史題目的唯一秘籍。而通過材料并結(jié)合所學(xué)知識(shí)不難發(fā)現(xiàn),本題的四個(gè)選項(xiàng)均是對(duì)歐洲宗教改革運(yùn)動(dòng)的正確的描述,但是最全面、最深刻的還是選項(xiàng)D,所以16世紀(jì)歐洲宗教改革運(yùn)動(dòng)的實(shí)質(zhì)只能是“在宗教外衣掩飾下發(fā)動(dòng)的資產(chǎn)階級(jí)意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域里的反封建統(tǒng)治的運(yùn)動(dòng)”,本題是一道典型的最佳選擇題,一定要找到最佳的答案。

  考點(diǎn):歷史上重大改革•宗教改革•歐洲宗教改革運(yùn)動(dòng)的實(shí)質(zhì)

  3.C

  【解析】

  試題分析:分析題干,從卡爾文闡述的話可知,實(shí)際他強(qiáng)調(diào)了財(cái)富來源于上帝的恩賜,這是一種明顯的“先定論”,是為資產(chǎn)階級(jí)發(fā)財(cái)致富辯護(hù)

  考點(diǎn):歐洲宗教改革

  點(diǎn)評(píng):此題難度中等,主要考查學(xué)生對(duì)材料的分析理解能力,解題關(guān)鍵是準(zhǔn)確理解題干強(qiáng)調(diào)的主旨,聯(lián)系所學(xué)基礎(chǔ)知識(shí)分析判斷。

  4.A

  【解析】

  試題分析:《九十五條論綱》在德意志引起廣泛討論,激起了德意志民族反對(duì)羅馬教廷的風(fēng)潮,接著在西歐引起強(qiáng)烈的反響,揭開了歐洲宗教改革的序幕。

  考點(diǎn):宗教改革

  點(diǎn)評(píng):1517年,教皇利奧十世以維修羅馬圣彼得大教堂為名,派人到德意志兜售贖罪券,這成了宗教改革導(dǎo)火線。天主教認(rèn)為,世人“犯罪”后,就失落了上帝的寵愛,只有悔罪做善功以贖罪,才能獲得“免罪罰”。因耶穌釘在十字架上所立的功勞無限,加上圣母和其他圣徒們的多余功勞,形成了教會(huì)的“功勞寶庫(kù)”。個(gè)人能力有限,所做善功不足以完全補(bǔ)罪,教會(huì)可以從功勞寶庫(kù)中取而贈(zèng)之。教皇和主教就以此對(duì)教徒施行“大赦”。14世紀(jì)以來,這類“免罪罰”的方式,逐漸演變成出售贖罪券的方式來進(jìn)行。當(dāng)時(shí)教皇特使宣稱,只要購(gòu)買贖罪券的錢一敲響錢柜,靈魂即刻應(yīng)聲升入天堂。1517年10月31日,馬丁·路德以驚人的勇氣在維登堡教堂門上貼出了《關(guān)于贖罪券的九十五條論綱》,簡(jiǎn)稱“九十五條論綱”, 揭開了歐洲宗教改革的序幕。

  5.C

  【解析】

  試題分析:解答此題的關(guān)鍵是“一個(gè)真悔改的_,即令沒有贖罪票,也完全脫離了懲罰和罪債”,強(qiáng)調(diào)的是既使不交贖罪券,通過信仰一樣可以免于懲罰和犯罪,其目的在于抵制羅馬天主教會(huì)的掠奪,故應(yīng)選C。

  考點(diǎn):·文藝復(fù)興運(yùn)動(dòng)與宗教改革·宗教改革

  6. B

  【解析】略

  7.A

  【解析】略

  8.D

  【解析】略

  9.A

  【解析】

  試題分析:本題考查獲取和解讀信息的能力。布魯斯•雪萊的認(rèn)為:加爾文強(qiáng)調(diào)上帝的主權(quán)……但沒有人(無論是宗教還是國(guó)王)可以要求絕對(duì)的權(quán)力。此可知雪萊主要強(qiáng)調(diào)以上帝名義反對(duì)君主獨(dú)裁。B、C、D均和材料不符,故選A。

  考點(diǎn):加爾文改革

  點(diǎn)評(píng):加爾文堅(jiān)持《圣經(jīng)》絕對(duì)權(quán)威,反對(duì)教皇權(quán)威;主張簡(jiǎn)化宗教儀式;主張先定論,宣揚(yáng)選民或棄民,主張發(fā)財(cái)致富;主張自由、平等,個(gè)人主義,選民要有奮斗精神具有簡(jiǎn)樸、誠(chéng)實(shí)、講信用等高尚美德。

  10.D

  【解析】略

  11.D

  【解析】

  試題分析:本題主要考查學(xué)生解讀題干材料,最大限度獲取有效信息,比較、分析,并作出正確認(rèn)知和準(zhǔn)確判斷,旨在考查學(xué)生知識(shí)遷移和靈活運(yùn)用的能力。根據(jù)題干材料關(guān)鍵信息“1075年1月亨利四世身著罪衣,立在城堡門口三晝夜,才獲得教皇的赦免1075年1月

  考點(diǎn):世界古代史·中世紀(jì)的歐洲·封建王權(quán)與教權(quán)的斗爭(zhēng)

  12.B

  【解析】略

  13.B

  【解析】本題考查學(xué)

  14.D

  【解析】圖片反映的是“卡諾莎事件”。它是發(fā)生于中世紀(jì)神圣羅馬帝國(guó)的國(guó)王與教會(huì)斗爭(zhēng)的歷史事件。1076年年神圣羅馬帝國(guó)的皇帝亨利四世堅(jiān)持自己擁有本國(guó)境內(nèi)的“神職授任權(quán)”,與羅馬教皇格列高利七世發(fā)生爭(zhēng)執(zhí),結(jié)果被羅馬教皇格列高利七世開除教籍。根據(jù)慣例,亨利四世只得登上阿爾卑斯山,赤足披氈站在古堡卡諾莎城門前寒冷的雪地里等了三天,苦苦懇請(qǐng)教皇的饒恕。這就是史稱“卡諾莎事件 ”。卡諾莎事件使亨利四世保住了皇位,穩(wěn)定了國(guó)內(nèi)政局。卡諾莎事件也意味著羅馬教廷權(quán)力達(dá)到頂峰。

  15.D

  【解析】

  試題分析:本題考查調(diào)用所學(xué)知識(shí)分析歷史問題的能力,宗教改革主張因信稱義,每個(gè)____徒有權(quán)閱讀《圣經(jīng)》和理解《圣經(jīng)》,宗教改革運(yùn)動(dòng)世俗貴族

  考點(diǎn):歷史上重大改革·歐洲的宗教改革·宗教改革

  【解析】本題考查歐洲的宗教改革運(yùn)動(dòng)。分析材料,“天主教會(huì)把從事商業(yè)貿(mào)易和發(fā)財(cái)致富說成墮落行為”,從而阻礙資本主義工商業(yè)的發(fā)展。教會(huì)輕視商業(yè)并不代表重視農(nóng)業(yè),A項(xiàng)錯(cuò)誤;C、D項(xiàng)也不是材料的主旨。故選B。天主教會(huì)的神權(quán)統(tǒng)治已成為中世紀(jì)歐洲發(fā)展的巨大障礙,宗教改革運(yùn)動(dòng)勢(shì)在必行。

  17.(1)天主教會(huì)利用教權(quán)聚斂財(cái)富,是西歐最大的封建主;(2分)控制人們的精神世界,壓制進(jìn)步思想,迫害先進(jìn)人士;(2分)干涉國(guó)家政治,控制世俗君主。(2分)

  (2)“因行稱義” “因信稱義” “信仰得救”(6分)

  (3)共同之處:信仰得救,只要信仰上帝即可得救。(2分)

  積極作用:以人文主義的宗教觀挑戰(zhàn)以教皇為首的宗教權(quán)威,極大地解放了人們的思想,使人們煥發(fā)出創(chuàng)新精神和生活熱情(2分);其教義更符合新興資產(chǎn)階級(jí)的利益,促進(jìn)資本主義發(fā)展;(2分)為以后資產(chǎn)階級(jí)革命提供了意識(shí)形態(tài)方面的依據(jù)。(2分)

  【解析】

  試題分析:(1)本題考查學(xué)生分析理解問題的能力。結(jié)合三幅圖片的信息:出售免罪符、火刑布魯諾、教皇為皇帝加冕即可從經(jīng)濟(jì)、文化、政治等幾方面歸納黑暗歐洲的表現(xiàn);(2)此題比較簡(jiǎn)單,只要說出三者的主張就可以了。天主教會(huì)認(rèn)為得救的關(guān)鍵在教皇,因此主張因行稱義;馬丁路德和加爾文都注重因信稱義和信仰得救。(3)從第二問就可以得出答案,馬丁路德和加爾文宗教改革的相同點(diǎn)都是主張信仰得救。宗教改革的影響可以結(jié)合教材內(nèi)容作答,主要從政治、經(jīng)濟(jì)和思想等幾個(gè)方面分析。

  考點(diǎn):宗教改革

  點(diǎn)評(píng):宗教改革是西歐16世紀(jì)的繼文藝復(fù)興之后的又一次思想解放運(yùn)動(dòng)。主要有馬丁路德宗教改革和加爾文宗教改革等。它打擊了教皇的權(quán)威,促進(jìn)了人們的思想的解放,也促進(jìn)了資本主義經(jīng)濟(jì)的發(fā)展。與此相關(guān)的知識(shí)點(diǎn)如宗教改革的背景等需要掌握。

  18.(1)天主教會(huì)是封建統(tǒng)治的理論來源;占有天主教會(huì)世界地產(chǎn)的三分之一;在各國(guó)享有特權(quán)。這一切都嚴(yán)重阻礙了資本主義的發(fā)展。

  (2)人民群眾、城市市民、資產(chǎn)階級(jí)、世俗君主與貴族。

  (3)內(nèi)因:資產(chǎn)階級(jí)因資本主義發(fā)展尚不充分而較弱;外因:天主教會(huì)勢(shì)力強(qiáng)大。

  【解析】本題考查宗教改革的背景及中世紀(jì)宗教神學(xué)的地位。第(1)題結(jié)合材料提煉信息,特別需要明確的就是天主教在歐洲的地位。第(2)題則通過材料概括、歸納要點(diǎn)。第(3)題要運(yùn)用經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)決定上層建筑的觀點(diǎn)結(jié)合所學(xué)知識(shí)加以分析。

  19.⑴馬丁•路德、加爾文、亨利八世。

  ⑵打擊了歐洲天主教的神權(quán)統(tǒng)治;為確立宗教信仰自由的原則奠定了基礎(chǔ);新教登上歷史舞臺(tái);增強(qiáng)了歐洲民族意識(shí),促進(jìn)了歐洲民族國(guó)家的發(fā)展;使語言、文學(xué)、藝術(shù)、音樂、教育等諸多領(lǐng)域發(fā)生了深刻的變化;促進(jìn)了人民的思想解放;為資本主義發(fā)展提供了思想武器。

  【解析】(1)本問考查的是考生對(duì)基礎(chǔ)知識(shí)的識(shí)記能力。回憶所學(xué)知識(shí)即可,三國(guó)宗教改革的發(fā)動(dòng)者分別為:德意志的馬丁•路德、瑞士的加爾文、英國(guó)的亨利八世。

  (2)可從對(duì)歐洲天主教勢(shì)力的打擊、對(duì)宗教信仰自由原則確立的影響、對(duì)民族意識(shí)的增強(qiáng)、對(duì)人民思想解放的影響以及對(duì)資本主義發(fā)展的影響等角度作答

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