高二歷史第6課練習(xí)題：選擇題

　　B.肯定人的價值和創(chuàng)造

　　C.藐視宗教，不承認(rèn)上帝萬能

　　D.強(qiáng)調(diào)發(fā)展個性

　　解析：選B。本題以人文主義者的一段話考查人文主義的核心——“以人為中心，肯定人的價值和創(chuàng)造”。在充分閱讀題干的基礎(chǔ)上排除A、D兩項(xiàng);上帝賦予了個人的能力——承認(rèn)宗教的作用，排除C項(xiàng)。

　　2. “人具有高貴的理性，人具有偉大的力量，人的行為像天使，人的智慧像天神。”這段話反映的思想是(　　)

　　A.專制主義 B.教權(quán)主義

　　C.神學(xué)世界觀 D.人文主義

　　解析：選D。本題考查再現(xiàn)基礎(chǔ)知識的能力。材料強(qiáng)調(diào)的是人的核心和主導(dǎo)地位，體現(xiàn)的是人文主義精神。

　　3.右圖為《最后的晚餐》，故事取材于《圣經(jīng)》，但畫中人物包括耶穌都沒有圣光，取而代之的是自然光，所有人物的姿態(tài)與常人無異;畫中的猶太人坐在圣人當(dāng)中，靠近耶穌。作者如此創(chuàng)作意在(　　)

　　A.揭示人性的善與惡

　　B.體現(xiàn)古典美術(shù)的風(fēng)格

　　C.再現(xiàn)歷史真實(shí)場景

　　D.反對封建等級制度

　　解析：選A。《最后的晚餐》是文藝復(fù)興時期達(dá)•芬奇的作品。從畫面看來，人性被表現(xiàn)出來，揭示了人性的善與惡。

　　4.馬克思在談到馬丁•路德宗教改革時說：“他打破了外在的枷鎖，但是給人們的心靈套上了枷鎖。” 材料中前后兩個“枷鎖”分別是指(　　)

　　A.贖罪券和《圣經(jīng)》 B.天主教會和宗教思想

　　C.封建統(tǒng)治和人文主義 D.禁欲主義和人文主義

　　解析：選B。馬丁•路德宗教改革旨在打破天主教會的獨(dú)裁統(tǒng)治，建立適合資產(chǎn)階級要求的宗教思想和體系，故前一個“枷鎖”指天 主教會的獨(dú)裁統(tǒng)治，后一個“枷鎖”指適合資產(chǎn)階級要求的宗教思想和體系。

　　5.下列漫畫的寓意為“德國是教皇的奶牛”，對其表述準(zhǔn)確的是(　　)

　　A.德國的養(yǎng)牛業(yè)發(fā)達(dá)

　　B.德國是羅馬教皇的牛奶供應(yīng)國

　　C.羅馬教皇對德國的剝削

　　D.表達(dá)了德國 宗教改革的根本原因

　　解析 ：選C。本題考查理解分析能力。圖片反映的是羅馬教皇在宗教改革前對德國的剝削非常嚴(yán)重。

　　6.教皇格列高利七世繼任后，頒布敕令：羅馬天主教會系由上帝獨(dú)自創(chuàng)立，只有教皇才能任命和廢黜主教，如果有人從世俗界接受主教的職位，教廷將不予承認(rèn)。這體現(xiàn)了(　　)

　　A.教權(quán)高于王權(quán) B.王權(quán)與教權(quán)平等

　　C.王權(quán)高于教權(quán) D.教權(quán)與王權(quán)互不干涉

　　解析：選A。教皇格列高利七世的敕令，實(shí)際上就是否定了世俗政權(quán)的君主任命本國或本地區(qū)主教的權(quán)力。因此體現(xiàn)的是 “教權(quán)高于王權(quán)”。

　　7.15世紀(jì)，意大利人開始用各種地方性通俗語言文字翻譯拉丁文《圣經(jīng)》，這一現(xiàn)象說明(　　)

　　A.天主教會已經(jīng)放松思想控制

　　B.宗教改革在意大利已經(jīng)有了較大的影響

　　C.人文主義思潮在意大利興起

　　D.通俗語言文字取代拉丁文成為官方文字

　　解析：選C。人文主義是以世俗的人為中心，提倡人性或人道主義的新的世界觀，它代替了宗教神學(xué)的舊世界觀，反映了新興資產(chǎn)階級反對封建制度、發(fā)展資本主義的利益和愿望。

　　8.馬丁•路德說：“我們應(yīng)當(dāng)讓世俗政權(quán)在整個基督教世界中執(zhí)行它的職務(wù)，不要加以任何阻礙。無論什么人， 不管他是教皇、主教、傳教士，或是修士、修女，世俗權(quán)力都有權(quán)來管他。”該材料反映了馬丁•路德(　　)

　　A.倡導(dǎo)人的解放 B.否定基督教

　　C.宣揚(yáng)《圣經(jīng)》精神 D.否定教皇地位

　　解析：選D。從材料提供的信息“我們應(yīng)當(dāng)讓世俗政權(quán)在整個基督教世界中執(zhí)行它的職務(wù)”“世俗權(quán)力都有權(quán)來管他”可以看出強(qiáng)調(diào)世俗權(quán)力應(yīng)高于教權(quán)。在教會壟斷一切的中世紀(jì)，無疑是對教皇權(quán)威、地位 的極大否定。所以選D。

　　高二歷史第6課練習(xí)題：材料題

　　9.閱讀下列材料：

　　材料1：2011年是莎翁誕辰四百四十七周年，以“永遠(yuǎn)的莎士比亞”為主題的第四屆中國國家話劇院國際戲劇季緩緩拉開序幕。

　　下圖即是演出的莎士比亞喜劇作品巔峰之作《仲夏夜之夢》，該劇也是莎士比亞最富幻想色彩的浪漫情調(diào)喜劇。在輕快的節(jié)奏中展現(xiàn)出人們對戀愛自由、婚姻自主的渴望，對美好 生活的憧憬與向往。在莎士比亞流傳至今的 三十七部作品中，這部喜劇獨(dú)樹一幟，具有持久而強(qiáng)大的生命力，歷經(jīng)數(shù)百年久演不衰，是一部深受世界人民喜愛的經(jīng)典愛情喜劇。

　　材料2：除非圣經(jīng)或理由清楚地說服我，我受所引用的圣經(jīng)約束，我的良心受神的話捆綁。我不能，也不愿收回任何的意見，因?yàn)檫`背良心既不安全，也不正當(dāng)。我不能那樣做。這是我的立場，求神幫助我。

　　——馬丁•路德

　　請回答：

　　(1)材料1反映了文藝復(fù)興時期的什么時代精神?依據(jù)是什么?

　　(2)材料2中馬丁•路德對《圣經(jīng)》的態(tài)度是什么?

　　(3)上述材料反映的歷史事件之間的關(guān)系是什么?

　　解析：第(1)問應(yīng)從《仲夏夜之夢》的內(nèi)容，分析所反映的人文主義精神。第(2)問應(yīng)圍繞馬丁•路德主張不要盲目聽從教 會說教方面作答。第(3)問應(yīng)從文藝復(fù)興推動宗教改革，宗教改革促人文主義精神傳播方面分析。

　　答案：(1)人文主義精神。依據(jù)：材料中莎士比亞作品《仲夏夜之夢》展現(xiàn)了人們對戀愛自由、婚姻自主的渴望，對美好生活的向往，都體現(xiàn)了對現(xiàn)世生活追求的人文主義精神。

　　(2)以自己對《圣經(jīng)》的理解為準(zhǔn)，服從于《圣經(jīng)》的約束，不盲目聽從教會說教。

　　(3)文藝復(fù)興推動了宗教改革，宗教改革進(jìn)一步傳播和發(fā)展了文藝復(fù)興的核心人文主義。

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