高二歷史第4課練習(xí)題：選擇題

　　①資本主義萌芽時(shí)代?、诜饨ㄖ贫人ヂ鋾r(shí)代?、圪Y本主義形成發(fā)展時(shí)代　④封建制度高度發(fā)展時(shí)代

　　A.①④　　　　　　　　　　 B.③④

　　C.①② D.②③

　　解析：選C。本題考查學(xué)生分析理解的能力。明清時(shí)期是中國(guó)封建社會(huì)的衰落時(shí)期，資本主義萌芽產(chǎn)生并緩慢發(fā)展。由此可判斷出這一時(shí)期的時(shí)代特征。也可由社會(huì)存在決定社會(huì)意識(shí)，社會(huì)意識(shí)是對(duì)社會(huì)存在的反映進(jìn)行分析。

　　2.《焚書(shū)•答耿中丞》說(shuō)：“夫天生一人自有一人之用，待取給于孔子而后足也。若必待取足于孔子，則千古以前無(wú)孔子，終不得為人乎?故為愿學(xué)孔子之說(shuō)者，乃孟子自所以止于孟子，仆方痛撼其非夫，而公謂我愿之歟?”李贄此話的含義主要是 (　　)

　　A.批判摧殘人性的孔子思想

　　B.肯定人皆有獨(dú)立思考的權(quán)利

　　C.揭露道學(xué)家們的虛假面目

　　D.主張親身實(shí)踐并學(xué)以致用

　　解析：選B。由“待取給于孔子而后足也”和“孟子自所以止于孟子”可知，李贄強(qiáng)調(diào)了人的自我思考的重要性，B項(xiàng)正確;A、C、D在材料中并未涉及。

　　3.“民貴君輕”思想以及“天下為主，君為客”思想反映了中國(guó)古代傳統(tǒng)的(　　)

　　A.民主思想 B.儒家“仁政”思想

　　C.民本思想 D.人民主權(quán)思想

　　解析：選C。本題考查對(duì)學(xué)生的理解能力。“民貴君輕”和“天下為主，君為客”的思想均體現(xiàn)了以“民為本”的民本思想。

　　4.明清之際著名思想家顧炎武在《日知錄》中寫(xiě)道：“保國(guó)者，其君其臣，肉食 者 謀之;保天下者，匹夫之賤，與有責(zé)焉。”這一思想的深遠(yuǎn)影響在于(　　)

　　A.動(dòng)搖了宋明理學(xué)的統(tǒng)治地位

　　B.激發(fā)了中華民族的社會(huì)責(zé)任感

　　C.促進(jìn)了資本主義萌芽的發(fā)展

　　D.推動(dòng)了民主革命思想的形成

　　解析：選B。顧炎武的這一思想體現(xiàn)了“天下興亡，匹夫有責(zé)”的觀點(diǎn)，主要抨擊的是當(dāng)時(shí)的君主專(zhuān)制制度，不是統(tǒng)治思想和經(jīng)濟(jì)政策。這一思想重在激發(fā)人們對(duì)國(guó)家興亡的社會(huì)責(zé)任感。

　　5.王夫之堅(jiān)持以儒家六經(jīng)為自己的治學(xué)原則，但又不盲從，別開(kāi)生面。他(　　)

　　A.指出君主是“敲剝天下之骨髓，離散天下之子女”的大害

　　B.主張發(fā)揮孔子“博學(xué)于文，行己有恥”的積極思想

　　C.提出“天地之化日新”

　　D.著重批判舊儒學(xué)的“君為臣綱”思想

　　解析：選C。王夫之是一位進(jìn)步的唯物思想家，他認(rèn)為物質(zhì)是不斷變化的，其發(fā)展變化有規(guī)律可循。

　　6.王陽(yáng)明說(shuō)：“你來(lái)看花樹(shù)，它才存在;你不去看，山中的花樹(shù)就不存在。”王夫之卻說(shuō)：“浙江有座山，我沒(méi)有去過(guò)那山，就說(shuō)那山不存在嗎?”二者觀點(diǎn)的本質(zhì)區(qū)別是(　　)

　　A.唯心思想與唯物思想的交鋒

　　B.心學(xué)與經(jīng)世致用思想的交鋒

　　C.不同階級(jí)學(xué)術(shù)思想的交鋒

　　D.以什么樣的方式維護(hù)統(tǒng)治的交鋒

　　解析：選A。王陽(yáng)明的言論體現(xiàn)了“心外無(wú)物”的思想，是唯心主義，而王夫之的說(shuō)法反映了事物的客觀存在，屬于唯物主義思想，故A說(shuō)法符合題意。

　　7.明代小說(shuō)《西游記》中的孫悟空，向往“天不收、地不管，自由自在”的生活，對(duì)強(qiáng)加于他頭上的緊箍咒一直耿耿于懷，成佛之后首先想到的是把它打個(gè)粉碎。它反映出明代出現(xiàn)(　　)

　　A.追求個(gè)性自由，反對(duì)綱常禮教的思想

　　B.注重氣節(jié)，自我節(jié)制，奮發(fā)立志的思想

　　C.追求民主自由，反對(duì)君主專(zhuān)制的思想

　　D.追求金錢(qián)，海外冒險(xiǎn)的拜金主義思想

　　解析：選A。明清時(shí)期工商業(yè)經(jīng)濟(jì)發(fā)展，士人階層逐漸壯大，反對(duì)傳統(tǒng)禮教的小說(shuō)逐漸增多，而《西游記》中孫悟空的形象實(shí)際上就是一個(gè)反禮教的形象，其頭上的緊箍咒實(shí)際代表的是中國(guó)傳統(tǒng)的綱常禮教秩序。

　　8.明末清初的思想家黃宗羲、顧炎武、王夫之三人被稱(chēng)為進(jìn)步思想家，主要是因?yàn)樗麄?　　)

　　①反對(duì)君主專(zhuān)制獨(dú)裁，主張“人民為主”

　?、谥鲝?ldquo;工商皆本”，強(qiáng)調(diào)經(jīng)世致用

　　③主張推翻帝制，建立人民主權(quán)的國(guó)家

　?、軐?duì)儒學(xué)思想進(jìn)行了總清算，創(chuàng)建了新的思想 體系

　　A.①② B.①②③

　　C.②③ D.①②③④

　　解析：選A 。本題考查三大思想家思想的進(jìn)步性和共同點(diǎn)。解題時(shí)應(yīng)抓住“進(jìn)步”二字，正確區(qū)分其思想中體現(xiàn)了歷史發(fā)展潮流，有利于社會(huì)進(jìn)步的內(nèi)容。

　　高二歷史第4課練習(xí)題：材料題

　　9.閱讀下列材料：

　　材料1：是以其(君主)未得之(天下)也，荼毒天下之肝腦，離散天下之子女，以博我一人之產(chǎn)業(yè)，曾不慘然，曰我固為子孫創(chuàng)業(yè)也。其既得之也，敲剝天下之骨髓，離散天下之子女，以奉我一人之淫樂(lè)，視為當(dāng)然， 曰“此我產(chǎn)業(yè)之花息也”。然則為天下之大害者，君而已矣!

　　材料2：古者以天下為主，君為客。凡君所畢世而經(jīng)營(yíng)者，為天下也;今也以君為主，以天下為客。凡天下之無(wú)地而得安寧者，為君也。

　　材料3：或曰：臣不與子并稱(chēng)呼?曰：非也。父子一氣，子分父之身而為身。故孝子雖異身，而能日近其氣，久之無(wú)不通矣;不孝之子分 身而后，日遠(yuǎn)日疏，久之而氣不相似。君臣之名，從天下而有之者也。吾無(wú)天下之責(zé)，則吾在君為路人。出而仕于君也，不以天下為事，則 君之仆妾也;以天下為事，則君之師友也。夫然，謂之臣，其名累變。夫父子，固不可變者也。

　　——以上材料均摘自黃宗羲《明夷待訪錄》

　　請(qǐng)回答：

　　(1)據(jù)材料1指出君主和天下百姓實(shí)際上是一種什么關(guān)系?作者的主張具有一種什么政治傾向?

　　(2)材料2反映的思想的局限性又是什么?

　　(3)根據(jù)材料3指出黃 宗羲認(rèn)為君臣與父子關(guān)系有何不同?

　　解析：本題通過(guò)黃宗羲關(guān)于君主與臣民的三則材料，考查分析、比較、概括等能力，材料為文言文，閱讀、理解難度較大，要認(rèn)真閱讀，根據(jù)題目要求，提煉 有效信息，對(duì)黃宗羲的觀點(diǎn)進(jìn)行辯證的分析。

　　答案：(1)君主是天下百姓的統(tǒng)治者和剝削者。反對(duì)腐朽的封建專(zhuān)制集權(quán)制度，認(rèn)為君主專(zhuān)制是“天下之大害”。

　　(2)通過(guò)古今對(duì)比，將對(duì)今世社會(huì)的批判和對(duì)未來(lái)社會(huì)的期望寄托于對(duì)遠(yuǎn)古時(shí)代理想化社會(huì)的追求之中。在思想上還保留著傳統(tǒng)的印跡。

　　(3)父子血緣關(guān)系不能更改，而君臣關(guān)系則是可以“累變”的。

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