高考?xì)v史啟蒙運(yùn)動(dòng)專題練習(xí)：選擇題

　　C.①③④ D.①②④

　　解析　本題主要考查對(duì)基礎(chǔ)知識(shí)的再認(rèn)再現(xiàn)能力。浪漫主義思想運(yùn)動(dòng)出現(xiàn)于18世紀(jì)中期，而啟蒙運(yùn)動(dòng)興起于17世紀(jì)，因此可排除含②的A、B、D三項(xiàng)。

　　答案　C

　　2.17、18世紀(jì)，歐洲啟蒙運(yùn)動(dòng)興起和發(fā)展，思想家們提出了各自的主張。下列思想家與其思想主張之間的對(duì)應(yīng)關(guān)系正確的是(　　)

　?、俜鼱柼?mdash;—反對(duì)君主專制，倡導(dǎo)君主立憲制?、诿系滤锅F——道德(美德)就是知識(shí)?、劭档?mdash;—反對(duì)暴力革命　④盧梭——“社會(huì)契約”論和“人民主權(quán)”說

　　A.①②④ B.①③④

　　C.①②③ D.②③④

　　解析　孟德斯鳩的思想主張主要是三權(quán)分立，“道德就是知識(shí)”是蘇格拉底的名言。

　　答案　B

　　3.“宗教神秘主義的面紗和覆蓋真相的無知之幕被理性之手掀開一角，傳統(tǒng)的權(quán)威受到撼動(dòng)，人類第一次從對(duì)自然恐懼的陰影下走出來，重新審視自身的價(jià)值和能力。”導(dǎo)致上述變化的歷史事件是(　　)

　　A.新航路開辟 B.文藝復(fù)興

　　C.宗教改革 D.啟蒙運(yùn)動(dòng)

　　解析　解答本題依據(jù)材料信息中的“理性”等有效信息，可以判斷是對(duì)啟蒙運(yùn)動(dòng)所倡導(dǎo)的“理性主義”的描述。

　　答案　D

　　4.當(dāng)代史學(xué)家西斯·馬丁在其《思想的進(jìn)步史》中說，與文藝復(fù)興運(yùn)動(dòng)相比，啟蒙運(yùn)動(dòng)在許多方面都有明顯的超越。“超越”主要表現(xiàn)在(　　)①以“理性”為核心?、趯⒍窢?zhēng)矛頭直接對(duì)準(zhǔn)封建專制制度?、叟険艚虝?huì)的腐朽　④主張建立民主與法制的社會(huì)

　　A.①②③ B.①③④

　　C.①②④ D.①②③④

　　解析　關(guān)鍵詞是“超越”，也就是不同之處。本題在考慮時(shí)可以先排除相同點(diǎn)，然后再確定答案。通過所學(xué)知識(shí)可知，文藝復(fù)興和啟蒙運(yùn)動(dòng)都反對(duì)宗教勢(shì)力，排除③。

　　答案　C

　　5.英國哲學(xué)家羅素給啟蒙運(yùn)動(dòng)下了一個(gè)很簡(jiǎn)潔但也很中肯的定義：“啟蒙運(yùn)動(dòng)本質(zhì)上是對(duì)有獨(dú)立見解的知識(shí)活動(dòng)的價(jià)值重估，其目的完全是為了在以往一直黑暗的地方散布光明。”下列選項(xiàng)中最能體現(xiàn)材料觀點(diǎn)的是(　　)

　　A.認(rèn)識(shí)你自己 B.“人是萬物的尺度”

　　C.人人有權(quán)閱讀《圣經(jīng)》 D.“法治取代人治”

　　解析　根據(jù)所學(xué)A、B兩項(xiàng)是古希臘人文主義的思想，C項(xiàng)是宗教改革的思想主張，只有D項(xiàng)法治體現(xiàn)了啟蒙運(yùn)動(dòng)的思想要求。

　　答案　D

　　6.下文摘自1878年法國文學(xué)大師維克多·雨果的演講：“我們的先驅(qū)哲學(xué)家們是真理的倡導(dǎo)者，讓我們祈求這杰出的亡靈;讓他們面對(duì)策劃戰(zhàn)爭(zhēng)的君主王朝，公開宣布人的生命權(quán)，良心的自由權(quán)，理性的最高權(quán)威，勞動(dòng)的神圣性，和平的仁慈性。既然黑夜出自王座，就讓光明從墳?zāi)估锍鰜?”雨果所說的“先驅(qū)哲學(xué)家們”是指(　　)A.人文主義者 B.宗教改革家

　　C.啟蒙思想家 D.社會(huì)主義者

　　解析　人文主義強(qiáng)調(diào)人的地位和價(jià)值，重視人性，反對(duì)神學(xué)，不反對(duì)“君主王朝”;宗教改革反對(duì)天主教會(huì)，也不反對(duì)“君主王朝”;社會(huì)主義者反對(duì)階級(jí)剝削，矛頭指向資產(chǎn)階級(jí)，也不針對(duì)“君主王朝”。因此，A、B、D三項(xiàng)不正確。啟蒙運(yùn)動(dòng)倡導(dǎo)理性，尊重科學(xué)，宣揚(yáng)自由、平等、博愛，反對(duì)等級(jí)制度和封建特權(quán)，故此題應(yīng)選C項(xiàng)。

　　答案　C

　　7.一個(gè)歷史事實(shí)可以有若干事件構(gòu)成，事件又可以由若干小事件構(gòu)成，由此可以排出一系列事件的等級(jí)或?qū)哟危铝羞x項(xiàng)符合上述說法的是(　　)

　　A.文藝復(fù)興——人文主義——“人是萬物的尺度”

　　B.啟蒙運(yùn)動(dòng)——理性主義——“人非工具”

　　C.文藝復(fù)興——宗教改革——啟蒙運(yùn)動(dòng)

　　D.資本主義萌芽——啟蒙運(yùn)動(dòng)——資產(chǎn)階級(jí)革命

　　解析　材料的意思是各事件之間是包含、遞進(jìn)的關(guān)系，“人非工具”是理性主義思想的一部分，理性主義是啟蒙運(yùn)動(dòng)的指導(dǎo)思想，選擇B項(xiàng)。A項(xiàng)中“人是萬物的尺度”只是人文精神的一部分，尚未發(fā)展為人文主義，C項(xiàng)中三個(gè)事件是并列關(guān)系，D項(xiàng)是因果關(guān)系。

　　答案　B

　　8.“國王是上帝派到世間的最高權(quán)威，有無限的權(quán)力。”啟蒙運(yùn)動(dòng)中，從國家起源的角度否定了這一觀點(diǎn)的理論是(　　)A.天賦人權(quán) B.三權(quán)分立

　　C.社會(huì)契約 D.君主立憲

　　解析　社會(huì)契約論從國家起源的角度闡述了權(quán)力的產(chǎn)生、傳承都是基于社會(huì)契約和人們的意志，這就從理論上否定了君權(quán)神授的觀念，故選C項(xiàng)。

　　答案　C

　　9.啟蒙思想家“已經(jīng)用人的眼光來觀察國家，并且從理性和經(jīng)驗(yàn)中而不是從神學(xué)中引出國家的自然規(guī)律”。啟蒙思想家的“理性和經(jīng)驗(yàn)”基于(　　)A.君主的權(quán)力與黨派的信仰

　　B.權(quán)威的判斷與歷史的傳統(tǒng)

　　C.自然科學(xué)進(jìn)步和資本主義發(fā)展

　　D.民族國家的意志與精神的寄托

　　解析　結(jié)合當(dāng)時(shí)的時(shí)代背景，啟蒙運(yùn)動(dòng)產(chǎn)生的原因應(yīng)該包括經(jīng)濟(jì)上資本主義的發(fā)展，政治上資產(chǎn)階級(jí)力量的壯大，思想上自然科學(xué)的進(jìn)步。故C項(xiàng)符合題意。

　　答案　C

　　10.17、18世紀(jì)的啟蒙運(yùn)動(dòng)對(duì)近代中國思想解放有著深遠(yuǎn)影響，19世紀(jì)末20世紀(jì)初，資產(chǎn)階級(jí)維新派和革命派分別以《法意》和《萬法精理》的譯名把《The Spirit of the Laws》這部巨著介紹給國民，該著作作者是(　　)A.伏爾泰 B.孟德斯鳩

　　C.盧梭 D.康德

　　解析　這本著作是《論法的精神》，其作者是孟德斯鳩。

　　答案　B

　　11.盧梭在《民約論》中說：“立法權(quán)是國家的心臟，行政權(quán)是國家的大腦，大腦使各個(gè)部分運(yùn)動(dòng)起來。大腦可能陷于麻痹，而人依然活著。一個(gè)人可以麻木不仁地活動(dòng);但是一旦心臟停止了它的機(jī)能，則任何動(dòng)物馬上就會(huì)死掉。”這一觀點(diǎn)突出強(qiáng)調(diào)的是(　　)A.立法權(quán)是國家的心臟 B.以法治國

　　C.行政權(quán)是國家的大腦 D.權(quán)力的制約與平衡

　　解析　由盧梭“一旦心臟停止了它的機(jī)能，則任何動(dòng)物馬上就會(huì)死掉”可以得出是在強(qiáng)調(diào)心臟的重大作用，即強(qiáng)調(diào)立法權(quán)的重要性。

　　答案　B

　　12.法國先賢祠墓道的頂端，有兩個(gè)對(duì)稱獨(dú)立的棺木，分別屬于伏爾泰和盧梭。他們是法國大革命的精神導(dǎo)師，地位崇高，因此享受到獨(dú)立安放的特殊待遇。下列關(guān)于兩人的說法正確的是(　　)①兩人的思想影響巨大?、谝?qū)儆谫Y產(chǎn)階級(jí)的不同階層，兩人代表的根本利益不同?、郾R梭是啟蒙思想家中最為激進(jìn)的民主主義者?、芩麄兊乃枷霝榉▏蟾锩髁顺浞值乃枷雱?dòng)員

　　A.①②③④ B.①③④

　　C.①②④ D.②③④

　　解析　伏爾泰和盧梭都是資產(chǎn)階級(jí)啟蒙思想家，盡管屬于不同階層，但他們從根本上都代表資產(chǎn)階級(jí)的利益，故②錯(cuò)誤，可排除。兩人的思想對(duì)世界影響巨大，①正確;盧梭的思想論述了人類不平等的根源，號(hào)召推翻封建專制，最激進(jìn)，③正確;兩人的思想都為法國大革命作了思想動(dòng)員，④正確。

　　答案　B

　　高考?xì)v史啟蒙運(yùn)動(dòng)專題練習(xí)：材料題

　　13.閱讀下列材料，回答問題。

　　材料一　艾賽亞·柏林曾說：“牛頓思想的沖擊是巨大的;無論對(duì)它們的理解正確與否，啟蒙運(yùn)動(dòng)的整個(gè)綱領(lǐng)，尤其是法國，是有意識(shí)地以牛頓的原理和方法為基礎(chǔ)的，同時(shí)，它從他那驚人的成果中獲得了信心并由此產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響。”

　　——王斯德主編《世界通史》

　　材料二　啟蒙運(yùn)動(dòng)就是人類脫離自己所加之于自己的不成熟狀態(tài)。……要有勇氣運(yùn)用你自己的理智!這就是啟蒙運(yùn)動(dòng)的口號(hào)。

　　——康德

　　材料三　(啟蒙思想家們)不承認(rèn)任何外界的權(quán)威，不管這種權(quán)威是什么樣的。宗教、自然觀、社會(huì)、國家制度，一切都受到了最無情的批判;從今以后，迷信、偏私、特權(quán)和壓迫，必將為永恒的真理、為永恒的正義、為基于自然的平等和不可剝奪的人權(quán)所排擠。

　　——恩格斯

　　材料四　正像盧梭說的，他是“憑假設(shè)和條件的推理”來構(gòu)成他的學(xué)說的。其實(shí)，所有啟蒙思想家無不如此。但在爭(zhēng)取人的權(quán)利和尊嚴(yán)的問題上，對(duì)廣大人民來說，首先是在爭(zhēng)取生存的問題上，這種學(xué)說和原則卻具有一種完全新穎的、扣人心弦的含義，起到了使人們?yōu)橹畩^斗的作用。18世紀(jì)還不可能出現(xiàn)經(jīng)濟(jì)和社會(huì)關(guān)系的動(dòng)態(tài)的觀點(diǎn)。對(duì)社會(huì)、政治問題的思考，還只能停留在社會(huì)關(guān)系的靜態(tài)的幻象上面。

　　——王養(yǎng)沖《18世紀(jì)法國的啟蒙運(yùn)動(dòng)》

　　(1)根據(jù)材料一，分析啟蒙運(yùn)動(dòng)的起因。

　　(2)結(jié)合所學(xué)知識(shí)，歸納指出從文藝復(fù)興到啟蒙運(yùn)動(dòng)時(shí)期人文精神的變化。(3)歸納指出材料四關(guān)于啟蒙運(yùn)動(dòng)作用的看法。

　　解析　第(1)問，注意題干要求，從材料一中總結(jié)啟蒙運(yùn)動(dòng)興起的原因，材料一強(qiáng)調(diào)了牛頓思想對(duì)啟蒙運(yùn)動(dòng)的影響。第(2)問，對(duì)比分析啟蒙運(yùn)動(dòng)如何發(fā)展了人文主義思想。第(3)問根據(jù)材料“使人們?yōu)橹畩^斗的作用”一句概括得出。

　　答案　(1)起因：以牛頓力學(xué)思想為代表的近代科學(xué)的興起促成啟蒙運(yùn)動(dòng)。

　　(2)含義：獨(dú)立思考、理性判斷;抨擊天主教會(huì)，反對(duì)專制;提倡真理、正義、自由、平等、天賦人權(quán)等。 變化：從肯定人性、尊重人的價(jià)值發(fā)展到提倡科學(xué)與自由平等。(從崇拜人性發(fā)展到崇拜理性)

　　(3)看法：開啟民智。

　　14.閱讀材料，回答下列問題。

　　材料　16至17世紀(jì)的中國，新的經(jīng)濟(jì)形態(tài)還十分微弱、脆嫩，明清時(shí)期的早期啟蒙思想家們先天不足，是有一種時(shí)代性的缺陷……黃宗羲、唐甄們提不出新的社會(huì)方案，而只能用擴(kuò)大相權(quán)、限制君權(quán)、提倡學(xué)校議政等辦法來修補(bǔ)封建專制制度。孟德斯鳩、盧梭們則拿出了“三權(quán)分立”、君主立憲制、民主共和制這樣的資產(chǎn)階級(jí)國家藍(lán)圖。這表明，中國明清時(shí)期的進(jìn)步思想與18世紀(jì)歐洲啟蒙思想屬于兩個(gè)不同的歷史范疇。前者是中世紀(jì)末期的產(chǎn)物，后者是近代社會(huì)的宣言書。

　　——張岱年、方克立主編《中國文化概論》

　　(1)依據(jù)材料，比較中外啟蒙思想的異同。

　　(2)同為啟蒙思想，為什么中國被稱為“中世紀(jì)末的產(chǎn)物”，而法國則被稱為“近代社會(huì)的宣言書”?

　　解析　第(1)問，考查對(duì)明末清初的民主思想與西方近代啟蒙思想的異同的理解?？梢詮南嗤c(diǎn)：批判的對(duì)象和內(nèi)容：君主專制;方法：分權(quán);核心：民主。不同點(diǎn)：可以從經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)中國是自然經(jīng)濟(jì)(或小農(nóng)經(jīng)濟(jì))，西方是資本主義經(jīng)濟(jì);影響：中國并未形成廣泛的社會(huì)思潮，西方則形成了思想解放潮流;實(shí)質(zhì)：中國是地主階級(jí)士大夫少數(shù)人的主張，西方則是資產(chǎn)階級(jí)國家的政治藍(lán)圖。第(2)問，考查對(duì)明末清初民主思想的局限性和西方啟蒙思想產(chǎn)生的進(jìn)步性的理解。可以從明末清初民主思想產(chǎn)生的落后的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)、思想束縛、階級(jí)的局限性考慮;西方啟蒙思想可以從資本主義經(jīng)濟(jì)發(fā)展、政治制度構(gòu)建、思想解放潮流加以歸納即可。

　　答案　(1)同：批判君主專制統(tǒng)治，用分權(quán)的方法限制最高統(tǒng)治者的權(quán)力，不同程度上主張實(shí)行民主。

　　異：經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)不同：中國是自然經(jīng)濟(jì)(或小農(nóng)經(jīng)濟(jì))，西方是資本主義經(jīng)濟(jì);思想主張不同：中國啟蒙思想家是修補(bǔ)封建專制制度，歐洲啟蒙思想家則拿出資產(chǎn)階級(jí)國家的新藍(lán)圖。評(píng)分說明：有其它合理答案亦可酌情給分。

　　(2)中國的小農(nóng)經(jīng)濟(jì)占主導(dǎo)地位，資本主義萌芽十分微弱;中國傳統(tǒng)文化的束縛和影響;黃宗羲等地主階級(jí)知識(shí)分子，提不出新的社會(huì)方案(或時(shí)代、階級(jí)的局限性)。18世紀(jì)，歐洲資本主義生產(chǎn)方式基本確立;孟德斯鳩等資產(chǎn)階級(jí)思想家以科學(xué)為指導(dǎo)，構(gòu)建了資產(chǎn)階級(jí)國家的理想藍(lán)圖;法國啟蒙思想家提倡科學(xué)與民主，宣揚(yáng)平等與自由，成為資產(chǎn)階級(jí)革命的思想武器。