B.消滅私有制，實(shí)現(xiàn)社會(huì)平等

C.建立有效機(jī)制，實(shí)現(xiàn)權(quán)力制衡

D.取消國(guó)家機(jī)構(gòu)，實(shí)現(xiàn)公民自治

解析　歐洲啟蒙思想家們主張建立可以有效制約權(quán)力的國(guó)家體制，這就是他們勾畫(huà)的未來(lái)資本主義社會(huì)的藍(lán)圖——國(guó)家權(quán)力之間有效制約與平衡，C項(xiàng)正確。

答案　C

2.啟蒙思想家們用“****”反對(duì)“王權(quán)”，用“人道”對(duì)抗“神道”，用“人類(lèi)理性”否定宗教愚昧，用“自由”“平等”代替封建等級(jí)****，實(shí)際上是要求(　　)

A.擺脫教會(huì)的思想控制

B.消除近代自然科學(xué)發(fā)展的思想障礙

C.證明資本主義生產(chǎn)方式的合理性

D.喚起人們的反封建意識(shí)

解析　本題主要考查學(xué)生的理解能力。從材料中的“用‘****’反對(duì)‘王權(quán)’……用‘自由’‘平等’代替封建等級(jí)****”可知是啟蒙思想家號(hào)召人們反對(duì)封建****，提倡自由、平等，D項(xiàng)符合題意。

答案　D

3.伏爾泰說(shuō)：“本身自由，周?chē)娜伺c自己平等——這才是真正的生活，人們的自然生活。”這句話是(　　)

A.禁欲主義思想的反映

B.人文主義思想的反映

C.蒙昧主義思想的反映

D.空想社會(huì)主義思想的反映

解析　從材料中的“本身自由”“與自己平等”“自然生活”可知這在強(qiáng)調(diào)人自身的價(jià)值，是人文主義思想的反映。

答案　B

4.伏爾泰在《巴比倫公主》一書(shū)中寫(xiě)道：“一個(gè)受人尊敬而富裕的國(guó)王，有無(wú)限的權(quán)力做好事，卻無(wú)力為非作歹，當(dāng)了一個(gè)自由、強(qiáng)盛、擅長(zhǎng)經(jīng)商、又很開(kāi)明的國(guó)家的首領(lǐng)。一邊是貴族重臣，一邊是城市代表，與國(guó)君分立法之權(quán)。”伏爾泰描繪的國(guó)家是(　　)

A.法國(guó) B.巴比倫

C.英國(guó) D.德國(guó)

解析　本題考查學(xué)生的知識(shí)遷移能力。伏爾泰推崇英國(guó)的君主立憲制，即國(guó)王權(quán)力受到議會(huì)的明確限制，統(tǒng)治方式從人治轉(zhuǎn)向法治。

答案　C

5.啟蒙運(yùn)動(dòng)時(shí)期，某思想家在其代表作中提出的“行政、立法和司法分立，相互制衡，保障公民自由”的理論為歷代資產(chǎn)階級(jí)所贊揚(yáng)。關(guān)于這位思想家的相關(guān)表述正確的是(　　)

A.他是法國(guó)啟蒙運(yùn)動(dòng)的領(lǐng)袖，倡導(dǎo)君主立憲制

B.他指出人就是人，而不是達(dá)到任何目的的工具

C.他認(rèn)為國(guó)家是自由人民所訂立的社會(huì)契約的產(chǎn)物

D.他的學(xué)說(shuō)否定了封建****制度的合理性

解析　題干材料反映的是孟德斯鳩的三權(quán)分立學(xué)說(shuō)。孟德斯鳩認(rèn)為國(guó)家法律不能違背人的理性，其學(xué)說(shuō)否定了封建****制度的合理性，奠定了資產(chǎn)階級(jí)有關(guān)國(guó)家和法的理論基礎(chǔ)，D項(xiàng)正確;A項(xiàng)指的是伏爾泰;B項(xiàng)是康德的觀點(diǎn);C項(xiàng)是盧梭的社會(huì)契約論。

答案　D

6.孟德斯鳩啟蒙思想的核心內(nèi)容是反對(duì)****、提倡法治。他認(rèn)為，防止****的根本途徑是(　　)

A.以民意制約權(quán)力 B.以道德制約權(quán)力

C.以權(quán)力制約權(quán)力 D.以權(quán)利制約權(quán)力

解析　本題主要考查學(xué)生對(duì)孟德斯鳩“三權(quán)分立”思想的認(rèn)識(shí)。孟德斯鳩強(qiáng)調(diào)立法、行政、司法的三權(quán)分立，相互制衡，以實(shí)現(xiàn)防止****的目的，C項(xiàng)符合題意。

答案　C

7.盧梭主張“社會(huì)契約”論，其積極意義在于(　　)

否定了****王權(quán)　論證了革命的合理性　揭示了人類(lèi)不平等的根源　直接否定了宗教的權(quán)威

A. B.

C. D.

解析　盧梭斗爭(zhēng)的重點(diǎn)在于社會(huì)制度和世俗王權(quán)，而沒(méi)有明顯涉及宗教問(wèn)題，故排除含的選項(xiàng)。

答案　A

8.在近代西方啟蒙思想家中，盧梭具有其他人所沒(méi)有的特別聲譽(yù)，那就是他的名字緊緊與“第一次建立在_理論和正義原則基礎(chǔ)上的”法國(guó)大革命連接在一起，“沒(méi)有盧梭，就沒(méi)有法國(guó)大革命”。以下哪一觀點(diǎn)是盧梭提出的(　　)

A.如果知識(shí)包括了一切的善，那么我們認(rèn)為美德即知識(shí)就將是對(duì)的

B.每一個(gè)真誠(chéng)悔改的____，即令沒(méi)有贖罪券，也同樣可以得到赦罪或免罪

C.社會(huì)秩序是為其他一切權(quán)利提供了基礎(chǔ)的神圣權(quán)利，這項(xiàng)權(quán)利是建立在約定之上的

D.當(dāng)立法權(quán)和行政權(quán)集中于同一個(gè)人或同一個(gè)機(jī)關(guān)之手，自由便不復(fù)存在了

解析　本題主要考查學(xué)生對(duì)盧梭思想的認(rèn)識(shí)。“美德即知識(shí)”是蘇格拉底的觀點(diǎn)，A項(xiàng)錯(cuò)誤;B項(xiàng)是馬丁·路德《九十五條論綱》的內(nèi)容;D項(xiàng)是孟德斯鳩分權(quán)思想的體現(xiàn);C項(xiàng)符合盧梭的社會(huì)契約理論。

答案　C

9.啟蒙運(yùn)動(dòng)的影響遠(yuǎn)遠(yuǎn)超出了歐洲范圍，極大地鼓舞了殖民地和半殖民地人民爭(zhēng)取民族獨(dú)立的斗爭(zhēng)。下列思想家的思想對(duì)20世紀(jì)初期中國(guó)民主政體的建立影響重大的是(　　)

伏爾泰　孟德斯鳩　盧梭　康德

A. B.

C.D.

解析　20世紀(jì)初期中國(guó)民主政體指的是中華民國(guó)，實(shí)行三權(quán)分立的原則，實(shí)行民主制度，上述四位思想家中伏爾泰主張開(kāi)明君主制，康德的貢獻(xiàn)在于對(duì)理性進(jìn)行徹底的哲學(xué)探討，他們對(duì)中國(guó)實(shí)行三權(quán)分立的共和政體影響不大。

答案　B

10.德國(guó)偉大的詩(shī)人海涅說(shuō)過(guò)：“就破壞力而言，他可以同法國(guó)革命的首領(lǐng)羅伯斯庇爾相比。這位法國(guó)革命家殺掉了國(guó)王，而這位哥尼斯堡的老人則有膽量做更大的事——反對(duì)上帝。”他評(píng)論的這個(gè)人應(yīng)是(　　)

A.盧梭 B.伏爾泰

C.孟德斯鳩 D.康德

解析　本題考查學(xué)生的知識(shí)遷移能力。結(jié)合思想家的國(guó)籍和觀點(diǎn)進(jìn)行分析，康德出生在東普魯士的哥尼斯堡，在宗教思想上，他認(rèn)為無(wú)論是經(jīng)驗(yàn)還是理性都無(wú)法證明上帝的存在，故答案為D。

答案　D

11.康德說(shuō)：“Sapere aude!……這就是啟蒙運(yùn)動(dòng)的口號(hào)。”其中“Sapere aude”的含義可能是(　　)

A.“人類(lèi)是天生社會(huì)性動(dòng)物”

B.“要有勇氣運(yùn)用你自己的理智”

C.“我只要求凡人的幸福”

D.“信仰上帝即可得救”

解析　解答本題的關(guān)鍵是明確康德是啟蒙思想家。啟蒙運(yùn)動(dòng)的核心思想是理性主義，理性就是人的思考和判斷，B項(xiàng)正確;A項(xiàng)是亞里士多德的言論;C項(xiàng)是彼特拉克的名言;D項(xiàng)是馬丁·路德的主張。

答案　B

12.在啟蒙思想的傳播過(guò)程中，伏爾泰和盧梭爭(zhēng)論的話題不可能是(　　)

A.“君主立憲”還是“民主共和”

B.“君主開(kāi)明****”還是“人民有權(quán)****君主”

C.“否定羅馬教廷權(quán)威”還是“否定教會(huì)創(chuàng)世說(shuō)”

D.“私有財(cái)產(chǎn)神圣不可侵犯”還是“財(cái)產(chǎn)私有是人類(lèi)不平等的起源”

解析　本題主要考查學(xué)生的分析比較能力。主要考查學(xué)生對(duì)盧梭和伏爾泰思想的認(rèn)識(shí)。伏爾泰主張實(shí)行開(kāi)明君主制，推崇英國(guó)的君主立憲制，認(rèn)為私有財(cái)產(chǎn)神圣不可侵犯;盧梭則宣傳社會(huì)契約論和人民主權(quán)說(shuō)，認(rèn)為人民有權(quán)****君主的統(tǒng)治，建立共和國(guó)，認(rèn)為私有制是人類(lèi)不平等的根源，因此A、B、D三項(xiàng)都不符合題意;兩人都反對(duì)天主教會(huì)，都揭露教會(huì)的欺騙性和虛偽性，因此C項(xiàng)符合題意。

答案　C

高考?xì)v史復(fù)習(xí)同步練習(xí)：主觀題

13.閱讀下面的材料，完成問(wèn)題。

材料一　要防止濫用權(quán)力，就必須以權(quán)力制約權(quán)力。一切有權(quán)力的人都容易濫用權(quán)力，這是萬(wàn)古不易的一條經(jīng)驗(yàn)。自由僅僅是一個(gè)人能夠做他應(yīng)該做的事情，而不被強(qiáng)迫做他不應(yīng)該做的事情。

——孟德斯鳩

材料二　人生下來(lái)就是自由的，人可以說(shuō)是自由的動(dòng)物。那么人民的自由雖可用法律加以保障，但它原是天所賜予的，為任何人所必不可少。如果有人不取這天所賜予的自由，那就是對(duì)天犯了大罪，對(duì)自己又是莫大的恥辱。

——盧梭

上面兩則材料分別體現(xiàn)了什么思想?它們有何社會(huì)影響?

解析　閱讀材料要抓住材料中的關(guān)鍵性詞語(yǔ)，結(jié)合思想家的主張和時(shí)代背景正確作答。

答案　材料一體現(xiàn)了分權(quán)和權(quán)力的“相互制約和平衡”。為資本主義確立了一套政治構(gòu)想，對(duì)資產(chǎn)階級(jí)的立法規(guī)范起了積極作用。

材料二體現(xiàn)了“天賦****”和“人民主權(quán)”思想。為資產(chǎn)階級(jí)革命提供了思想武器，推動(dòng)了資產(chǎn)階級(jí)革命的爆發(fā)。起到了思想解放的作用。

14.人文精神是人類(lèi)寶貴的精神財(cái)富，也是社會(huì)文明程度的重要體現(xiàn)。閱讀下列材料，完成問(wèn)題。

材料一　人是萬(wàn)物的尺度，是存在的事物存在的尺度，也是不存在的事物不存在的尺度。

——普羅塔哥拉

材料二　14世紀(jì)時(shí)，意大利中、北部出現(xiàn)了資本主義萌芽，崛起的商人階級(jí)由于擁有財(cái)富而創(chuàng)造了為財(cái)富服務(wù)的新思維，提出了關(guān)照人的生命與尊嚴(yán)的價(jià)值觀。古希臘、古羅馬文化的傳統(tǒng)更多地保留在意大利。……而且意大利各城市同拜占庭、阿拉伯一直有著經(jīng)濟(jì)和文化上的聯(lián)系。因此意大利人更容易接觸古希臘手稿和藝術(shù)古跡。

材料三　18世紀(jì)啟蒙者高舉理性與科學(xué)大旗，猛烈抨擊宗教神學(xué)和封建****主義，宣揚(yáng)自由、平等、博愛(ài)、****和法制，強(qiáng)調(diào)發(fā)展科學(xué)、張揚(yáng)個(gè)性、追逐功利、享受生活、建立“理性王國(guó)”。

——高九江《啟蒙推動(dòng)下的歐洲文明》

(1)材料一包含的人文精神的基本內(nèi)涵是什么?

(2)根據(jù)材料二，概括西方人文精神發(fā)展的條件。

(3)根據(jù)材料三，概括啟蒙運(yùn)動(dòng)對(duì)人文主義思想的新發(fā)展。

(4)請(qǐng)談?wù)勅宋木竦牟粩喟l(fā)展對(duì)人類(lèi)社會(huì)進(jìn)步的影響。

解析　本題圍繞人文精神的相關(guān)內(nèi)容，考查提煉概括和論述能力。第(1)(2)(3)問(wèn)解答的關(guān)鍵是緊緊圍繞材料，逐項(xiàng)提煉要點(diǎn);第(4)問(wèn)可從思想、經(jīng)濟(jì)、政治和科技等角度論述。

答案　(1)強(qiáng)調(diào)人的價(jià)值和人的決定作用。

(2)資本主義萌芽的出現(xiàn);資產(chǎn)階級(jí)的興起;古希臘、羅馬文化的遺存;東西方文化的交匯。

(3)啟蒙運(yùn)動(dòng)高舉民主和科學(xué)的大旗，把反封建、反宗教神學(xué)的斗爭(zhēng)推進(jìn)到建立資產(chǎn)階級(jí)“理性王國(guó)”的高度上。

(4)促進(jìn)了思想解放;促進(jìn)了資本主義經(jīng)濟(jì)的發(fā)展;推動(dòng)了民主進(jìn)程;推動(dòng)了自然科學(xué)的產(chǎn)生、發(fā)展和科技創(chuàng)新。