《書湖陰先生壁.茅檐長掃凈無苔》原文

茅檐長掃凈無苔，花木成畦手自栽。

一水護田將綠繞，兩山排闥送青來。

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《書湖陰先生壁.茅檐長掃凈無苔》題解

王安石《題張司業(籍)》詩曰：“看似尋常最奇崛，成如容易卻艱辛。”這評語移用于他自己的許多作品，尤其是一些小詩特別愜當，本詩便是一例。前兩句描寫楊德逢居所的簡樸、潔凈和美麗，又可見出一位隱者充滿情趣的勤勞生活。第三句將鏡頭拉遠，繪出房舍附近一彎綠水環繞田地的鄉間風光。第四句本意是說楊家開門可見青山，詩人卻化被動為主動，寫成多情的山特地推開楊家的門，送來它青青的山色，描寫極新奇生動。這后二句是安石詩修辭巧妙有名的例子，兩句均用《漢書》典，用事而不使人知覺，如從胸臆間自然流出。如不知為用典，單從字面看也使人感到清新流美，如知其用典，則更能懂得詩人學問的深博、用典的精工。寫來從容不迫，舉重若輕，令人贊嘆不已。

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《書湖陰先生壁.茅檐長掃凈無苔》注釋

①湖陰先生：楊驥，字德逢，號湖陰先生，是王安石退居金陵時的鄰居。

②畦(qí)：長方形、土埂圍著的整齊的田塊。

③護田：用《漢書》典。《漢書·西域傳》云：“輪臺、渠犁皆有田卒數百人，置使者校尉領護。”注云：“統領保護營田之事也。”此處將“一水”比作護田兵將。

④排闥(tà)：《漢書·樊噲傳》：“高帝嘗病，惡見人，臥禁中，詔戶者無得入群臣，噲乃排闥直入，大臣隨之。”闥，宮中小門，此處泛指門。排，推，推門直入。

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《書湖陰先生壁.茅檐長掃凈無苔》翻譯

【翻譯一】

茅檐長掃潔凈得不生青苔，花木成畦全都是親手栽培。一彎碧綠的河水環繞田地，如同護田兵將團團守衛，兩座多情的青山，直推開門戶送來蒼翠。

【翻譯二】

茅草房庭院經常打掃，潔凈得沒有一絲青苔。花草樹木成行成壟，都是主人親手栽種。庭院外一條小河保護著農田，并且環繞著農田;兩座大山打開門來為人們送去綠色。

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《書湖陰先生壁.茅檐長掃凈無苔》賞析

這一首詩用典十分精妙，讀者不知典故內容，并不妨礙對詩歌大意的理解;而詩歌的深意妙趣，則需要明白典故的出處才能更深刻地體會。

首二句贊美楊家庭院的清幽。“茅檐”代指庭院。“靜”即凈。怎樣寫凈呢?詩人摒絕一切平泛的描繪，而僅用“無苔”二字，舉重若輕，真可謂別具只眼。何以見得?江南地濕，又時值初夏多雨季節，這對青苔的生長比之其他時令都更為有利。況且，青苔性喜陰暗，總是生長在僻靜之處，較之其他雜草更難于掃除。而今庭院之內，連青苔也沒有，不正表明無處不凈、無時不凈嗎?在這里，平淡無奇的形象由于恰當的用字卻具有了異常豐富的表現力。“花木”是庭院內最引人注目的景物。因為品種繁多，所以要分畦栽種。這樣，“成畦”二字就并非僅僅交代花圃的整齊，也有力地暗示出花木的豐美，既整齊又不單調。

這清幽環境令人陶醉，所以當詩人的目光從院內花木移向院外的山水時，他的思致才會那樣悠遠、飄逸，才會孕育出下面一聯的警句，門前的景物是一條河流，一片農田，兩座青山，在詩人眼里，山水對這位志趣高潔的主人也有情誼。詩人用擬人手法，將“一水”“兩山”寫成富有人情的親切形象。彎彎的河流環繞著蔥綠的農田，正像母親用雙手護著孩子一樣。“護”字，“繞”字顯得那么有情。門前的青山見到庭院這樣整潔，主人這樣愛美，也爭相前來為主人的院落增色添彩：推門而入，奉獻上一片青翠。詩人以神來之筆，留下千古傳誦的名句。

“一水”“兩山”被轉化為富于生命感情的親切的形象，而為千古傳誦。但后二句所以廣泛傳誦，主要還在于這樣兩點：一、擬人和描寫渾然一體，交融無間。“一水護田”加以“繞”字，正見得那小溪曲折生姿，環繞著綠油油的農田，這不恰像一位母親雙手護著小孩的情景嗎?著一“護”字，“繞”的神情明確顯示。至于“送青”之前冠以“排闥”二字，更是神來之筆。它既寫出了山色不只是深翠欲滴，也不只是可掬，而竟似撲向庭院而來!這種描寫給予讀者的美感極為新鮮、生動。它還表明山的距離不遠，就在楊家庭院的門前，所以似乎伸手可及。尤其動人的，是寫出了山勢若奔，仿佛剛從遠方匆匆來到，興奮而熱烈。所有這些都把握住了景物的特征，而這種種描寫，又都和充分的擬人化結合起來那情調、那筆致，完全像在表現“有朋自遠方來”的情景：情急心切，竟顧不得敲門就闖進庭院送上禮物。二者融合無間，相映生色，既奇崛又自然，既經錘煉又無斧鑿之痕，清新雋永，韻味深長。二、這兩句詩也與楊德逢的形象吻合。在前聯里，已可看到一個人品高潔、富于生活情趣的湖陰先生。所居僅為“茅檐”，他不僅“掃”，而且“長掃”(即常掃)，以至于“靜無苔”;“花木成畦”，非賴他人，而是親“手自栽”。可見他清靜脫俗，樸實勤勞。這樣一位高士，徜徉于山水之間，當然比別人更能欣賞到它們的美，更感到“一水”“兩山”的親近;詩人想象山水有情，和湖陰先生早已締結了深厚的交誼。詩以“書湖陰先生壁”為題，處處關合，處處照應，由此也可見出詩人思致的綿密。

此詩對于“一水”“兩山”的擬人化，既以自然景物的特征為基礎，又與具體的生活內容相吻合，所以氣足神完，渾化無跡，成為古今傳誦的名句。古詩百科

在修辭技巧上，“一水護田將綠繞，兩山排闥送青來”兩句也堪作范例。詩人運用了對偶的句式，又采用了擬人的手法，給山水賦予人的感情，化靜為動，顯得自然化境既生機勃勃又清靜幽雅。

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《書湖陰先生壁.茅檐長掃凈無苔》點評

王安石詩歌中最受人喜愛和傳誦的，是他的絕句。他現存的絕句有近六百首，約占他全部詩歌的百分之四十，不僅數量多，而且精彩疊見，可以說，王安石的絕句是宋代絕句之冠。而絕句中最為精華的是他的寫景抒情詩，這些詩多數是晚年退居金陵后的作品。歷盡了仕途的險惡而退居山林，王安石得以致力于探求詩歌美的意境，寫下了大量充滿優美情趣、歌唱山居田園生活“雅麗精絕”的寫景詩。這首七絕，就是其中廣為傳誦的一首。

“書湖陰先生壁”，題義很明白，即題寫于湖陰先生屋壁上的一首詩。湖陰先生，姓楊名驥，字德逢，號湖陰先生，是王安石罷官退居金陵時經常往來的朋友。王安石曾經稱贊他“憐愍雞豚非孟子，勤勞禾黍信周公”，是個品德高尚、勤勞善良的謙謙君子。

這首詩寫的是湖陰先生居處的景色。前兩句是贊美庭院的清秀：“茅檐長掃凈無苔，花木成畦手自栽。”

茅檐，顧名思義，茅堂的檐下，即指庭院中。由于往常打掃，就連僻靜之處都沒有青苔。這是句很實在又很精辟的描述。金陵地處長江南岸，又是初夏的多雨季節，像湖陰先生所居的山林之地，在屋檐下、庭院中的僻靜之處，青苔這種低等植物極易萌生，往往是遍布庭院的各個角落，很難清除干凈。而這個庭院里“凈無苔”，既然連青苔都沒有，不用說其他的雜物了，說明非常的干凈。如此潔凈的庭院，正說明“長掃”(即常掃)它的主人的治身的嚴謹和品行的芳潔。

“花木成畦手自栽”，不言而喻，不僅楊宅庭院中花木成行，令人賞心悅目，而且暗喻主人的志向高潔、不重虛名的高尚品德。詩中特別強調是主人親“手自栽”，突出了主人勤勞善良的形象。

詩的后兩句是描繪環境的絕勝：“一水護田將綠繞，兩山排闥送青來。”

這兩句詩是寫景的驚世名句，歷代文人極為欣賞、推崇備至，詩人自己也洋洋自得。一條曲曲折折的溪流，環繞著片片蔥綠的農田，好像是一位慈愛的母親，環臂護衛著自己的小孩。一個“護”字，一個“繞”字，使溪水倍覺親切、溫馨感人。后一句更是神采奕奕。闥，古時也稱門為闥，“排闥直入”，即不管允許不允許，就闖進門來。“兩山排闥送青來”，即不遠處的兩座郁郁蔥蔥、青翠欲滴的山峰迎面而來，詩人用了個主動的“送”字，又在“送”的前面冠以“排闥”來修飾，使人感到兩座青山好像剛剛從遠方匆匆趕到，情急意切、興奮地直奔庭院而來，伸手可及，熱情奔放，動感環生。讀詩，人們仿佛與詩人一道，置身于楊宅的庭院之中：草堂周邊，溪流曲折，綠水縈繞;庭院前后，奇峰雙峙，山勢若奔。詩人用擬人的方法，使四周的景色美感更加親切生動，新鮮可人，真正將山水寫活了、寫神了。

王安石是個遣詞用字十分苛求的詩人，這兩句詩對偶極為工細精嚴，用典格外嚴謹，按照詩人自己的藝術觀點，嚴格地用“史”對“史”、“漢人語”對“漢人語”，詩中的“護田”與“排闥”的典故，都出自漢代《漢書》。更為人贊嘆的是，典故用得自然天成，不著痕跡。這兩句詩構想奇崛又非常地寫實，對偶精嚴又錦繡華美，這是為什么歷代文人特別推崇的重要原因。

詩中雖沒有直接寫人，但處處都可以感覺到人。全詩一開頭的“茅檐”表明，這不是高宅大院，更沒有雕梁畫棟。但花木扶疏，庭院非常凈潔，青山綠水，環境十分高雅。詩中通過庭院的“長掃”和“凈無苔”，花木的“成畦”與“手自栽”，可見主人治身的嚴謹，芳潔，清靜脫俗，樸實勤勞;詩人對“一水”、“兩山”的擬人化的描述，又進一步暗示了主人親近自然，這里的一山一水、一草一木也與主人情深意切，一個淡泊于利祿之外、徜徉于山水之間的高土形象呼之欲出。

現在再回過頭來看看詩的題目，已不僅僅是說明這首詩題于何處了，全詩恰恰是字字句句暗含了主人，既生動地描繪了此處的山川形勝、花木清影，更吻合了主人德行、品味、志向與情趣，比起詩中的兩句驚世的神來之筆，這更是此詩的精妙所在。

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《書湖陰先生壁.茅檐長掃凈無苔》作者簡介

王安石(公元1021—1086年)，字介甫，晚號半山，撫州臨川(今屬江西)人。仁宗慶歷二年(公元1042年)進士。《宋史》本傳稱其年輕時便有“矯世變俗之志”。中進士后在江浙一帶任地方官十余年，局部推行革新措施。他有不平凡的政治及文學才能，曾受到歐陽修、文彥博等著名大臣的獎譽、舉薦。嘉祐三年(公元1058年)入為度支判官，上萬言書極陳當前之務，主張變法。六年，為知制誥。英宗朝官至翰林學士。神宗熙寧二年(公元1069年)除參知政事，推行新法。次年，拜同中書門下平章事。七年，因新法迭遭攻擊，辭相位，以觀文殿學士知江寧府。八年，復相。九年，再辭，判江寧府。十年，退居江寧(今江蘇南京)。元豐元年(公元1078年)封舒國公，后改封荊，世稱王荊公。卒贈太傅。謚號文。王安石為大政治家、大經學家、大文學家。散文列唐宋八大家之一，文風峭刻，筆力雄健。詩歌成就更高，早年詩作多反映社會、現實問題。罷相退居后創作了大量寫景詩，不少詩修辭巧妙，意境清新，有很高的藝術成就。雖不以詞名家，亦有佳作傳世。有《臨川集》《唐百家詩選》《新經周禮義》(殘)等。

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學習古詩的方法

1、 審標題。許多人在讀詩的時候常常忽視標題，其實詩歌的標題給我們讀詩提供許多有益的啟示，它或點明寫作背景、或概括詩歌的主要內容、或表明寫作的目的等等。閱讀詩歌，一定要先審標題，把握標題傳遞出來的信息。

2、 看作者。詩歌所傳遞的是詩人對社會的獨特認識和感受，這些情感、認識和感受又是由詩人所受的

教育、人生經歷、__格、際遇和所處的時代決定的。解讀詩歌，詩人本身就是一個重要的信息。因此，要盡量多地詩人的有關信息，讀一讀詩人傳記，尤其是處于時代變遷之詩人，如唐安史之亂前后的詩人、由北宋而進入南宋的詞人等，這些都有助于我們學習詩詞。

3、 讀注釋。詩歌注釋除了幫助我們正確理解詩句意思之外，還常常告訴我們

一些相關的文學常識、詩歌寫作背景等，這些信息對于理解詩歌都有重要作用，要注意積累。

4、 抓詩眼。理解詩歌，當然重要的還是詩句本身，尤其是詩眼。什么是詩眼，詩眼就是一首詩或某聯、某句中最能體現作者思想情感、觀點認識的具有概括__、生動__或情趣__的，能籠罩全篇、全聯、全句的詞語，它一般是動詞或形容詞。如陸游<書憤>

中的頸聯:[塞上長城空自許，鏡中衰鬢已先斑。"其中的[空"字，寄予了作者自許塞上長城，滿腔報國熱忱卻一直到老仍報國無門的深重的悵惘與悲憤，讀之令人握腕，抓住詩眼，有助于提挈全篇，融會貫通。

前后貫通，展開聯想與想象對于品味詩歌的意境是至關重要的。詩歌是凝練的藝術，是高度精練的語言，我們學習詩歌，不可拘

泥于一字一句的解釋，應充分運用自己所學，結合自己的生活經歷，放飛自己思維的翅膀，用聯想與想象去復原、充實、拓展詩中的意象，從而領略到讀詩的愉悅，達到鑒賞詩歌的目的。

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