《早發(fā)白帝城》原文

朝辭白帝彩云間，千里江陵一日還。

兩岸猿聲啼不住，輕舟已過萬重山。

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《早發(fā)白帝城》注釋

[1]題一作《下江陵》。白帝城：在奉節(jié)(今屬重慶)臨江的白帝山上，扼瞿塘峽西口的長(zhǎng)江北岸，相傳為西漢末年自稱白帝的公孫述所建。三國(guó)時(shí)期，蜀先主劉備舉兵伐吳，兵敗退守白帝城，臨終時(shí)在此托孤于諸葛亮。山下就是三峽上游入口處舉世聞名的夔門?，F(xiàn)三峽大壩建成后景色已不同既往。

[2]彩云間：形容山城高峻，如在云間。

[3]江陵：在今湖北境內(nèi)，地處長(zhǎng)江中游，古時(shí)相傳距白帝城一千二百里(《水經(jīng)注·江水注》)。鎮(zhèn)巴蜀之險(xiǎn)，據(jù)江湖之會(huì)，是我國(guó)著名的文化古城。

[4]啼不?。褐冈陈曃粗苟垡鸭蚕?。

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《早發(fā)白帝城》翻譯

清晨我告別高入云霄的白帝城;江陵遠(yuǎn)在千里船行只一日時(shí)間。

兩岸猿聲還在耳邊不停地啼叫;不知不覺輕舟已穿過萬重青山。

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《早發(fā)白帝城》背景

公元759年(唐肅宗乾元二年)春天，李白因永王李璘案，流放夜郎，取道四川趕赴被貶謫的地方。行至白帝城的時(shí)候，忽然收到赦免的消息，驚喜交加，隨即乘舟東下江陵。此詩(shī)即回舟抵江陵時(shí)所作，所以詩(shī)題一作《下江陵》。

前人曾認(rèn)為這首詩(shī)是李白青年出蜀時(shí)所作。然而根據(jù)“千里江陵一日還”的詩(shī)意，李白曾從江陵上三峽，因此，這首詩(shī)應(yīng)當(dāng)是他返還時(shí)所作。

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《早發(fā)白帝城》賞析

首句“彩云間”三字，描寫白帝城地勢(shì)之高，為全篇描寫下水船走得快這一動(dòng)態(tài)蓄勢(shì)?！安试崎g”的“間”字當(dāng)作隔斷之意，詩(shī)人回望云霞之上的白帝城，以前的種種恍如隔世。一說形容白帝城之高，水行船速全在落差。如果不寫白帝城之高，則無法體現(xiàn)出長(zhǎng)江上下游之間斜度差距之大。白帝城地勢(shì)高入云霄，于是下面幾句中寫舟行的迅捷、行期的短暫、耳(猿聲)目(萬重山)的不暇迎送，才一一有著落?！安试崎g”也是寫早晨景色，顯示出從晦暝轉(zhuǎn)為光明的大好氣象，而詩(shī)人便在這曙光初燦的時(shí)刻，懷著興奮的心情匆匆告別白帝城。

第二句的“千里”和“一日”，以空間之遠(yuǎn)與時(shí)間之短作懸殊對(duì)比。這里，巧妙的地方在于那個(gè)“還”字上?！斑€”，歸來的意思。它不僅表現(xiàn)出詩(shī)人“一日”而行“千里”的痛快，也隱隱透露出遇赦的喜悅。江陵本非李白的家鄉(xiāng)，而“還”字卻親切得如同回鄉(xiāng)一樣。一個(gè)“還”字，暗處傳神，值得讀者細(xì)細(xì)玩味。

第三句的境界更為神妙。古時(shí)長(zhǎng)江三峽，“常有高猿長(zhǎng)嘯”。詩(shī)人說“啼不住”，是因?yàn)樗俗w快的輕舟行駛在長(zhǎng)江上，耳聽兩岸的猿啼聲，又看見兩旁的山影，猿啼聲不止一處，山影也不止一處，由于舟行人速，使得啼聲和山影在耳目之間成為“渾然一片”，這就是李白在出峽時(shí)為猿聲山影所感受的情景。身在這如脫弦之箭、順流直下的船上，詩(shī)人感到十分暢快和興奮。清代桂馥稱贊：“妙在第三句，能使通首精神飛越?！?《札樸》)

瞬息之間，“輕舟”已過“萬重山”。為了形容船快，詩(shī)人除了用猿聲山影來烘托，還給船的本身添上了一個(gè)“輕”字。直說船快，那便顯得笨拙;而這個(gè)“輕”字，卻別有一番意蘊(yùn)。三峽水急灘險(xiǎn)，詩(shī)人溯流而上時(shí)，不僅覺得船重，而且心情更為滯重，“三朝上黃牛，三暮行太遲。三朝又三暮，不覺鬢成絲”(《上三峽》)。如今順流而下，行船輕如無物，船的快速讀者可想而知。而“危乎高哉”的“萬重山”一過，輕舟進(jìn)入坦途，詩(shī)人歷盡艱險(xiǎn)、進(jìn)入康莊旅途的快感，也自然而然地表現(xiàn)出來了。這最后兩句，既是寫景，又是比興，既是個(gè)人心情的表達(dá)，又是人生經(jīng)驗(yàn)的總結(jié)，因物興感，精妙無倫。

全詩(shī)給人一種鋒棱挺拔、空靈飛動(dòng)之感。然而只看這首詩(shī)的氣勢(shì)的豪爽，筆姿的駿利，還不能完備地理解全詩(shī)。全詩(shī)洋溢的是詩(shī)人經(jīng)過艱難歲月之后突然迸發(fā)的一種激情，所以在雄峻和迅疾中，又有豪情和歡悅?？齑煲?，給讀者留下了廣闊的想象余地。為了表達(dá)暢快的心情，詩(shī)人還特意用上平“刪”韻的“間”、“還”、“山”來作韻腳，使全詩(shī)顯得格外悠揚(yáng)、輕快，回味悠長(zhǎng)。

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《早發(fā)白帝城》分析

中國(guó)山水之壯美，長(zhǎng)江三峽為最。長(zhǎng)江三峽，是瞿塘峽、巫峽、西陵峽的總稱，為著名的長(zhǎng)江天險(xiǎn)。西起奉節(jié)(今屬重慶)白帝城，東連湖北宜昌南津關(guān)，全長(zhǎng)約兩百公里。瞿塘峽雄奇險(xiǎn)峻，磅礴壯觀;巫峽邃峻峭跋，奇秀多姿;西陵峽灘多水急，風(fēng)光綺麗。江水蜿蜒逶迤，穿峽而出，一瀉千里，“山水之美，古來共談”。古往今來，描繪長(zhǎng)江三峽風(fēng)光之絕勝的詩(shī)歌數(shù)不勝數(shù)，然而吟詠三峽的所有詩(shī)作中，沒有比《早發(fā)白帝城》寫得更輕松的了。全詩(shī)給人一種清靈飄逸、空靈飛動(dòng)之感。明·楊慎在《升庵詩(shī)話》中談此詩(shī)是“驚風(fēng)雨而泣鬼神”，清·沈徳潛在《唐詩(shī)別裁集》中稱贊它為“寫出瞬息千里，若有神助”。是眾口_譽(yù)的千古絕唱，被譽(yù)為“古今七絕第一”。

李白胸懷天下，具有遠(yuǎn)大的政治抱負(fù)。盡管崇尚道教，道家思想是他的思想基礎(chǔ);但儒家“安社稷，濟(jì)蒼生”的政治理想，則是他終生的夙愿。從歷經(jīng)“翰林供奉”、曾備受恩寵，到理想幻滅而被皇帝“賜金還鄉(xiāng)”，使他遠(yuǎn)離了朝廷。但在天寶末年的《遠(yuǎn)別離》中李白還寫道：“君失臣兮龍為魚，權(quán)歸臣兮鼠變虎?！睂?duì)朝廷失計(jì)、逆臣坐大表達(dá)了無限的擔(dān)憂。世態(tài)正如李白所言，天寶十四年(755)“安史之亂”，使唐王朝迅速?gòu)亩κ⒌胨ヂ洌煜麓髞y，民不聊生。天寶十五年，玄宗皇帝下諸王分鎮(zhèn)詔，永王李璘領(lǐng)四道節(jié)度使率兵東下，路經(jīng)潯陽(yáng)時(shí)，令韋子春三上廬山禮聘李白入幕。李白于詩(shī)中興奮地說“更喜賢王遠(yuǎn)道來”(《永王東巡歌》)，表示“齊心戴朝恩，不惜微軀捐”(《在水軍宴贈(zèng)幕府諸侍御》)?？上Ю畎椎倪@一美夢(mèng)，不到幾個(gè)月就灰飛煙滅。由于你死我活的皇位之爭(zhēng)，這位遠(yuǎn)道而來的永王與當(dāng)今皇上肅宗引起尖銳的沖突，肅宗命高適等人前來圍剿，永王軍隊(duì)潰散，李白亡走彭澤?！俺情T失火，殃及池魚”，李白不僅理想徹底破滅，而且被拖入“從逆”的陷阱，被肅宗視為犯有“附逆”的死罪。據(jù)說是由于肅宗身邊戰(zhàn)功顯赫郭子儀等人的相救，減刑被流放夜郎(今貴州境內(nèi))那個(gè)當(dāng)時(shí)在成語“夜郎自大”中異常僻遠(yuǎn)的地方。

如果說上次玄宗皇帝的“賜金還鄉(xiāng)”是理想的破滅，尚可保留自由的人生與人格的尊嚴(yán)而浪游四海，此次被肅宗皇帝因“犯死罪”寬刑“長(zhǎng)流夜郎”，應(yīng)該是詩(shī)人人生的最低谷。在流放途中取道三峽時(shí)寫下了《上三峽》一詩(shī)：

巫山夾青天，巴水流若茲。

巴水忽可盡，青天無到時(shí)。

三朝上黃牛，三暮行太遲。

三朝又三暮，不覺鬢成絲。

巫山險(xiǎn)峻，遮天蔽日;巴水遷曲，舟行遲遲;三朝三暮未過黃牛峽，令人愁白了頭。流放者唯覺時(shí)光難度、逆境難熬，表達(dá)了詩(shī)人的滿腔的悲愁憤懣。

然而峰回路轉(zhuǎn)，雨過天晴，真正是喜從天降。乾元二年(759)春就在詩(shī)人艱難地穿過三峽到達(dá)白帝城時(shí)，忽聞赦書。詩(shī)人喜出望外，旋即放舟回返，東下江陵，寫下了這首絕世名篇，酣暢淋漓地表達(dá)了當(dāng)時(shí)異常喜悅暢快的心情。

“朝辭白帝彩云間”，起句句首就點(diǎn)題“朝辭白帝”。而“彩云間”，不僅濃墨重彩地形象描繪白帝城高入云霄的地勢(shì)和陽(yáng)光初燦的晨景，且由于白帝城的地勢(shì)之高，其巨大的落差為后面一日千里的輕舟迅行蓄足了巨大的能量，更顯現(xiàn)了詩(shī)人此時(shí)心情亮麗的色彩，為全詩(shī)渲染了開朗歡快的氣氛。

“千里江陵一日還”?！扒Ю铩?、“一日”，以空間之遠(yuǎn)和時(shí)間之暫作懸殊對(duì)比來形容航時(shí)之短和航行之快。日行千里，在今天的我們已很不以為然了，飛機(jī)可使我們?nèi)招腥f里，而高速列車、汽車等交通工具使我們上千公里朝發(fā)夕至，偌大的地球已經(jīng)變成小小的地球村了。但是在沒有機(jī)動(dòng)交通工具的古代，日行千里往往只存在于神話故事中，日常生活中是不可想象的。不過，詩(shī)人在這里也不是僅僅依據(jù)暢快的心情的憑空臆說，而是有其道理的。船之所以能這樣疾速，與白帝城及長(zhǎng)江三峽的地勢(shì)有關(guān)。白帝城面臨大江，地勢(shì)高峻，山下就是三峽入口處———舉世聞名的夔門。著名的白甲、赤鹽兩山對(duì)峙大江南北，氣勢(shì)磅礴，雄偉壯觀;兩岸峭壁千仞，宛若刀削，昂視碧空，云天一線，素有“夔門天下雄”之稱。唐代大詩(shī)人白居易在《夜入瞿塘峽》詩(shī)中驚嘆道：“岸似雙屏合，天如匹練開。”由此納長(zhǎng)江上游之水于一門而入峽，峽中水深流急，江面最窄處不足五十米，波濤洶涌、奔騰呼嘯，令人驚心動(dòng)魄。由于白帝城地勢(shì)很高，巨大的落差使水流非常湍急，加之峽谷窄逼，水流奔騰澎湃一瀉千里，船從白帝城順流而下直奔江陵，朝發(fā)而夕至是完全可能的。北魏酈道元在《水經(jīng)注》中曾寫道：“自三峽七百里中，兩岸連山，略無闕處……有時(shí)朝發(fā)白帝，暮至江陵，其間千二百里，雖乘奔御風(fēng)，不以疾也?！碑?dāng)然，船隨人意，疾速行駛，充分地反映了此時(shí)詩(shī)人突然獲赦的輕快心情。詩(shī)人的家鄉(xiāng)并不在江陵，但詩(shī)人特意用了一個(gè)“還”字，親切得儼如返鄉(xiāng)回家，足見詩(shī)人此時(shí)的心情之暖。

接著，詩(shī)人以沿途耳中所聞和目中所見來進(jìn)一步烘染舟行之速：“兩岸猿聲啼不住，輕舟已過萬重山?！痹跉v代描繪長(zhǎng)江三峽的詩(shī)歌中，有一個(gè)非常奇特而有趣的現(xiàn)象，就是詩(shī)人幾乎都要寫猿猴及猿猴凄苦清婉的啼鳴之聲。古人游三峽，似乎總是在不絕于耳的猿聲中連同心情一起隨舟浮沉的。寫猿聲，抒發(fā)一種“悲”、“愁”的感覺，將“猿聲”作為一個(gè)象征愁情愁緒的意象。如“憶子啼猿繞樹哀”、“淚盡寒猿日夕哀”、“巴人淚應(yīng)猿聲落”、“日落瞿塘上，猿啼兩岸空”、“荊門灘急水潺潺，兩岸猿啼咽滿山”等等，舉不勝舉。李白曾三經(jīng)三峽，也多次寫過如“昨夜巫山下，猿聲夢(mèng)里長(zhǎng)”、“月色何悠悠，清猿響啾啾”等等。而這里詩(shī)人寫的猿聲更不同既往了，“兩岸猿聲啼不住”，“啼不住”即渾然一片的“不住啼”。

這是由于詩(shī)人身在順流直下的輕舟之上，快如離弦之箭，這座山的猿聲與那座山的猿聲此起彼未落，而船行如飛聽起來已分辨不出猶如渾然一片即“啼不住”了。學(xué)人桂馥在讀此詩(shī)時(shí)不禁贊嘆道：“妙在第三句，能使通首精神飛越。”瞬息之間，“輕舟已過萬重山。”猿聲未歇，萬山已過，萬千山峰猶如今天的電影的快速鏡頭在詩(shī)人眼前撲撲閃過。這是詩(shī)人此時(shí)感受的猿聲山影，以烘托船行的快疾如飛。而全詩(shī)之妙，更在這個(gè)“輕”字———舟輕、身輕、心輕，關(guān)鍵是心輕?！耙蝗涨Ю铩笔强陀^的描述，更是詩(shī)人的心里感受。輕快之感全因身心的輕快而生，以輕快的身心，必然寫出輕快之景，詩(shī)人的情感情緒完全融化在景物景象的描寫之中。“萬重山”一過，輕舟便進(jìn)入坦途，詩(shī)人歷盡艱險(xiǎn)又重履康莊的欣快，此時(shí)已表露無遺。正如當(dāng)代著名學(xué)者吳小如先生在評(píng)論時(shí)所說：“這最后兩句，既是寫景，又是比興，既是個(gè)人心情的表達(dá)，又是人生經(jīng)驗(yàn)的總結(jié)，因物興感，精妙無倫?！?/p>

船輕心輕，令人歡悅;快船快意，使人神遠(yuǎn)。千百年來，人們十分喜愛這首洋溢著歡欣與輕快的詩(shī)，全詩(shī)字里行間詩(shī)人那雄峻迅疾的豪情和空靈飛動(dòng)的筆意，給人們無限的美感和快意。詩(shī)人那經(jīng)過艱難歲月又突然迸發(fā)的一瀉千里的激情，在激勵(lì)著后人;那歷經(jīng)痛苦磨難仍樂觀豁達(dá)的一往無前的精神，在感染著后世。尤其是詩(shī)的最后兩句，今天的人們常常引用，以形容歷經(jīng)艱難而步入順境的歡快心情。

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《早發(fā)白帝城》作者簡(jiǎn)介

李白(701—762)，字太白，號(hào)青蓮居士。祖籍隴西成紀(jì)(今甘肅秦靜寧西南)，后先人于隋末流寓碎葉(今吉爾吉斯斯坦北部托克馬克附近)，他即出生于此。幼時(shí)隨父遷居綿州昌隆(今四川江油)。25歲離家，各地漫游。唐玄宗天寶年初應(yīng)詔赴長(zhǎng)安，供奉翰林。安史之亂，曾為永王李璘幕僚，后因永王李璘兵敗受牽連流放夜郎，中途遇赦東還。晚年病卒于當(dāng)涂(今安徽當(dāng)涂)。詩(shī)與杜甫齊名，合稱“李杜”。

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文言文高效實(shí)用的學(xué)習(xí)方法

第一步：不求甚解識(shí)大意。當(dāng)拿到一篇文言文時(shí)，我們要先粗讀一遍，掌握文章的大概意思，遇到不會(huì)的字詞跳過去，直接閱讀下文。這樣做有兩個(gè)好處：一是能夠培養(yǎng)學(xué)生對(duì)于一篇文章信息的提取能力;二是當(dāng)遇到不會(huì)時(shí)，學(xué)生會(huì)糾結(jié)在那里，失去了對(duì)文言文的閱讀興趣。那么，當(dāng)我們大致讀懂了一篇文言文之后還是不能完全地理解文言文的深意，這就需要我們進(jìn)行第二步。

第二步：咬文嚼字解字詞。第一遍粗讀之后，不會(huì)的字詞就像是平坦路上的小石子一樣，把我們的雙腳咯的生疼，在這一步中，我們要掃除這些限制我們的障礙，徹底理解文言文的內(nèi)容。在這一步中，學(xué)生要結(jié)合書下注釋，理解重點(diǎn)字詞的含義，并積累這些字詞，為以后的文言文打下良好的基礎(chǔ)。

第三步：深入思考求真意。我們閱讀文言文是為了讀懂它，并且明確它告訴我們的關(guān)于人生的道理。我們古代的祖先是非常具有智慧的，這種智慧往往通過文言文和漢字傳遞給我們，所以我們可以通過這種方式掌握古人的智慧，把它應(yīng)用到作文或是生活中去。

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語文文言文答題技巧

一、劃分句子節(jié)奏

技巧一：弄通文意斷句

給文言文斷句，需先要閱讀全文，了解文意，這是斷句的先決條件，通讀全文，概括文段的主要內(nèi)容以及大致意思。要注意文言文單音節(jié)詞占多數(shù)的特點(diǎn)，抓住幾個(gè)關(guān)鍵的字詞進(jìn)行翻譯以理解文段大意。

技巧二：利用對(duì)話標(biāo)志斷句

常以“曰”“云”“言”為標(biāo)志，兩人對(duì)話，一般在第一次問答時(shí)寫出人名，以后就只用“曰”而把主語省略。遇到對(duì)話時(shí)，應(yīng)根據(jù)上下文判斷出問者、答者，明辨句讀。

技巧三：借助文言虛詞斷句

古人的文章沒有標(biāo)點(diǎn)符號(hào)，為了明辨句讀，虛詞就成了重要的標(biāo)志。尤其是一些語氣詞和連詞的前后，往往是該斷句的地方。

技巧四：找出動(dòng)詞，明確句意

古漢語中，找出了動(dòng)詞或形容詞謂語，也就區(qū)分出獨(dú)立的句子，明確了語句的意思，從而正確斷句。

技巧五：借助名詞(代詞)斷句

一般完整的句子都有主謂賓，而主語一般由名詞或代詞充當(dāng)。名詞一般為文章陳述、描寫、說明或議論的對(duì)象，在它們的前后往往要進(jìn)行斷句。找出文中反復(fù)出現(xiàn)的名詞或代詞，就基本上可以斷出句讀了。常見代詞有：“我”(吾、予、余、我)，“你”(爾、汝、女、公、卿、若、君、而、乃、子)，“他”(之、彼、其、此)。

技巧六：利用對(duì)稱句式斷句

解題時(shí)，注意古文講究整齊對(duì)稱、行文中上下句常用相同的字?jǐn)?shù)和相同的結(jié)構(gòu)等特點(diǎn)。

二、實(shí)詞解釋

技巧一：直接遷移法

又稱“聯(lián)想推斷法”，即聯(lián)系課內(nèi)學(xué)過的有關(guān)語句中該詞的用法推斷詞義。如上面一題中“申子嘗請(qǐng)仕其從兄”的“嘗”，如果能聯(lián)想到《岳陽(yáng)樓記》中“予嘗求古仁人之心”的“嘗”字的意思，就能理解該句“嘗”的意思為“曾經(jīng)”。

技巧二：語境推斷法

解釋詞義時(shí)，要緊緊抓住上下文，結(jié)合具體語境理解。如上面二題中“獨(dú)不聞天子好田獵乎”的“聞”，結(jié)合語境可知“聞”應(yīng)為“聽說，知道”的意思。

技巧三：組詞推斷法

將文言文中的詞語進(jìn)行擴(kuò)充，組成現(xiàn)代漢語中的詞語，然后再根據(jù)具體語境確定文言實(shí)詞的詞義。如上面二題中“以供歲賦”的“賦”的意義推斷，大家可以把“賦”組成幾個(gè)詞語，從中做選擇：賦稅、詩(shī)詞歌賦、天賦……通過篩選，不難找到“賦稅”這個(gè)意思。

技巧四：古今對(duì)照法

即以古今構(gòu)詞特點(diǎn)比照推斷詞義。漢語詞匯中有一部分詞古為今用，但意義往往古今不同，需要特別注意其不同之處?，F(xiàn)代漢語中的一個(gè)詞，在古漢語中可能是兩個(gè)詞。如“地方”在古漢語中是兩個(gè)詞，“地”是“土地”之意，“方”是“方圓”之意;在現(xiàn)代漢語中“地方”是一個(gè)詞，表“處所”等。

技巧五：成語印證法

成語中保留著大量的文言詞義，可以用熟知的成語來推斷文言文中的實(shí)詞詞義。如上面一題中“申子有怨色”的“色”，可聯(lián)系成語“面不改色”的“色”來理解，理解為“臉色”。

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如何學(xué)好文言文

首先把課內(nèi)的課文弄清弄懂，在學(xué)習(xí)課內(nèi)文言文中最基本的是課下的注釋還有通篇解釋時(shí)不懂的字詞意思或者語法，做到最起碼能夠把整篇文章完整的翻譯成現(xiàn)代語言，即大家能懂得意思。

其次，在初學(xué)文言文階段，文言文對(duì)我們而言如同一門外語，我們不了解的很多，這時(shí)需要我們要有一種較真的精神，具體到每一個(gè)字都弄明白它的意思或者作用。

另外，多讀課文?！皶x百遍，其意自現(xiàn)”，起初不明白的，多讀幾遍意思慢慢就明白了，在讀的時(shí)候注意怎么斷句，培養(yǎng)自己的語感。在判斷如何斷句的時(shí)候，它的意思大概就浮現(xiàn)眼前了。

課內(nèi)文言文要做到熟練，對(duì)文中的字、詞、語法、作用做到印象深刻，自己課下做好總結(jié)，即同一個(gè)詞它的作用遇到過多少個(gè)，分別是什么，根據(jù)課文記住例子。

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