西藏公務(wù)員錄用考試申論范文精選(一)

　　中國作協(xié)、中國文聯(lián)相繼發(fā)出踐行社會主義核心價值觀的倡議書，北京市演出行業(yè)協(xié)會簽訂禁毒承諾書，上海演藝界人士呼吁帶頭傳播正能量……連日來，文學(xué)界、藝術(shù)界以各種形式提倡公眾人物樹立良好社會形象、勇做踐行核心價值觀的表率，贏得了各界支持，也傳遞出鮮明導(dǎo)向：激濁揚(yáng)清人人有責(zé)，公眾人物更需帶頭。

　　一位哲人說過，“教誨是條漫長的道路，榜樣是條捷徑”.培育社會主義核心價值觀，社會倡導(dǎo)十分重要，典型引導(dǎo)不可或缺。相比于普通人，公眾人物有著更大的話語權(quán)和影響力。在許多人心目中，公眾人物代表著社會風(fēng)尚，由于廣受關(guān)注和尊重，其舉手投足、一言一行，都對社會起著一定的示范作用。正因如此，公眾人物有責(zé)任珍視和維護(hù)好自身社會形象，努力做精神家園守望者、社會價值風(fēng)向標(biāo)、道德航船壓艙石，成為弘揚(yáng)社會主義核心價值觀的公共標(biāo)桿。

　　“道不可坐論，德不能空談。”人們關(guān)注公眾人物，不僅看他們說什么，更會看他們做什么;不僅看他們在臺上如何表現(xiàn)，更會看他們在臺下如何行事。侯寶林、梅蘭芳、常香玉等一代宗師，在日常生活中對自己的要求尤其嚴(yán)格，在他們看來，是公眾的垂青讓自己成了“角兒”,一定要以出色的人格和藝格回報社會，這是遠(yuǎn)比金錢和任何虛名更重要的。

　　人格的魅力最動人。公眾人物的人格魅力，源自德藝雙馨、行為世范的自我要求，源自抵制假惡丑、弘揚(yáng)真善美的不懈追求。越是各行各業(yè)的頂尖人物，越應(yīng)當(dāng)嚴(yán)以修身、以身載道、踐之于行。文學(xué)工作者多一些“鐵肩擔(dān)道義，妙手著文章”的情懷，藝術(shù)人士多一些“戲比天大，德如地厚”擔(dān)當(dāng)，工商業(yè)者多一些“得諸社會，還諸社會”的覺悟。如果公眾人物都能結(jié)合職業(yè)特點(diǎn)做道德風(fēng)尚引領(lǐng)者、社會進(jìn)步推動者，何愁不能扭轉(zhuǎn)社會不良道德風(fēng)氣?

　　以身作則勝過口頭教誨，發(fā)號施令不如身體力行，價值觀的力量，就蘊(yùn)藏在行動之中。公眾人物以實(shí)際行動引人向善、捍衛(wèi)公序良俗，社會大眾見賢思齊、擇善而從，我們一定能夠撐起光輝燦爛的道德星空。

　　西藏公務(wù)員錄用考試申論范文精選(二)

　　法治社會，從何“治”起

　　依法治國是我們黨領(lǐng)導(dǎo)人民治理國家的基本方略，法治是治國理政的基本方式。在全面深化改革的今天，“法治中國”建設(shè)提升到前所未有的高度。如何更好發(fā)揮法治的關(guān)鍵作用，推進(jìn)經(jīng)濟(jì)發(fā)展、政治清明、社會公正等目標(biāo)?

　　治理難度的加大，迫切需要對社會管理模式進(jìn)行升級，從人心、行為、秩序三方面，加強(qiáng)法治社會建設(shè)

　　法治社會建設(shè)不僅有著獨(dú)立的訴求和豐富的內(nèi)容，還是法治國家、法治政府有效深度推進(jìn)的基石;不僅是全面推進(jìn)依法治國的固本之舉，而且是法治中國一體建設(shè)的重中之重。

　　當(dāng)前，在我國的法治社會建設(shè)中，還存在一些糾結(jié)，公民權(quán)利意識覺醒與維權(quán)理性不足的矛盾，即是其中之一。一方面，群眾渴望用法律來保護(hù)自己的權(quán)益，另一方面卻不適應(yīng)法律程序上的各種限制;一方面對他人侵害自己權(quán)益的違法行為義憤填膺，另一方面自己卻可能坦然違法、鉆法律漏洞;一方面將其要求訴諸法律，另一方面卻容易以極端方式維權(quán)。大部分人仍有遇事找政府解決的慣性，而且訴求愈加多元復(fù)雜;與此同時，由于缺少對公權(quán)力機(jī)關(guān)必要的信任，對其服從、配合、支持的程度則日漸降低。這反過來也會削弱公權(quán)力機(jī)關(guān)滿足人民群眾訴求的能力和資源。

　　國家治理的現(xiàn)代化，是公權(quán)力機(jī)關(guān)退位、歸位和理性再定位的過程。應(yīng)當(dāng)承認(rèn)，我國目前的市場機(jī)制尚不健全，社會組織還不規(guī)范，市場機(jī)制和社會組織還難以擔(dān)當(dāng)起合格的公共產(chǎn)品或公共服務(wù)提供者的角色。但中國當(dāng)下社會問題的復(fù)雜性和獨(dú)特性，又是以往任何時候不可比的，社會改革進(jìn)入攻堅(jiān)期，社會矛盾進(jìn)入“漩渦期”，治理難度加大，迫切需要對社會管理模式進(jìn)行升級，以改變過于簡單、低效的應(yīng)對方式。

　　建設(shè)法治社會，要注意人心、行為、秩序三個方面的系統(tǒng)治理。

　　首先，需要加強(qiáng)價值建設(shè)，使法治精神深入人心。法治社會的根本問題在于將法治理念、法治信仰內(nèi)化于人心，實(shí)現(xiàn)人心大治。不僅要通過立法、執(zhí)法、司法著力強(qiáng)化規(guī)則意識、誠信意識、權(quán)利義務(wù)統(tǒng)一意識、責(zé)任意識，還要多途徑、全方位地進(jìn)行價值觀建設(shè)，使法治精神浸潤人心。在這一過程中，要通過基層調(diào)整，使治理暢達(dá)“末梢神經(jīng)”。比如，可以考慮通過重新定位社區(qū)的法律地位等方式，重塑我國社會的基層組織形態(tài)，解決“最后一公里”失靈現(xiàn)象，確保國家與其成員之間的“傳感”途徑暢通。

　　其次，在規(guī)范行為方面，要通過改進(jìn)制度，使規(guī)范體系更加管用。法治社會建設(shè)要積極完善社會領(lǐng)域的法律體系，推動構(gòu)建和完善社會自治規(guī)則，合理配置實(shí)施的資源，努力創(chuàng)造實(shí)施的條件，保證國家法律和社會規(guī)則相互配合協(xié)調(diào)發(fā)揮作用。同時，對于當(dāng)前社會領(lǐng)域的突出違法行為要予以重點(diǎn)治理，比如市場主體欺詐行為、輿論參與主體造謠誣陷誹謗行為、公權(quán)力主體侵犯基本人權(quán)的行為、越軌主體的重復(fù)違法犯罪行為、爭議主體的虛假訴訟和無理纏訟鬧訪行為，等等，贏得社會有序運(yùn)行的良好格局。

　　最后，法治社會建設(shè)還意味著以市場和社會組織為主體的秩序建構(gòu)。在簡政放權(quán)的同時，要強(qiáng)化對市場活動的監(jiān)管和市場秩序的維護(hù);在培育社會組織的同時，加強(qiáng)對社會組織外部行為的規(guī)范和內(nèi)部治理的引導(dǎo)，通過秩序的建設(shè)和維護(hù)規(guī)范市場行為和社會行為。此外，還應(yīng)該通過矯正公民個體的行動邏輯，探索公民守法習(xí)慣的養(yǎng)成機(jī)制;明確治理職能，探索合作互補(bǔ)機(jī)制;應(yīng)對社會沖突，探索多元糾紛化解機(jī)制;防范系統(tǒng)性風(fēng)險，避免“轉(zhuǎn)型陷阱”;恢復(fù)主體間良性信用機(jī)制，治理社會失信困局;完善大眾信息傳播機(jī)制，回應(yīng)網(wǎng)絡(luò)時代新課題。

　　西藏公務(wù)員錄用考試申論范文精選(三)

　　以千萬家庭好家風(fēng)支撐全社會好風(fēng)氣

　　第一屆全國文明家庭表彰大會12日在北京舉行。中共中央、、中央軍委主席親切會見全國文明家庭代表，并發(fā)表重要講話。強(qiáng)調(diào)，我們要重視家庭文明建設(shè)，努力使千千萬萬個家庭成為國家發(fā)展、民族進(jìn)步、社會和諧的重要基點(diǎn)，成為人們夢想啟航的地方。要動員社會各界廣泛參與家庭文明建設(shè)，推動形成愛國愛家、相親相愛、向上向善、共建共享的社會主義家庭文明新風(fēng)尚。

　　中華民族歷來重視家庭。從廣為流傳的“孟母三遷”“岳母刺字”“畫荻教子”故事，到備受推崇的《顏氏家訓(xùn)》《朱子家訓(xùn)》《溫公家訓(xùn)》，中華民族傳統(tǒng)家庭美德銘記在中國人的心靈中，融入進(jìn)中國人的血脈中，是支撐中華民族生生不息、薪火相傳的重要精神力量，成為家庭文明建設(shè)的寶貴精神財富。黨的以來，黨中央把家庭建設(shè)作為國家建設(shè)、社會建設(shè)的基礎(chǔ)工程，推動形成“注重家庭、注重家教、注重家風(fēng)”的良好氛圍。“無論時代如何變化，無論經(jīng)濟(jì)社會如何發(fā)展，對一個社會來說，家庭的生活依托都不可替代，家庭的社會功能都不可替代，家庭的文明作用都不可替代。”的深刻論述，充分體現(xiàn)了黨中央對精神文明建設(shè)的高度重視、對全國億萬家庭的親切關(guān)懷，為推進(jìn)家庭文明建設(shè)提供了重要遵循。

　　家庭是社會的細(xì)胞，家庭和睦則社會安定，家庭幸福則社會祥和，家庭文明則社會文明。家是最小國，國是千萬家，二者緊密相連、相輔相成。一方面，千家萬戶都好，國家才能好，民族才能好，國家富強(qiáng)，民族復(fù)興，人民幸福，最終要體現(xiàn)在千千萬萬個家庭都幸福美滿上，體現(xiàn)在億萬人民生活不斷改善上;另一方面，國家好，民族好，家庭才能好，只有實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的中國夢，家庭夢才能夢想成真。推動形成社會主義家庭文明新風(fēng)尚，必須遵照的重要指示，把家庭文明建設(shè)融入到實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的中國夢之中，引導(dǎo)廣大家庭都要把愛家和愛國統(tǒng)一起來，心往一處想，勁往一處使，用我們4億多家庭、13億多人民的智慧和熱情匯聚起實(shí)現(xiàn)“兩個一百年”奮斗目標(biāo)、實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興中國夢的磅礴力量。

　　家風(fēng)是一個家庭的精神內(nèi)核，也是一個社會的價值縮影。正如所指出：“千千萬萬個家庭的家風(fēng)好，子女教育得好，社會風(fēng)氣好才有基礎(chǔ)。”家庭是人生的第一個課堂，父母是孩子的第一任老師。要把品德教育作為重中之重，美好的道德觀念從小就傳遞給孩子，引導(dǎo)他們有做人的氣節(jié)和骨氣，幫助他們形成美好心靈，促使他們健康成長;要重言傳、重身教，教知識、育品德，幫助孩子扣好人生的第一粒扣子，邁好人生的第一個臺階;要在家庭中培育和踐行社會主義核心價值觀，引導(dǎo)家庭成員特別是下一代熱愛黨、熱愛祖國、熱愛人民、熱愛中華民族;要積極傳播中華民族傳統(tǒng)美德，傳遞尊老愛幼、男女平等、夫妻和睦、勤儉持家、鄰里團(tuán)結(jié)的觀念，倡導(dǎo)忠誠、責(zé)任、親情、學(xué)習(xí)、公益的理念，推動人們在為家庭謀幸福、為他人送溫暖、為社會作貢獻(xiàn)的過程中提高精神境界、培育文明風(fēng)尚。

　　家風(fēng)是社會風(fēng)氣的重要組成部分。一個社會的良好民風(fēng)是以千千萬萬家庭的良好家風(fēng)為基礎(chǔ)的，一個執(zhí)政黨的良好黨風(fēng)政風(fēng)也與廣大領(lǐng)導(dǎo)干部的良好家風(fēng)密切相關(guān)。正如所強(qiáng)調(diào)：“每一位領(lǐng)導(dǎo)干部都要把家風(fēng)建設(shè)擺在重要位置，廉潔修身、廉潔齊家。”家風(fēng)好，就能家道興盛、和順美滿;家風(fēng)差，難免殃及子孫、貽害社會。弘揚(yáng)良好家風(fēng)，各級領(lǐng)導(dǎo)干部要帶頭抓好家風(fēng)，繼承和弘揚(yáng)革命前輩的紅色家風(fēng)，向焦裕祿、谷文昌、楊善洲等同志學(xué)習(xí)，做家風(fēng)建設(shè)的表率;要教育親屬子女樹立遵紀(jì)守法、艱苦樸素、自食其力的良好觀念，明白見利忘義、貪贓枉法都是不道德的事情，要為全社會做表率。要將家風(fēng)建設(shè)作為加強(qiáng)干部作風(fēng)建設(shè)的重要內(nèi)容，推進(jìn)紅色家風(fēng)制度化，以黨員和領(lǐng)導(dǎo)干部的好家風(fēng)促進(jìn)形成好的黨風(fēng)政風(fēng)。

　　“積善之家，必有余慶;積不善之家，必有余殃。”縱觀全國首屆文明家庭的豐富事跡，他們于言傳身教中傳遞誠實(shí)守信的道德風(fēng)尚、涵養(yǎng)樸實(shí)無華的良好家風(fēng)，生動地踐行了社會主義核心價值觀，弘揚(yáng)了正能量，為全國億萬家庭樹立了榜樣。全省上下要以全國文明家庭為學(xué)習(xí)標(biāo)桿，認(rèn)真貫徹系列重要講話精神，汲取中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化、革命文化和社會主義先進(jìn)文化的精神養(yǎng)分，推動核心價值觀在家庭中生根，使千千萬萬個家庭成為國家發(fā)展、民族進(jìn)步、社會和諧的重要基點(diǎn)，為全國各族人民不斷前進(jìn)提供堅(jiān)強(qiáng)的思想保證、強(qiáng)大的精神力量、豐潤的道德滋養(yǎng)。
看過“西藏公務(wù)員錄用考試申論范文精選”