西藏自治區(qū)公務(wù)員考試申論范文一

科學(xué)立法，加強(qiáng)制度保護(hù)，夯實(shí)水生態(tài)文明建設(shè)的根基。在暴利的驅(qū)動(dòng)下，河道非法采砂活動(dòng)屢禁不止，不僅給河道及防洪安全造成威脅，也給水生態(tài)文明建設(shè)造成一定的危害。建設(shè)水生態(tài)文明，需須實(shí)現(xiàn)最嚴(yán)格的制度，用制度保護(hù)環(huán)境。亞里士多德曾說(shuō)，法治應(yīng)包含兩重意義，已成立的法律獲得普遍的服從，而大家所服從的法律本身又應(yīng)該是制訂得良好的法律。以長(zhǎng)江非法采砂為例，行政處罰產(chǎn)生的震懾力遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠，違法成本過(guò)低，是非法采砂屢禁不止的重要原因。為了維護(hù)正常的水事秩序，保證河道防洪等方面的安全，需須嚴(yán)格科學(xué)立法，通過(guò)追究河道非法采砂者刑事責(zé)任，加強(qiáng)制度保護(hù)，守護(hù)水生態(tài)安全。

嚴(yán)格執(zhí)法，加大打擊力度，筑牢水生態(tài)文明建設(shè)防線。目前長(zhǎng)江河道管理管理上尚缺乏銜接，在執(zhí)法過(guò)程中，支流、湖泊往往成為違法采砂船躲避干流上高壓嚴(yán)打的避風(fēng)港，一些河流濫采亂挖現(xiàn)象依然十分突出。要達(dá)到依法、科學(xué)、有序的采砂管理目標(biāo)，需要加強(qiáng)部門管理合作，加強(qiáng)日常巡查監(jiān)督，嚴(yán)厲打擊違法行為，有效維護(hù)河道安全。我們要深入推進(jìn)依法行政，創(chuàng)新執(zhí)法方式，加大執(zhí)法力度，真正做到有法需依、執(zhí)法需嚴(yán)、違法需究，切實(shí)維護(hù)公共利益、人民權(quán)益和生態(tài)環(huán)境保護(hù)管理秩序，加強(qiáng)水生態(tài)文明建設(shè)。

水生態(tài)文明是支撐經(jīng)濟(jì)社會(huì)和諧發(fā)展，保障生態(tài)系統(tǒng)良性循環(huán)為主體的人水和諧文化倫理形態(tài)，是生態(tài)文明的重要部分和基礎(chǔ)內(nèi)容。如何用法治的剛性力量守護(hù)好水生態(tài)文明，是一個(gè)亟待解除的問(wèn)題。加強(qiáng)水生態(tài)文明建設(shè)，需要科學(xué)立法、嚴(yán)格執(zhí)法，標(biāo)本兼治，以法治守護(hù)水生態(tài)文明，確保人們安居樂(lè)業(yè)、國(guó)家長(zhǎng)治久安。

西藏自治區(qū)公務(wù)員考試申論范文二

確立道德建設(shè)機(jī)制 共筑文化強(qiáng)國(guó)夢(mèng)

“國(guó)無(wú)德不興，人無(wú)德不立。”道德建設(shè)是立國(guó)之本，興國(guó)之基。然而，當(dāng)下“扶不扶”、“王林大師”、“優(yōu)庫(kù)門”等等本不該成為問(wèn)題的問(wèn)題，頻頻成為社會(huì)焦點(diǎn)，拷問(wèn)著道德良知，折射出價(jià)值觀錯(cuò)位、道德滑坡、誠(chéng)信缺失等弊病。如不及時(shí)整治，勢(shì)需引發(fā)道德危機(jī)，甚至國(guó)將不國(guó)。為此，政府應(yīng)果斷拿起法治武器，讓法治為道德建設(shè)撐腰，開啟道德建設(shè)源頭之活水，匯聚起強(qiáng)國(guó)興國(guó)的偉大力量。

確立道德建設(shè)機(jī)制，構(gòu)筑社會(huì)主義文化強(qiáng)國(guó)夢(mèng)，政府需須將弘揚(yáng)中華傳統(tǒng)文化納入法治軌道，使其固化為全社會(huì)的自覺(jué)行動(dòng)。中華傳統(tǒng)文化是民族的精神圖騰，是中華民族安身立命之根本，其興衰直接關(guān)系整個(gè)民族的興亡，關(guān)系中華傳統(tǒng)血脈的延續(xù)。令人疼惜的是，傳統(tǒng)文化有被邊緣化、娛樂(lè)化、庸俗化的趨勢(shì)明顯，各類“秀”爭(zhēng)相比丑、各式“門”頻刷底線，為什么會(huì)這樣，國(guó)人緣何如此重口味?毋庸置疑，這是由社會(huì)道德迷失，精神缺“鈣”所致，如不正視，即便僥幸富了，也只是外強(qiáng)中干的“空心菜”、“暴發(fā)戶”，唯有從構(gòu)建道德機(jī)制入手，正本清源才是治本之策。為此，政府應(yīng)把中華傳統(tǒng)文化作為建設(shè)文化強(qiáng)國(guó)的一項(xiàng)重要內(nèi)容，在國(guó)家建設(shè)、社會(huì)管理同步籌劃、同步部署、同步實(shí)施，構(gòu)建起政府主導(dǎo)、社會(huì)配合、國(guó)民參與的道德踐行網(wǎng)，持之以恒、久久為功，一定能取得好的效果。

確立道德建設(shè)機(jī)制，構(gòu)筑社會(huì)主義文化強(qiáng)國(guó)夢(mèng)，應(yīng)建立保護(hù)英模切身利益機(jī)制，解決英雄后顧之憂。建立英模保護(hù)機(jī)制就是保護(hù)正義，保護(hù)英模就是守護(hù)希望。回望過(guò)去，正義缺失、精神迷失、冷漠無(wú)情等問(wèn)題，曾經(jīng)是道德建設(shè)的“痛點(diǎn)”，是國(guó)人心中難以忘卻的記憶，引起了關(guān)注，促進(jìn)了道德的重構(gòu)，涌現(xiàn)出了很多道德模范，舍身勇斗歹徒的青年學(xué)子——柳艷兵、易政勇就是其中代表，這讓我們看到了希望，同時(shí)，也值得反思，英雄保衛(wèi)了人們，我們用什么來(lái)保衛(wèi)英雄?難道唯有被廣泛關(guān)注一條路可走嗎?為此，政府亟需建立健全英模典型保護(hù)機(jī)制，把宣揚(yáng)保護(hù)英模行動(dòng)上升為國(guó)家意志，給英模保護(hù)一個(gè)正式名份，讓制度惠及英雄。

確立道德建設(shè)機(jī)制，構(gòu)筑社會(huì)主義文化強(qiáng)國(guó)夢(mèng)，應(yīng)建立完善典型激勵(lì)機(jī)制，使之規(guī)范化、常態(tài)化。習(xí)高屋建瓴地指出，“要充分發(fā)揮各方面英模人物的榜樣作用，大力激發(fā)社會(huì)正能量，為實(shí)現(xiàn)中國(guó)夢(mèng)提供強(qiáng)大精神動(dòng)力”。典型的重要性可見一斑，可喜的是，在全國(guó)上下的努力下，學(xué)做典型成為時(shí)代風(fēng)尚，為鄉(xiāng)親守護(hù)光明38載的農(nóng)電工--葛春，子債父償?shù)恼\(chéng)信老爹--李開誠(chéng)等“最美”人物相繼涌現(xiàn)，社會(huì)風(fēng)氣為之一新。宣揚(yáng)典型只是上篇文章，激勵(lì)典型是下篇文章，兩者如鳥之雙翼，缺一不可。制度遠(yuǎn)比激情更可靠，激情退卻過(guò)后，用制度給典型淬火，方管長(zhǎng)遠(yuǎn)。藉此，政府應(yīng)把典型激勵(lì)納入文化強(qiáng)國(guó)建設(shè)機(jī)制中，打造以激勵(lì)機(jī)制為核心的典型孵化器，讓典型在激勵(lì)機(jī)制的引領(lǐng)中遍地開花、結(jié)果。

確立道德建設(shè)機(jī)制，共筑文化強(qiáng)國(guó)夢(mèng)是筑夢(mèng)工程，是良心工程，是民族成長(zhǎng)進(jìn)步的階梯，是國(guó)之大事不得不察。政府應(yīng)充分運(yùn)用法治思維，把道德建設(shè)納入法治軌道，為道德建設(shè)機(jī)制裝上“安全閥”，用有力的制度保障道德實(shí)踐，宣揚(yáng)傳統(tǒng)、宣揚(yáng)典型、保護(hù)典型，讓人人成為道德建設(shè)的參與者，共圓文化強(qiáng)國(guó)夢(mèng)。

西藏自治區(qū)公務(wù)員考試申論范文三

提升城市建設(shè)的文化品位

改革開放以來(lái)，我國(guó)城市建設(shè)取得巨大成就。但從文化視角看，也存在追求浮華、模仿西方、刻意標(biāo)新等誤區(qū)，需要加以改進(jìn)和規(guī)避，進(jìn)一步提升我國(guó)城市建設(shè)的文化品位。

糾正追求浮華的偏向。一些城市建設(shè)盲目追求“世界第一”“亞洲之最”，這種追求浮華的做法是錯(cuò)誤的。表面華麗氣派但缺乏人文含量的城市，顯露出來(lái)的往往是單調(diào)、淺薄與浮躁。相反，像倫敦街頭隨處可見新舊磚塊拼接而成的路面，卻絲毫沒(méi)有影響其作為國(guó)際知名都市的地位和形象。因此，城市建設(shè)除了要在城市功能完善和優(yōu)化上下足功夫，還要在挖掘城市文化底蘊(yùn)、提升城市文化品位上做文章。應(yīng)堅(jiān)持精約簡(jiǎn)省原則，在就地取材上多動(dòng)腦筋，在因勢(shì)利導(dǎo)上多想辦法，學(xué)會(huì)“花小錢辦大事”;杜絕花里胡哨的做法，積極踐行簡(jiǎn)潔洗練、辭約意豐的城市建筑理念和風(fēng)格。當(dāng)然，精約簡(jiǎn)省不等于簡(jiǎn)單粗放，宏觀構(gòu)想要科學(xué)、微觀設(shè)計(jì)要到位是其基本要求。

糾正模仿西方的偏向。有些城市熱衷于模仿西方做法，過(guò)度重視引進(jìn)國(guó)際元素，企望借此邁向國(guó)際都市。這也是不對(duì)的。在城市建設(shè)中適當(dāng)吸取西方先進(jìn)理念和文化精華并沒(méi)有錯(cuò)，但唯洋是舉容易食洋不化。實(shí)際上，越是想贏得國(guó)際注意力、提升國(guó)際影響力，就越是要珍視和展現(xiàn)民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化;“只有民族的，才是世界的”，東施效顰只能落得個(gè)貽笑大方。同時(shí)應(yīng)看到，城市建設(shè)根植于中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，不僅是策略，而且是擔(dān)當(dāng)，我們有責(zé)任把每座城市都建成展現(xiàn)中華文化自覺(jué)與文化自信的鮮活載體和平臺(tái)。還應(yīng)注意，城市建設(shè)需要立足本土特色。如果城市規(guī)劃建設(shè)只知“攤大餅”，修建政務(wù)大樓只選“寶塔官帽”造型，改造廣場(chǎng)只懂布設(shè)音樂(lè)噴泉，那么這座城市需將淹沒(méi)在城市的汪洋大海中。一座城市只有充分挖掘人無(wú)我有的地方文化，積極嘗試從歷史傳統(tǒng)、地理位置、建筑形式、飲食文化、風(fēng)土人情等入手，表達(dá)和展現(xiàn)地方文化與城市特色，才會(huì)脫穎而出。

糾正刻意標(biāo)新的偏向。近年來(lái)，人們保護(hù)歷史建筑和古跡的意識(shí)明顯增強(qiáng)，但依然存在未將歷史建筑和古跡納入城市建設(shè)考慮范疇、為提高任期政績(jī)而無(wú)視保護(hù)工作以及不懂得如何保護(hù)等問(wèn)題。有些城市為標(biāo)新立異而大拆大建，甚至“拆真古跡、建假古董”“復(fù)制古城、搞濫經(jīng)典”，毀壞了大批歷史建筑和古跡等城市文化元素。世界各國(guó)實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)表明，保護(hù)歷史建筑和古跡與推動(dòng)城市設(shè)施更新、功能完善并不是一對(duì)不可調(diào)和的矛盾，其解決方案是踐行“立新而不破舊”原則：為滿足現(xiàn)實(shí)需要而適當(dāng)做加法，為保護(hù)文物需要而盡量不做減法。這樣就能確保歷史文脈以建筑和古跡等形式被保護(hù)起來(lái)、延續(xù)下去，實(shí)現(xiàn)“記得住鄉(xiāng)愁”的目標(biāo)。需要注意的是，不只是千年古屋才是保護(hù)對(duì)象，也不只是名人故居才應(yīng)得到保護(hù)，不同時(shí)段、不同類型的歷史建筑和古跡都應(yīng)納入保護(hù)范圍。這是因?yàn)椋^(guò)去是現(xiàn)在的歷史，現(xiàn)在是未來(lái)的歷史，而多樣性和豐富性正是城市文化完整圖景的真實(shí)底色。

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