舜發(fā)于畎畝之中，傅說舉于版筑之間，膠鬲舉于魚鹽之中，管夷吾舉于士，孫叔敖舉于海，百里奚舉于市。故天將降大任于是人也，必先苦其心志，勞其筋骨，餓其體膚，空乏其身，行拂亂其所為，所以動心忍性，曾益其所不能。(是人一作：斯人)

人恒過，然后能改;困于心，衡于慮，而后作;征于色，發(fā)于聲，而后喻。入則無法家拂士，出則無敵國外患者，國恒亡。然后知生于憂患而死于安樂也。

《生于憂患，死于安樂》翻譯

舜從田野耕作之中被起用，傅說從筑墻的勞作之中被起用，膠鬲從販魚賣鹽中被起用，管夷吾被從獄官手里救出來并受到任用，孫叔敖從海濱隱居的地方被起用，百里奚被從奴隸集市里贖買回來并被起用。

所以上天要把重任降臨在某人的身上，必定要先使他的內(nèi)心痛苦，使他的筋骨勞累，使他經(jīng)受饑餓之苦，以致肌膚消瘦，使他受貧困之苦，擾亂其人業(yè)已開始的行動，這樣來使他的心靈受到震撼，使他的性情堅忍起來，增加他所不具備的能力。

人常常犯錯，然后才能改正;內(nèi)心憂困，思想阻塞，然后才能奮起;心緒顯露在臉色上，表達在聲音中，然后才能被人了解。一個國家，在內(nèi)如果沒有堅守法度的大臣和足以輔佐君王的賢士，在外沒有與之匹敵的鄰國和來自外國的禍患，就常常會有覆滅的危險。

這樣，就知道憂愁患害足以使人生存，安逸享樂足以使人滅亡的道理了。

“生于憂患，死于安樂”近義句

魏征：“居安思危，戒奢以儉。”

孔子：“安而不忘危，存而不亡，治而不忘亂。”

歐陽修：“憂勞可以興國，逸豫可以亡身。”

李商隱：“歷覽前賢國與家，成由勤儉敗由奢。”

周文王：“君子安而不忘危，存而不忘亡，治而不忘亂，是以身安而國家可保也。”

一詞多義

于：

舜發(fā)于畎畝之中(介詞“從”)

故天將降大于斯人也(介詞“在”)

征于色(介詞“在”)

生于憂患(介詞“在”)

發(fā)：

發(fā)于畎畝之中(發(fā)，被起用)

發(fā)于聲(發(fā)，發(fā)出)

拂：

行必亂其所為(拂，違背。)

法家拂士(拂，通“弼”，輔佐)

而：

而后作(表承接，無義)

而死于安樂也(表并列，無義。)

《生于憂患，死于安樂》作者簡介

孟子(前385~前304，另一說前372—前289)，名軻，字子輿，一字子車，子居，戰(zhàn)國中期魯國鄒(今山東鄒城)人，是孔子(孔子名言名句)的孫子子思的再傳弟子，中國古代著名思想家、教育家、散文家，戰(zhàn)國時期儒家代表人物，被儒家尊為“亞圣”。

孟子曾游歷于宋、滕、魏、齊等國，闡述他的政治主張，還曾在齊為卿。晚年退而著《孟子》一書。有《孟子》七篇傳世，為儒家經(jīng)典之一。他繼承、發(fā)揮了孔子的思想，成為僅次于孔子的一代儒家宗師，與孔子并稱為“孔孟”。