10月26日，從人民教育出版社中學語文編輯部獲悉，該出版社從1961年收錄孟子的《生于憂患，死于安樂》課文以來，歷套教材文章一直是“故天將降大任于是人也”，從未有過“故天將降大任于斯人也”，不過“斯”和“是”兩個字，都表示“這”的意思。

初中課本里的《生于憂患，死于安樂》 節選自《孟子》的《告子》下篇，通常要求背誦，多年來也膾炙人口。

有網友發帖稱：《孟子》的一篇《生于憂患，死于安樂》，在中學課本存在幾十年了，所有上過中學的人應該都背過，其中有一句“故天將降大任于斯人也”，自己記憶非常清晰，因為當時課上還聯想到“李斯”是不是就是這個“斯人”?直到有一天他看到有人說，課本上，甚至是古文里，從來沒出現過“于斯人也”這幾個字，他就有點蒙了。“難道我記錯了?”網友查找了人教版教材1992版本、2001版本和2016版本，全部都是“是人”。

另有網友也進行了查證，人教社歷史上的這篇課文自1961年開始，包括1982年、1994年、2006年等各版本均是“天將降大任于是人也”;四庫全書刻本《孟子集注》(宋·朱熹 注)，明代刻本《孟子注疏解經》(漢·趙歧 注)均為“是人”。

故天將降大任于“是人”還是“斯人”華西都市報、封面新聞記者聯系到曾獲得第十八屆王力語言學獎一等獎的西南交通大學特聘教授、博士生導師、巴蜀方言與文獻研究中心主任汪啟明教授。

汪啟明表示：“現代教材一般用‘是’，但也有不少讀物用‘斯’。在古代文獻中，這兩個字都有。普通讀者不用太計較，只要不影響準確交流即可。這兩個字是同一個意思。如果非要弄明白哪一個朝代多用哪一個字，哪一本書用哪一個字，需要一個一個考證。哪個字更普遍更早，相關學者可以做專門研究。”

那么孟子本人用的是哪個版本，現在是否能查到?汪啟明說：“能查，但不絕對可靠。因為唐代發明雕版印刷以前，文獻多為手寫，抄的過程中倉促之間會出現不同的版本，古代沒有現代意義的定版。”

汪啟明還提到，揚雄的“揚”在清代以前都是寫作“楊”。清代學者戴震詳細考據后，被學術界公認是“揚”。現在的正式出版物都是寫“揚雄”，但如果引用清代以前的文獻，就是“楊雄”。

對于“天將降大任于斯人”還是“天將降大任于是人”，現任四川大學古籍整理研究所所長、四川大學中華文化研究院執行院長、《巴蜀全書》總纂、《儒藏》主編的舒大剛也提到，文獻中兩種寫法都有，查過文獻資料后初步發現“是”較多。

故天將降大任于是人也的意思

故天將降大任于是人也的意思是：所以上天要把重任降臨在某人的身上。

出自戰國孟子的《生于憂患，死于安樂》：“故天將降大任于是人也，必先苦其心志，勞其筋骨，餓其體膚，空乏其身，行拂亂其所為，所以動心忍性，曾益其所不能。”

意思是：

所以上天要把重任降臨在某人的身上，一定先要使他心意苦惱，筋骨勞累，使他忍饑挨餓，身體空虛乏力，使他的每一行動都不如意，這樣來激勵他的心志，使他性情堅忍，增加他所不具備的能力。

《生于憂患，死于安樂》選自《孟子·告子下》，是一篇論證嚴密、雄辯有力的說理散文。作者先列舉六位經過貧困、挫折的磨煉而終于擔當大任的人的事例，證明憂患可以激勵人奮發有為，磨難可以促使人有新成就。接著，作者從一個人的發展和一個國家的興亡兩個不同的角度進一步論證憂患則生、安樂則亡的道理。最后水到渠成，得出“生于憂患，而死于安樂”的結論。全文采用列舉歷史事例和講道理相結合的寫法，逐層推論，使文章緊湊，論證縝密;此外，文章多用排比句和對仗句，即使語氣錯落有致，又造成一種勢不可擋的氣勢，有力地增強了論辯的說服力。

天將降大任原文翻譯

原文

舜發于畎畝之中，傅說舉于版筑之間，膠鬲舉于魚鹽之中，管夷吾舉于士，孫叔敖舉于海，百里奚舉于市。

故天將降大任于是人也，必先苦其心志，勞其筋骨，餓其體膚，空乏其身，行拂亂其所為，所以動心忍性，曾益其所不能。(是人 一作：斯人)

人恒過，然后能改;困于心，衡于慮，而后作;征于色，發于聲，而后喻。入則無法家拂士，出則無敵國外患者，國恒亡。

然后知生于憂患而死于安樂也。

譯文

舜從田野耕作之中被起用，傅說從筑墻的勞作之中被起用，膠鬲從販魚賣鹽中被起用，管夷吾被從獄官手里救出來并受到任用，孫叔敖從海濱隱居的地方被起用，百里奚被從奴隸市場里贖買回來并被起用。

所以上天要把重任降臨在某人的身上，一定先要使他心意苦惱，筋骨勞累，使他忍饑挨餓，身體空虛乏力，使他的每一行動都不如意，這樣來激勵他的心志，使他性情堅忍，增加他所不具備的能力。

一個人，常常出錯，然后才能改正;心意困苦，思慮阻塞.然后才能奮發;別人憤怒表現在臉色上，怨恨吐發在言語中，然后你就會知道。一個國家，如果在國內沒有堅守法度的大臣和足以輔佐君王的賢士，在國外沒有與之匹敵的鄰國和來自外國的禍患，就常常會有覆滅的危險。

這樣，就知道憂愁患害足以使人生存，安逸享樂足以使人滅亡的道理了。

注釋

1、舜：姚姓，名重華。唐堯時耕于歷山(在今山東濟南東南，一說在今山西永濟東南)，“父頑，母囂，弟傲，能和以孝”，堯帝使其人山林川澤，遇暴風雷雨，舜行不迷，于是傳以天子之位。國名虞，史稱虞舜。事跡見于《尚書·堯典》及《史記·五帝本紀》等。

2、發：起，指任用。

3、畎(quǎn)畝：田畝，此處意為耕田。畎，田間水渠。

4、傅說(fù yuè)：殷商時為胥靡(一種刑徒)，筑于傅險(又作傅巖，在今山西平陸東)。商王武丁欲興殷，夢得圣人，名曰說，視群臣皆非，使人求于野，得傅說。見武丁，武丁曰：“是也。”與之語，果圣人，舉以為相，殷國大治。遂以傅險為姓，名為傅說。事跡見于《史記·殷本紀》等。

5、舉：被選拔。

6、版筑：筑墻的時候在兩塊夾板中間放土，用杵搗土，使它堅實。筑，搗土用的杵。

7、膠鬲(gé)：商紂王大臣，與微子、箕子、王子比干同稱賢人。

8、魚鹽：此處意為在海邊捕魚曬鹽。《史記》稱燕在渤碣之間，有魚鹽之饒;齊帶山海，多魚鹽。

9、管夷吾：管仲，潁上(今河南許昌)人，家貧困。輔佐齊國公子糾，公子糾未能即位，公子小白即位，是為齊桓公。齊桓公知其賢，釋其囚，用以為相，尊稱之為仲父。《史記·管晏列傳》：“管仲既用，任政于齊，齊桓公以霸。九合諸侯，一匡天下，管仲之謀也。”

10、士：獄官。

11、孫叔敖(áo)：蒍姓，名敖，字孫叔，一字艾獵。春秋時為楚國令尹(宰相)。本為“期思之鄙人”，期思在今河南固始，偏僻之地稱為鄙。

12、海：海濱。

13、百里奚(xī)：又作百里傒。本為虞國大夫。晉國滅虞國，百里奚與虞國國君一起被俘至晉國。晉國嫁女于秦，百里奚被當作媵臣陪嫁到秦國。百里奚逃往楚國，行至宛(今河南南陽)，為楚國邊界之鄙人所執。秦穆公聞其賢，欲重贖之，恐楚人不與，乃使人謂楚曰：“吾媵臣百里奚在焉，請以五羖羊皮贖之。”楚人于是與之。時百里奚年已七十余，至秦，秦穆公親釋其囚，與語國事三日，大悅。授以國政，號稱“五羖大夫”。史稱秦穆公用百里奚、蹇叔、由余為政，“開地千里，遂霸西戎”，成為“春秋五霸”之一。事跡見于《史記·秦本紀》。

14、市：市井。

15、故：所以。

16、任：責任，擔子。

17、是：代詞，這，這些。

18、也：助詞，用在前半句的末尾，表示停頓一下，后半句將要加以解說。

19、必：一定。

20、苦：動詞的使動用法，使……苦惱。

21、心志：意志。

22、勞：動詞的使動用法，使……勞累。

23、餓：動詞的使動用法，使……饑餓。

24、體膚：肌膚。

25、空乏：形容詞的使動用法，使……窮困。

26、拂亂：形容詞的使動用法，使……顛倒錯亂。拂，違背，不順。亂，錯亂。

27、所為：所行。

28、所以：用來(通過那樣的.途徑來……)。

29、動：動詞的使動用法，使……驚動。

30、忍：形容詞的使動用法，使……堅韌。

31、曾益：增加。曾，通“增”。

32、能：才干。

33、恒：常常，總是。

34、過：過錯，過失。

35、困于心：心中有困苦。

36、衡于慮：思慮堵塞。衡，通“橫”，梗塞，指不順。

37、作：奮起，指有所作為。

38、征于色：面色上有征驗，意為面容憔悴。征，征驗，征兆。色，顏面，面色。趙岐《孟子注》：“若屈原憔悴，漁父見而怪之。”《史記·屈原賈誼列傳》：“屈原至于江濱，被發行吟澤畔，顏色憔悴，形容枯槁。漁父見而問之曰：‘子非三閭大夫與?何故而至此?’屈原曰：‘舉世混濁我獨清，眾人皆醉我獨醒，是以見放。’”

39、發于聲：言語上有抒發，意為言語憤激。趙岐《孟子注》：“若甯戚商歌，桓公異之。”甯戚，春秋時衛國人。家貧，為人挽車。至齊，喂牛于車下，齊桓公夜出迎客，甯戚見之，疾擊其牛角而商歌。歌曰：“南山矸，白石爛，生不逢堯與舜禪。短布單衣適至骭，從昏飯牛薄夜半，長夜漫漫何時旦。”齊桓公召與語，悅之，以為大夫。

40、而后喻：然后人們才了解他。喻，知曉，明白。

41、入：名詞活用作狀語，在國內。

42、法家：有法度的世臣。

43、拂(bì)士：輔佐君主的賢士。拂，通“弼”，輔佐。

44、出：名詞活用作狀語，在國外。

45、敵國：實力相當、足以抗衡的國家。

46、外患：來自國外的禍患。

47、恒：常常。

48、亡：滅亡。

49、生于憂患：憂患使人生存發展。

50、死于安樂：享受安樂使人萎靡死亡。

故天將降大任于是人還是斯人作者簡介

孟子(約前372年-前289年)，姬姓，孟氏，名軻，字子輿(待考，一說字子車、子居)，戰國時期鄒國(今山東鄒城市)人。偉大的思想家、教育家，儒家學派的代表人物，與孔子并稱“孔孟”。

韓愈《原道》將孟子列為先秦儒家繼承孔子“道統”的人物，元朝追封孟子為“亞圣公”，尊稱為“亞圣”，《孟子》一書，屬語錄體散文集，是孟子的言論匯編，由孟子及其弟子共同編寫完成，倡導“以仁為本”。代表作有《魚我所欲也》《得道多助，失道寡助》和《生于憂患，死于安樂》，《寡人之于國也》編入高中語文教科書中。

生于憂患死于安樂中有哪些考點

1、本文的中心論點是：生于憂患，死于安樂。作者從困境造就人才和安樂毀滅國家兩方面證明論點。運用的論證方法有：舉例論證、道理論證、對比論證。

2、第一段列舉的六個人有什么共同特點是：都經過艱苦的磨煉，最后都成就了偉業;說明的道理：困境造就人才：在文中有什么作用：運用舉例論證的方法，證明了“生于憂患，死于安樂”的論點。

3、一個人要成才，在客觀方面要經受艱苦環境的磨煉：(先苦其心志，勞其筋骨，餓其體膚，空乏其身，行拂亂其所為，所以動心忍性，曾益其所不能)。在主觀上要經受精神意志上的磨煉;(困于心，衡于慮，而后作)。

4、末段在文中有什么作用：總結全文，深化主題，強調中心論點。

5、結合課文內容說說你對“生于憂患而死于安樂”的理解，并另舉一兩個事例來證明這一觀點。

“生于憂患，而死于安樂”是說，憂患和磨難可以使一個人奮發有為，使一個國家興旺發達;安逸和享樂則會讓一個人不思進取，使一個國家衰敗滅亡。如：吳越交戰，越國戰敗，越王勾踐臥薪嘗膽、發奮圖強，經過十年的磨煉，越國戰勝了吳國。而吳王夫差驕奢淫逸，狂妄自大，不思進取，最終為勾踐所敗，身死而國滅。