故天將降大任于是人還是斯人

答：是人

《生于憂患，死于安樂(lè)》原文：

舜發(fā)于畎畝之中，傅說(shuō)舉于版筑之間，膠鬲舉于魚(yú)鹽之中，管夷吾舉于士，孫叔敖舉于海，百里奚舉于市。

故天將降大任于是人也，必先苦其心志，勞其筋骨，餓其體膚，空乏其身，行拂亂其所為，所以動(dòng)心忍性，曾益其所不能。(是人 一作：斯人)

人恒過(guò)然后能改，困于心衡于慮而后作，征于色發(fā)于聲而后喻。入則無(wú)法家拂士，出則無(wú)敵國(guó)外患者，國(guó)恒亡。然后知生于憂患，而死于安樂(lè)也。

天降大任于斯人也是什么意思

1、意思是上天將要降下重任給這個(gè)人。 出自生于憂患,死于安樂(lè)選自孟子內(nèi)。故容天將降大任于是人也，必先苦其心志，勞其筋骨，餓其體膚，空乏其身，行拂亂其所為，所以動(dòng)心忍性，曾益其所不能。

2、譯文是所以上天要把重任降臨在某人的身上，一定先要使他心意苦惱，筋骨勞累，使他忍饑挨餓，身體空虛乏力，使他的每一行動(dòng)都不如意，這樣來(lái)激勵(lì)他的心志，使他性情堅(jiān)忍，增加他所不具備的能力。

《生于憂患，死于安樂(lè)》【注釋】

①選自《孟子·告子下》。

②〔舜發(fā)于畎(quǎn)畝之中〕舜從田畝中被發(fā)現(xiàn)起用。舜原來(lái)在歷 山耕田，三十歲時(shí)，被堯起用，后來(lái)繼承堯的君位。發(fā)，起，被任用。畎， 田地，田間。

③〔傅說(shuō)(yuè)舉于版筑之間〕傅說(shuō)從筑墻的工作中被選拔出來(lái)。傅 說(shuō)原在傅巖地方作泥水匠，為人筑墻，殷王武丁訪尋他，選拔他為相，殷 國(guó)大治。舉，舉用，選拔。版筑，筑墻的時(shí)候在兩塊夾板中間放土，用杵 搗土，使它堅(jiān)實(shí)。筑，搗土用的杵。

④〔膠鬲(gé)舉于魚(yú)鹽之中〕膠鬲是從漁民、鹽民中選拔出來(lái)的。膠 鬲起初販賣(mài)魚(yú)和鹽。西伯(周文王)把他推薦給商紂王，得到重用，后來(lái) 又輔佐周武王。魚(yú)鹽，魚(yú)、鹽販子或漁民、鹽民。

⑤〔管夷吾舉于士〕管仲是從獄官手里被釋放并錄用的。管仲(字夷 吾)原為齊國(guó)公子糾的臣子，公子小白(齊桓公)和公子糾爭(zhēng)奪君位，糾失 敗了，管仲作為罪人被押解回國(guó)。齊桓公知道他有才能，即用他為相，齊 國(guó)因此稱(chēng)霸于諸侯。士，獄官。

⑥〔孫叔敖舉于海〕孫叔敖是從海濱隱居當(dāng)中被選拔出來(lái)的。孫叔 敖，春秋時(shí)楚國(guó)人，隱居海濱，楚莊王知道他有才能，用他為令尹(國(guó)相)。

⑦〔百里奚舉于市〕百里奚是從市井之間被選拔出來(lái)的。百里奚，姓 百里，名奚，春秋時(shí)虞國(guó)大夫。虞亡后，為晉所虜，后由晉逃至秦，又逃入 楚，為楚人所捕獲。后來(lái)秦穆公用五張羊皮把他贖出來(lái)，用為大夫。市， 市井之間。

⑧〔任〕責(zé)任，擔(dān)子。

⑨〔是人也〕這個(gè)人。也，用在前半句末了，表示停頓一下，后半句將 要加以解說(shuō)。

⑩〔餓其體膚〕使他經(jīng)受饑餓，以致肌膚消瘦。餓，饑餓，使動(dòng)用法。

(11)〔空乏〕資財(cái)缺乏。使動(dòng)用法。

(12)〔行拂(fú)亂其所為〕行事不順，使他所做的事顛倒錯(cuò)亂。行，行 為，行事。拂，逆，違背。亂，顛倒錯(cuò)亂，使動(dòng)用法。所為，所做的事。

(13)〔所以〕用來(lái)(通過(guò)那樣的途徑來(lái)……)。

(14)〔動(dòng)心忍性〕使他的內(nèi)心受到震撼，使他的性格堅(jiān)韌起來(lái)。動(dòng)，震 動(dòng)，震撼，使動(dòng)用法。忍性，使性格堅(jiān)韌。忍，堅(jiān)韌，使動(dòng)用法。性，性格， 性情。

(15)〔曾(zēng)益〕增加。曾，通“增”。

(16)〔恒〕常常，經(jīng)常。

(17)〔過(guò)〕過(guò)失，錯(cuò)誤。

(18)〔衡于慮〕思慮受到堵塞。衡，通“橫”，梗塞，堵塞。

(19)〔作〕奮起，指有所作為。

(20)〔征于色〕征驗(yàn)于顏色。指憔悴枯槁，表現(xiàn)在顏色上。征，征驗(yàn)，表 現(xiàn)，表露出來(lái)的跡象。色，顏色，臉色，面容。

(21)〔發(fā)于聲〕吟詠嘆息之氣發(fā)于聲音。發(fā)，發(fā)出，流露。

(22)〔而后喻〕(看到他的顏色，聽(tīng)到他的聲音)然后人們才了解他。

(23)〔入〕在里面，指國(guó)內(nèi)。

(24)〔法家拂(bì)士〕有法度的世臣和足以輔佐君主的賢士。法家，明 法度的大臣，指在朝廷中足以為表率的老臣。拂，通“弼”，輔佐。

(25)〔出〕在外面，指國(guó)外。

【譯文】舜是從田畝中被發(fā)現(xiàn)起用的;傅說(shuō)是從筑墻的工作中被選拔出來(lái)的; 膠鬲是從販賣(mài)魚(yú)、鹽的人當(dāng)中被選拔出來(lái)的;管仲是從獄官手里被釋放 并錄用的;孫叔敖是從海濱隱居當(dāng)中被選拔出來(lái)的;百里奚是從市井之 中被選拔出來(lái)的。

所以上天將要把重大的責(zé)任交給這個(gè)人時(shí)，一定事先使他的精神感 受一番苦惱，使他的筋骨經(jīng)受一番勞累，使他的身體經(jīng)受饑餓，以致肌膚 消瘦，使他經(jīng)受到貧困之苦，行事不順，使他所做的事顛倒錯(cuò)亂，用這些 來(lái)使他的內(nèi)心受到震撼，使他的性格堅(jiān)韌起來(lái)，增加他原來(lái)所不具備的 才能。

一個(gè)人常常犯錯(cuò)誤，這樣以后才能夠改正;內(nèi)心感到困苦，思慮受到 堵塞，然后才能奮發(fā)起來(lái)，有所作為;憔悴枯槁表現(xiàn)在面容上，吟詠嘆息 之氣發(fā)于聲音，(看到他的顏色，聽(tīng)到他的聲音，)然后人們才了解他。 (一個(gè)國(guó)家)，在國(guó)內(nèi)沒(méi)有足以為人表率的大臣和足以輔佐君主的賢士， 在國(guó)外又沒(méi)有相與抗衡的國(guó)家和外來(lái)的憂患，(這樣的)國(guó)家常常會(huì) 滅亡。

這樣以后就懂得了：憂患，能激勵(lì)人勤奮，使人得以生存發(fā)展;安逸 享樂(lè)，能使人怠惰萎靡，直至死亡。

生于憂患死于安樂(lè)原文

朝代：先秦

作者：佚名

舜發(fā)于畎畝之中，傅說(shuō)舉于版筑之間，膠鬲舉于魚(yú)鹽之中，管夷吾舉于士，孫叔敖舉于海，百里奚舉于市。

故天將降大任于是人也，必先苦其心志，勞其筋骨，餓其體膚，空乏其身，行拂亂其所為，所以動(dòng)心忍性，曾益其所不能。(是人 一作：斯人)

人恒過(guò)然后能改，困于心衡于慮而后作，征于色發(fā)于聲而后喻。入則無(wú)法家拂士，出則無(wú)敵國(guó)外患者，國(guó)恒亡。然后知生于憂患，而死于安樂(lè)也。

故天將降大任于是人還是斯人作者簡(jiǎn)介

孟子(約前372年-前289年)，姬姓，孟氏，名軻，字子輿(待考，一說(shuō)字子車(chē)、子居)，戰(zhàn)國(guó)時(shí)期鄒國(guó)(今山東鄒城市)人。偉大的思想家、教育家，儒家學(xué)派的代表人物，與孔子并稱(chēng)“孔孟”。

韓愈《原道》將孟子列為先秦儒家繼承孔子“道統(tǒng)”的人物，元朝追封孟子為“亞圣公”，尊稱(chēng)為“亞圣”，《孟子》一書(shū)，屬語(yǔ)錄體散文集，是孟子的言論匯編，由孟子及其弟子共同編寫(xiě)完成，倡導(dǎo)“以仁為本”。代表作有《魚(yú)我所欲也》《得道多助，失道寡助》和《生于憂患，死于安樂(lè)》，《寡人之于國(guó)也》編入高中語(yǔ)文教科書(shū)中。

《生于憂患，死于安樂(lè)》講的是什么

《生于憂患，死于安樂(lè)》講的是造就人才和治理國(guó)家的問(wèn)題，孟子認(rèn)為人才是在艱苦環(huán)境中造就的，所以說(shuō)“必先苦其心志……行拂亂其所為”，有了這樣的磨練，才能“動(dòng)心忍性，曾益其所不能”。問(wèn)題的另一個(gè)方面是，他又重視人的主觀因素，提出“困于心，衡于慮，而后作”的觀點(diǎn)，這樣就把造就人才的主、客觀條件都說(shuō)到了。

《生于憂患，死于安樂(lè)》選自《孟子·告子下》，是一篇論證嚴(yán)密、雄辯有力的說(shuō)理散文。作者先列舉六位經(jīng)過(guò)貧困、挫折的磨煉而終于擔(dān)當(dāng)大任的人的事例，證明憂患可以激勵(lì)人奮發(fā)有為，磨難可以促使人有新成就。接著，作者從一個(gè)人的發(fā)展和一個(gè)國(guó)家的興亡兩個(gè)不同的角度進(jìn)一步論證憂患則生、安樂(lè)則亡的道理。

最后水到渠成，得出“生于憂患，而死于安樂(lè)”的結(jié)論。全文采用列舉歷史事例和講道理相結(jié)合的寫(xiě)法，逐層推論，使文章緊湊，論證縝密;此外，文章多用排比句和對(duì)仗句，既使語(yǔ)氣錯(cuò)落有致，又造成一種勢(shì)不可擋的氣勢(shì)，有力地增強(qiáng)了論辯的說(shuō)服力。

故天將降大任于是人也的意思

故天將降大任于是人也的意思是：所以上天要把重任降臨在某人的身上。

出自戰(zhàn)國(guó)孟子的《生于憂患，死于安樂(lè)》：“故天將降大任于是人也，必先苦其心志，勞其筋骨，餓其體膚，空乏其身，行拂亂其所為，所以動(dòng)心忍性，曾益其所不能。”

意思是：

所以上天要把重任降臨在某人的身上，一定先要使他心意苦惱，筋骨勞累，使他忍饑挨餓，身體空虛乏力，使他的每一行動(dòng)都不如意，這樣來(lái)激勵(lì)他的心志，使他性情堅(jiān)忍，增加他所不具備的能力。

《生于憂患，死于安樂(lè)》選自《孟子·告子下》，是一篇論證嚴(yán)密、雄辯有力的說(shuō)理散文。作者先列舉六位經(jīng)過(guò)貧困、挫折的磨煉而終于擔(dān)當(dāng)大任的人的事例，證明憂患可以激勵(lì)人奮發(fā)有為，磨難可以促使人有新成就。接著，作者從一個(gè)人的發(fā)展和一個(gè)國(guó)家的興亡兩個(gè)不同的角度進(jìn)一步論證憂患則生、安樂(lè)則亡的道理。最后水到渠成，得出“生于憂患，而死于安樂(lè)”的結(jié)論。全文采用列舉歷史事例和講道理相結(jié)合的寫(xiě)法，逐層推論，使文章緊湊，論證縝密;此外，文章多用排比句和對(duì)仗句，即使語(yǔ)氣錯(cuò)落有致，又造成一種勢(shì)不可擋的氣勢(shì)，有力地增強(qiáng)了論辯的說(shuō)服力。