2017高考歷史春秋戰國時期的百家爭鳴練習題一、選擇題

　　A.不能適應現實政治

　　B.反對進行社會變革

　　C.理想化的政治訴求

　　D.以復古為政治目標

　　答案　C

　　解析　古代儒家學者批評現實政治的目的是對君主進行規勸，這不能說明儒者不能適應現實政治，A項錯誤;古代儒家學者中有許多思想家主張進行社會變革，如漢代的董仲舒，B項錯誤;古代儒者稱頌“三代”之美，常把堯和舜作為古代帝王的楷模，這是對理想政治模式的追求，C項正確;以堯、舜作為古代帝王的楷模，不等于復古，D項錯誤。

　　2.《尚書·酒誥》云：“人無于水監(照鏡子)，當于民監。”這句話體現的思想是(　　)

　　A.兼愛尚賢 B.主權在民

　　C.以民為本 D.道法自然

　　答案　C

　　解析　“當于民監”即以民為鏡，體現出尊重民意、以民為本的思想，故C項符合題意。“兼愛”是要求消除親疏、貴賤的分別，同等地去愛所有的人，“尚賢”是墨子的治國主張，反對任人唯親。“主權在民”是近代民主政治思想。“道法自然”強調的是順應自然。A、B、D三項均與題意不符。

　　3.戰國中后期，思想領域出現融合傾向。下列選項最能反映這一傾向的是(　　)

　　A.克己復禮 B.禮法兼用

　　C.民貴君輕 D.選賢舉能

　　答案　B

　　解析　“克己復禮”是春秋晚期孔子的思想主張，體現儒家的思想;“民貴君輕”是戰國時期孟子的思想主張，是早期的民本思想;“選賢舉能”是墨家的思想主張，A、C、D三項都沒有體現融合的傾向。“禮法兼用”是戰國晚期荀子的思想主張，荀子廣泛吸收各家思想的精華，“禮法兼用”體現了儒家思想與法家思想的融合，故B項正確。

　　4.有先秦思想家認為，“君上于民也，有難則用其死，安平則盡其力”。據此可知這位思想家強調(　　)

　　A.君主無為而治 B.強化血緣等級

　　C.推行禮樂仁政 D.實行嚴刑峻法

　　答案　D

　　解析　題干材料的意思是：國君們所需要的民眾，一是要戰時能為他們賣命，二是要平時能為他們效力。這顯然與主張實行嚴刑峻法，建立大一統專制國家的法家思想相吻合。A、C兩項主張與材料主旨相悖;B項在材料中無從體現。

　　資*源%庫5.有學者說：“盡管各家的措施有的看似殘暴，有的看似溫和，他們都可以為了自己苦苦追尋的理想而殉道。孔子追求了一輩子仍不被采用;吳起、商鞅，先后殉道;墨子為了天下的普通百姓而奔走呼號等。”對上述材料的理解不正確的是(　　)

　　A.諸子百家不達目的誓不罷休、堅持不懈、執著追求是百家爭鳴的精神動力

　　B.諸子百家的苦苦追求使得百家學說有了鮮明的特點

　　C.諸子百家追求的目的在于期望自己的學說被當權者采納

　　D.諸子百家的思想在當時都未被采納過

　　答案　D

　　解析　春秋戰國時期諸子百家堅持不懈地宣傳自己的主張，批駁別人的觀點，這就使得各家學說有了鮮明的特點，也就形成了思想紛爭的局面。他們之所以苦苦追求，都是為了期望得到統治者的重用，以便更好地傳播自己的思想主張，所以A、B、C三項都是正確的。百家爭鳴時期，法家思想就特別為統治者推崇，所以D項不符合史實。

　　6.斯塔夫里阿諾斯在《全球通史》一書中寫道：“儒家首先是一個解決日常生活中各種問題的實用性道德體系。”這主要是指儒家思想強調(　　)

　　A.禮儀和社會責任 B.“德治”和“民貴君輕”

　　C.“仁”和“仁政” D.“有教無類”和“溫故知新”

　　答案　A

　　解析　由材料中“儒家首先是一個解決日常生活中各種問題的實用性道德體系”可以看出他強調了儒學的社會實用功能。B、C兩項主要是政治統治方面的，D項是教育方面的。故選A項。

　　7.關于中國畫，現代畫家潘天壽先生說過：“水墨畫，能濃淡得體，黑白相用，干濕相成，則百彩駢臻，雖無色，勝于有色矣。五色自在其中，勝于青黃朱紫矣。”下列哪位思想家的思想與該創作精神相符(　　)

　　A.荀子 B.韓非子

　　C.墨子 D.老子

　　答案　D

　　解析　本題考查道家的思想。根據材料“水墨畫，能濃淡得體，黑白相用，干濕相成”體現了樸素的辯證法思想，根據所學可知，這體現了老子的思想，所以答案選D項。

　　8.“圣人以治天下為事者也，不可不察亂之所自起。當察亂何自起?起不相愛。”下列選項中與材料觀點相符的是(　　)

　　A.用禮樂來規范人的行為，使人向善

　　B.加強中央集權，適應國家一統需要

　　C.消除親疏貴賤，同等去愛所有的人

　　D.仁者愛人，人與人之間要融洽相處

　　答案　C

　　解析　本題考查墨家思想主張。材料主張無差別地愛所有人，故C項正確;A項是儒家主張，題干沒體現禮樂制度;B項是法家主張;D項也是儒家主張。

　　2017高考歷史春秋戰國時期的百家爭鳴練習題二、非選擇題

　　9.閱讀材料，回答問題。

　　材料　孔子極力倡導仁人君子之道。從理想人格的意義講，孔子所謂的仁人君子不僅應關切個人自我道德品格修養，具備忠信、孝悌、克己、禮讓、好學、知勇、仁恕等諸美德，而且更應懷抱經世濟民的情懷，“老者安之，朋友信之，少者懷之”，“修己以安人”、“修己以安百姓”。

　　——林存光《孔子新論》

　　材料中，孔子心目中的“仁人君子”應具備怎樣的品德?結合所學知識，簡述孔子的政治抱負。

　　答案　注重個人自我修養;具有經世濟民情懷。改變春秋時期天下大亂的政治局面，主張“克己復禮”，匡正社會秩序。

　　解析　此問，第一小問由“不僅應關切個人自我道德品格修養……而且更應懷抱經世濟民的情懷”歸納即可;第二小問聯系春秋時期的歷史階段特征并結合孔子的政治理想回答即可。

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