2017高考?xì)v史中國(guó)早期政治制度練習(xí)題一、選擇題

　　1.(2014·湖南六校聯(lián)考)《禮記》中載：“殷人尊神，率民以事神，先鬼而后禮。”周代統(tǒng)治者提出了“惟命于不常”(《康誥》)、“皇天無(wú)親，惟德是輔”(《尚書》)和“天視自我民視，天聽自我民聽”(《泰誓》)等思想。殷周變革中天命觀的發(fā)展實(shí)質(zhì)上體現(xiàn)了(　　)

　　A.政權(quán)神秘化色彩不斷加強(qiáng)

　　B.早期民主政治的特征

　　C.對(duì)于天命神意的批判否定

　　D.一定程度的理性色彩

　　2.(2014·廣東潮州模擬)王國(guó)維在《殷商制度論》中認(rèn)為“周人制度大異于商者，一曰立子立嫡之制，由是而生宗法及喪服之制，并由是而有封建子弟之制，君天下臣諸侯之制”。實(shí)質(zhì)上說(shuō)明了(　　)

　　A.商周政治制度存在差異性

　　B.西周政治制度的血緣特點(diǎn)

　　C.宗法制與禮制之間是因果關(guān)系

　　D.周文化的穩(wěn)定性與延續(xù)性

　　3.(2014·開封模擬)下列材料反映了分封制遭到破壞的是(　　)

　　A.“諸侯朝于天子……三不朝，則六師移之。”

　　B.“天下無(wú)道，則禮樂征伐自諸侯出。”

　　C.“妻妾不分，則家室亂;嫡蘗無(wú)別，則宗族亂。”

　　D.“為先祖主者，宗人之所尊也。”

　　4.(2014·廣東惠州模擬)“墳對(duì)中國(guó)人來(lái)說(shuō)，不是一片平常無(wú)奇的土堆，而是社會(huì)關(guān)系、人生價(jià)值之所以維系的一個(gè)坐標(biāo)。不像____等文明，中國(guó)人信仰自己的祖先。”這種現(xiàn)象的出現(xiàn)淵源于古代的(　　)

　　A.分封制　　　　　　　　B.宗法制

　　C.道教 D.佛教

　　5.(2014·安徽示范高中模擬)《詩(shī)經(jīng)·大雅·公劉》載：“執(zhí)豕于牢，酌之用匏。食之飲之，君之宗之。”下列各項(xiàng)能體現(xiàn)材料觀點(diǎn)的是(　　)

　　A.“四海之內(nèi)，皆兄弟也。君子何患乎無(wú)兄弟也”

　　B.“大風(fēng)起兮云飛揚(yáng)，威加海內(nèi)兮歸故鄉(xiāng)”

　　C.“天有十日，人有十等。下所以事上，上所以共神也”

　　D.“大邦維屏，大宗維翰。懷德維寧，宗子維城”

　　6.(2014·山東煙臺(tái)期末)王國(guó)維在《殷周制度論》中談及周代的宗法制度時(shí)說(shuō)：“任天者定，任人者爭(zhēng);定之于天，爭(zhēng)乃不生。”依據(jù)所學(xué)知識(shí)可知這里的“天”是指(　　)

　　A.辨別是非善惡的天理 B.表現(xiàn)自然現(xiàn)象的天道

　　C.決定嫡庶身份的天命 D.確定繼承人選的天子

　　7.(2014·新鄉(xiāng)模擬)“君王自命‘天子’，龍種高貴，君王駕崩，君統(tǒng)不輟，由其嫡長(zhǎng)子自然承襲，如是者不絕。父家長(zhǎng)在家庭內(nèi)是一把手，君王是國(guó)家的一把手，是全國(guó)子民的嚴(yán)父，且各級(jí)地方政權(quán)的首腦亦被視為百姓的‘父母官’。”這段材料所表達(dá)的主旨是(　　)

　　A.君權(quán)神授，皇位世襲 B.君父同倫，家國(guó)同構(gòu)

　　C.強(qiáng)干弱枝，中央集權(quán) D.男尊女卑，君父一體

　　8.(2014·山東日照期末)皇，古為上天，光明之意;帝，生物之主，興益之宗。秦始皇統(tǒng)一全國(guó)后，自以“德兼三皇，功過(guò)五帝”，將皇帝作為自己的帝號(hào)，這就是皇帝稱謂的由來(lái)。其主觀目的是(　　)

　　A.炫耀文治武功 B.樹立專制權(quán)威

　　C.制造暴政依據(jù) D.宣揚(yáng)君權(quán)神授

　　9.(2014·梧州模擬)據(jù)《史記》等史籍記載，秦始皇實(shí)現(xiàn)統(tǒng)一之后五次出巡，其中四次到了海濱。海濱之巡時(shí)間最長(zhǎng)的一次是公元前219年的“南登瑯邪，大樂之，留三月”。這也是秦始皇在咸陽(yáng)以外地方居留最久的記錄。其間秦始皇與隨行權(quán)臣“議功德于海上”，發(fā)布闡述國(guó)體與政體的文告。這些表明當(dāng)時(shí)(　　)

　　A.秦始皇對(duì)海洋有所關(guān)注

　　B.秦朝政治中心準(zhǔn)備東移

　　C.秦朝準(zhǔn)備進(jìn)行海洋開發(fā)

　　D.東海已經(jīng)成為秦朝領(lǐng)海

　　10.(2014·北京石景山期末)秦朝實(shí)行的郡縣制、雅典的梭倫改革都對(duì)當(dāng)時(shí)社會(huì)產(chǎn)生了巨大的進(jìn)步影響，它們的共同特點(diǎn)是(　　)

　　A.加強(qiáng)了中央集權(quán) B.緩和了社會(huì)矛盾

　　C.打破了世襲特權(quán) D.推進(jìn)了民主進(jìn)程

　　11.(2014·廣東深圳模擬)《嬴政的道》一文中寫道：“始皇帝嬴政比較黏糊，只要走進(jìn)歷史，不管你是否樂意，也無(wú)論你停在哪一段兒，他都將不請(qǐng)自來(lái)，躲不掉也避不開。”作者這樣評(píng)價(jià)秦始皇，主要是基于他(　　)

　　A.開始實(shí)行郡縣制加強(qiáng)對(duì)地方的管理

　　B.確定了后世兩千多年的國(guó)家政治框架

　　C.確立了分封子弟的制度

　　D.開始用軍功爵制代替世卿世祿制

　　12.(2014·鶴壁模擬)明末清初有思想家認(rèn)為“郡縣之弊在遷轉(zhuǎn)太速，封建之弊在世守不易。”據(jù)此，對(duì)郡縣制和分封制的理解正確的是(　　)

　　A.郡縣制不利于地方發(fā)展

　　B.分封制易造成地方割據(jù)

　　C.二者均有弊無(wú)利

　　D.二者均易形成皇權(quán)專制

　　2017高考?xì)v史中國(guó)早期政治制度練習(xí)題二.非選擇題

　　13.閱讀材料，回答問題。

　　材料1：宗法制最早可追溯到原始社會(huì)父系家長(zhǎng)制時(shí)代。經(jīng)過(guò)夏、商的衍化，到西周時(shí)最后形成嚴(yán)密的制度即宗法制度……自秦以后的中國(guó)社會(huì)，承襲了宗法觀念和宗法傳統(tǒng)，表現(xiàn)為絕對(duì)的君臣隸屬原則和極端的皇權(quán)主義……中國(guó)封建政治還有一個(gè)宗法特征是親貴合一和裙帶作風(fēng)，最終導(dǎo)致中國(guó)封建政治統(tǒng)治反對(duì)理性，經(jīng)驗(yàn)守舊的傾向。這是封建宗法又一特色。

　　——《中國(guó)歷史縱與橫》

　　材料2：宗族制群體作為一種松散的利益群體，在廣大農(nóng)村普遍存在，而由宗族群體所形成的宗族勢(shì)力，雖與過(guò)去相比有了本質(zhì)性的變化，但作為封建殘余仍對(duì)農(nóng)村社區(qū)起著一定的破壞性作用，成為農(nóng)村基層社區(qū)生活中一股不可忽視的潛在的破壞力量。

　　——陳永平、李委莎《宗族勢(shì)力：當(dāng)前農(nóng)村社區(qū)生活中一股潛在的破壞力量》

　　材料3：家族組織與中國(guó)傳統(tǒng)文化的主流有著天然的聯(lián)系，與中國(guó)國(guó)家政權(quán)之間具有較為廣闊的合作空間，與現(xiàn)代化的主潮流并不處于截然對(duì)立的狀態(tài)。然而，家族組織又是一柄雙刃劍，以它為表現(xiàn)形式的族際沖突制(編者注：農(nóng)村宗族械斗)，以及由于政府處置不當(dāng)而引發(fā)的普遍不滿，很可能在家族組織復(fù)興中成為某種破壞性力量。

　　——楊平《湛江農(nóng)村家族宗法制度調(diào)查》

　　(1)據(jù)材料1概括宗法制對(duì)中國(guó)封建社會(huì)的影響。

　　(2)評(píng)論材料中關(guān)于宗法制的復(fù)興或重建的觀點(diǎn)。(要求：圍繞材料2或材料3中的任一種觀點(diǎn)展開評(píng)論，觀點(diǎn)明確，邏輯嚴(yán)密，表述清楚。)

　　14.閱讀下列材料：

　　材料1：……中國(guó)人的經(jīng)典都強(qiáng)調(diào)人在社會(huì)中的生活，尤其是強(qiáng)調(diào)家庭成員之間、國(guó)王與臣屬之間的關(guān)系。這種對(duì)現(xiàn)世的強(qiáng)烈偏好為政治組織和政治穩(wěn)定提供了一個(gè)堅(jiān)固的、根本的基礎(chǔ)。

　　材料2：伴隨經(jīng)濟(jì)變革而來(lái)的是重大的政治變革，即封建分封制轉(zhuǎn)變?yōu)橹醒爰瘷?quán)制。經(jīng)濟(jì)的發(fā)展和經(jīng)濟(jì)商品化為各封建國(guó)家的統(tǒng)治者提供了建立中央集權(quán)所必需的財(cái)政資源。……其結(jié)果是，諸侯們能夠把從前分給貴族們的封地轉(zhuǎn)變?yōu)橛伤麄冏约旱闹醒胝晒賳T管理的行政單位。

　　——以上均摘自斯塔夫里阿諾斯《全球通史》

　　請(qǐng)回答：

　　(1)造成材料1中現(xiàn)象的原因是什么?請(qǐng)結(jié)合所學(xué)知識(shí)進(jìn)行分析闡釋。

　　(2)歸納材料2的基本觀點(diǎn)。

　　(3)上述材料反映出歷史發(fā)展的基本線索是什么?

　　2017高考?xì)v史中國(guó)早期政治制度練習(xí)題答案

　　1.解析：選D。殷人把神看成是天地萬(wàn)物的主宰，萬(wàn)事求卜，盲目屈從于神。西周在繼承的基礎(chǔ)上有所發(fā)展，視天命無(wú)常，認(rèn)為只有治國(guó)有方才能承續(xù)天命，并賦予天以“敬德保民”的道德屬性，開始消解傳統(tǒng)天命觀里所存在的非理性因素，使天命具有理性和德性的色彩。故D項(xiàng)正確。

　　2.解析：選B。本題考查對(duì)中國(guó)古代早期政治制度宗法制和分封制的理解。題干“一曰立子立嫡之制”強(qiáng)調(diào)的是嫡長(zhǎng)子繼承制的核心作用，體現(xiàn)了西周政治制度濃厚的血緣色彩，故選B。

　　3.解析：選B。分封制確立的是周天子-諸侯-卿大夫-士的等級(jí)關(guān)系，A項(xiàng)是關(guān)于分封制下諸侯對(duì)周天子的義務(wù)，C、D兩項(xiàng)均關(guān)于宗法制。B項(xiàng)“禮樂征伐自諸侯出”，說(shuō)明諸侯對(duì)周天子權(quán)威的挑戰(zhàn)。故選B項(xiàng)。

　　4.解析：選B。本題考查宗法制的概念。宗法制是以血緣關(guān)系為紐帶的，根據(jù)材料中“墳”“祖先”等關(guān)鍵詞語(yǔ)即可推斷出材料考查的是宗法制，故選B。

　　5.解析：選D。材料主要頌揚(yáng)了公劉殺豬慶賀建都，讓大家有吃又有喝，人們尊他做大家的君主和族長(zhǎng)，反映了宗法制的內(nèi)涵;題干材料“君之宗之”體現(xiàn)了宗法制的特點(diǎn)。A項(xiàng)體現(xiàn)的是儒家“與人為善”的思想;B項(xiàng)反映了劉邦衣錦還鄉(xiāng)的榮耀;C項(xiàng)體現(xiàn)了等級(jí)制度;故A、B、C三項(xiàng)與題意不符，排除。D項(xiàng)反映了大小宗的關(guān)系，體現(xiàn)了宗法制，符合題意。

　　6.解析：選C。考查對(duì)宗法制的理解，題干描述的是宗法制，關(guān)鍵信息：定之于天，爭(zhēng)乃不生。宗法制的核心是嫡長(zhǎng)子繼承制，用血緣嫡庶兩個(gè)系統(tǒng)來(lái)分配政治權(quán)力與財(cái)產(chǎn)。由此可知，“天”乃是決定嫡庶身份的天命，C項(xiàng)正確。

　　7.解析：選B。從材料中“嫡長(zhǎng)子自然承襲”“父家長(zhǎng)在家庭內(nèi)是一把手，君王是國(guó)家的一把手”可判斷這與宗法制有關(guān)，B項(xiàng)符合題意。

　　8.解析：選B。本題以皇帝的稱謂為切入點(diǎn)，考查材料信息的分析與解讀能力。題干反映秦始皇認(rèn)為皇、帝都不能彰顯自己，故將兩者合二為一，皇帝只能是君主的專用稱謂，其主觀目的應(yīng)是樹立專制權(quán)威，B項(xiàng)正確;A項(xiàng)易誤選，從表現(xiàn)上看是炫耀文治武功，但不符合題意;C、D兩項(xiàng)說(shuō)法錯(cuò)誤。

　　9.解析：選A。本題以海洋熱點(diǎn)為背景考查秦朝大一統(tǒng)。題干主要描述了秦始皇出巡的特點(diǎn)：五次出巡中就有四次到了海濱，特別是公元前219年于瑯邪留住三月，發(fā)布闡述國(guó)體與政體的文告，說(shuō)明秦始皇對(duì)海洋有所關(guān)注，A項(xiàng)正確;B項(xiàng)“準(zhǔn)備東移”說(shuō)法與史實(shí)不符;秦始皇只是與隨行權(quán)臣“議功德于海上”，發(fā)布闡述國(guó)體與政體的文告，并沒有體現(xiàn)對(duì)海洋進(jìn)行開發(fā)，C項(xiàng)排除;瑯邪在今山東省東南海濱，并不能說(shuō)明東海已經(jīng)成為秦朝領(lǐng)海，D項(xiàng)不正確。

　　10.解析：選C。秦朝郡縣制加強(qiáng)了中央集權(quán)，官僚政治取代了貴族政治，打破了世襲特權(quán)、加強(qiáng)了君主專制，但對(duì)緩和社會(huì)矛盾沒有多大影響。梭倫改革用財(cái)產(chǎn)的不平等代替了出生的不平等，打破了世襲特權(quán)，推進(jìn)了民主進(jìn)程，但他的中庸政策也沒有緩和社會(huì)矛盾，選擇C項(xiàng)。

　　11.解析：選B。本題考查學(xué)生對(duì)專制主義中央集權(quán)制度影響的理解能力。秦朝建立的中央集權(quán)專制統(tǒng)治的政治制度具有很大的開創(chuàng)性，它奠定了中國(guó)兩千多年封建政治制度的基本格局，為歷代封建王朝所沿用，且不斷加強(qiáng)與完善。

　　12.解析：選B。從材料信息看，明末清初有思想家認(rèn)為，郡縣制的弊端在于官員流動(dòng)大，分封制的弊端(封建之弊)在于官員的世襲。結(jié)合所學(xué)知識(shí)，郡縣制有利于地方發(fā)展，兩者各有利弊，故A、C兩項(xiàng)說(shuō)法錯(cuò)誤。郡縣制容易造成皇權(quán)專制，分封制實(shí)行時(shí)期，皇權(quán)還沒有出現(xiàn)，分封制對(duì)王權(quán)不利，故D項(xiàng)錯(cuò)誤。分封制容易造成地方割據(jù)，故B項(xiàng)正確。

　　13.解析：本題考查宗法制的相關(guān)內(nèi)容。第(1)問，主要結(jié)合材料進(jìn)行歸納即可;第(2)問，結(jié)合材料，首先提煉出觀點(diǎn)，然后結(jié)合宗法制的內(nèi)容及影響來(lái)進(jìn)行分析評(píng)論。

　　答案：(1)中國(guó)封建政治呈現(xiàn)出宗法色彩;表現(xiàn)為等級(jí)制、絕對(duì)的君臣隸屬原則、極端的皇權(quán)主義;親貴合一、裙帶作風(fēng)。

　　(2)材料2中的觀點(diǎn)是視宗族為現(xiàn)實(shí)社會(huì)對(duì)立物，以負(fù)面評(píng)價(jià)為主;宗族本位主義的價(jià)值取向很大程度上也是與社會(huì)主義精神文明背道而馳的;對(duì)此如果不加以控制和正確引導(dǎo)，很容易破壞鄉(xiāng)村社會(huì)的正常秩序，從而影響農(nóng)村的社會(huì)穩(wěn)定和發(fā)展。

　　材料3中的觀點(diǎn)是視宗族為中性社會(huì)組織，對(duì)其功能做正負(fù)雙重性質(zhì)評(píng)價(jià)。濃濃的親情既可能是一種很好的潤(rùn)滑劑，具有很強(qiáng)的親和力和凝聚力，促成家庭和睦、親族團(tuán)結(jié)，有利于農(nóng)村和諧社會(huì)的構(gòu)建。不正確引導(dǎo)，任其無(wú)序發(fā)展，也會(huì)成為建立民主和法制社會(huì)的一種障礙。

　　14.解析：本題考查中國(guó)古代政治制度的演變。第(1)問，主要結(jié)合材料1來(lái)分析歸納;第(2)問，主要結(jié)合時(shí)代背景來(lái)進(jìn)行歸納;第(3)問，結(jié)合圖片中信息判斷反映的問題，并根據(jù)所學(xué)知識(shí)進(jìn)行評(píng)價(jià);第(4)問，要把握三則材料之間的關(guān)系來(lái)歸納概括歷史發(fā)展的基本線索。

　　答案：(1)材料1中現(xiàn)象是由中國(guó)傳統(tǒng)的分封制和宗法制促成的。分封制強(qiáng)調(diào)國(guó)王與臣屬之間的關(guān)系;宗法制強(qiáng)調(diào)家庭成員之間的關(guān)系。

　　(2)春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期井田制逐漸瓦解，宗法制和分封制趨于崩潰。

　　(3)秦完成統(tǒng)一后實(shí)行中央集權(quán)制度。中央集權(quán)制度鞏固了統(tǒng)一，對(duì)后世影響深遠(yuǎn)，促成統(tǒng)一多民族國(guó)家的形成和發(fā)展。

　　(4)從宗法分封制到郡縣制的變化，體現(xiàn)了古代中國(guó)政治制度從貴族政治到官僚政治的演變。

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