二、非選擇題

　　25、(19分)閱讀下列材料：

　　材料一 1803年(英國)最富裕的1.4%的家庭取得國民總收入的15. 7%，到1867

　　年，0. 07%的家庭就取得l6.2%的國民總收入……l867年，占家庭總數(shù)約3/4的勞動(dòng)者

　　家庭在國民總救入中只占有不到40%的份額，而占家庭總數(shù)約l/4的中.上社會(huì)階層則占

　　有國民總收入的60%強(qiáng).

　　一一摘自錢乘旦《工業(yè)革命中的貧窮》

　　材料二; 19世紀(jì)下半期英國工業(yè)生產(chǎn)與工資增長指數(shù)(1900年=100)

　　一一以上表格根據(jù)《全球通史》有關(guān)數(shù)據(jù)整理制定

　　材料三 本杰明•迪斯雷利①的小說《西比爾》對(duì)19世紀(jì)中期的英國社會(huì)階級(jí)的分化

　　作了以下描述：“兩個(gè)民族(富人和窮人)，它們之間沒有往來、沒有同感;它們好像不同地帶的居住者即不同行星上的居民，不了解彼此的習(xí)慣、思想和感情;它們?cè)诓煌姆庇闆r下形成，吃不同的食物，按不同的生活方式生活，不受同樣的法律支配…”

　　注①：英國政治家，保守黨領(lǐng)袖，1868年、1874年兩度出任英國首相.當(dāng)政時(shí)期推行

　　了一系列社會(huì)改革措施，包括把投票權(quán)延伸至工人階級(jí)男性、工會(huì)的合法化和罷工的權(quán)利條

　　款等。

　　材料四 富裕市民的“占有階級(jí)”，即“資產(chǎn)階級(jí)”，和依賴工資的工人的“勞動(dòng)階級(jí)”，即“無產(chǎn)階級(jí)”，這兩個(gè)階級(jí)之間不可避免地要發(fā)生斗爭和戰(zhàn)爭.和平解決問題，已經(jīng)為時(shí)

　　過遲.……只要小小的撞擊，就足以引起雪崩.然后，戰(zhàn)斗的呼喊就會(huì)傳遍全國：“向?qū)m殿

　　開戰(zhàn)，給茅屋和平!”

　　一一摘自恩格斯《英國工人階級(jí)的狀況》

　　請(qǐng)回答：

　　(1)材料一二反映了當(dāng)時(shí)英國的哪些社會(huì)現(xiàn)象?(3分)分析這些現(xiàn)象產(chǎn)生的原因。(4分)

　　(2)依據(jù)上述材料，針對(duì)當(dāng)時(shí)英國社會(huì)階級(jí)分化的問題，本杰明•迪斯雷利和恩格斯的解決方案有何不同?(4分)誰的方案更符合英國歷史發(fā)展的客觀事實(shí)?為什么?(8分)

　　答：(1)①19世紀(jì)上半期，英國社會(huì)貧富分化嚴(yán)重。(1分)

　　原因：第一次工業(yè)革命使擁有生產(chǎn)資料的資本家(或工業(yè)資產(chǎn)階級(jí))財(cái)富迅速增長，而勞動(dòng)者(或工人階級(jí))相對(duì)貧困。(1分)

　　②19世紀(jì)下半期，英國工業(yè)生產(chǎn)迅速發(fā)展。(1分)

　　原因：第二次工業(yè)革命推動(dòng)。(1分)

　　③19世紀(jì)下半期，英國工人的工資水平增長幅度較大(或經(jīng)濟(jì)待遇有較大改善)。(1分)

　　原因：工業(yè)革命推動(dòng)了生產(chǎn)力發(fā)展;殖民掠奪給英國帶來財(cái)富的迅速增長;工人為爭取經(jīng)濟(jì)權(quán)利不斷進(jìn)行斗爭。(任答2點(diǎn)即給2分)

　　(2)迪斯雷利：從改良主義思想出發(fā)，主張通過政府改革，提高“窮人”階級(jí)(無產(chǎn)階級(jí))的政治地位，緩和社會(huì)矛盾。(2分)

　　恩格斯：從階級(jí)斗爭的思想出發(fā)，強(qiáng)調(diào)工人階級(jí)應(yīng)該以暴力革命(武裝斗爭)的方式反對(duì)資產(chǎn)階級(jí)統(tǒng)治，求得自身解放。(2分).

　　迪斯雷利的認(rèn)識(shí)更符合英國歷史發(fā)展的客觀事實(shí)。(2分)

　　因?yàn)椋河Y本主義制度適應(yīng)當(dāng)時(shí)英國經(jīng)濟(jì)發(fā)展(或生產(chǎn)力發(fā)展)需要(2分)

　　英國并不具備工人階級(jí)通過暴力革命奪取政權(quán)的條件.(2分)

　　19世紀(jì)中后期英國政府的一系列改革緩和了社會(huì)矛盾，推動(dòng)了英國社會(huì)的穩(wěn)定發(fā)展(2分)

　　26、(18分)閱讀材料回答問題：

　　材料一： (浙江自古為“文化之邦”，宋明以后更是人才輩出，學(xué)派林立，文化繁榮，形成了中國文化史上著名的“浙東學(xué)派”)浙東學(xué)派的發(fā)展可以分為四個(gè)階段。第一階段是北宋時(shí)期，這是浙東學(xué)術(shù)的雛形時(shí)期。主要代表有“明州楊杜五子”和“永嘉九先生”。第二階段是南宋時(shí)期，這時(shí)形成了浙東諸學(xué)派。主要有：以呂祖謙為代表的金華學(xué)派，以葉適為代表的永嘉學(xué)派，以陳亮為代表的永康學(xué)派，還有以“甬上四先生”(楊簡、袁燮、舒、沈煥)為代表的四明學(xué)派。第三階段是明代，這個(gè)時(shí)期主要是以陽明心學(xué)的興起為主要內(nèi)容。第四階段是清代的浙東學(xué)派。這個(gè)時(shí)期是浙東學(xué)術(shù)的全盛時(shí)期，主要代表有黃宗羲、萬斯同、全組望、章學(xué)誠、邵晉涵。

　　――張剛雁《浙東學(xué)派概述》

　　材料二：“(三代)皆以國家之力扶持商賈，流通貨幣。”“夫四民交致其用后治化興，抑末厚本，非正論也。使其果出于厚本而抑末，雖偏，尚有義。若后世但奪之以自利，則何名為抑?”“其要欲使四民世為之，其理固當(dāng)然，而四民古今未有不以事。至于丞進(jìn)髦士，則古人蓋曰無類，雖工商不敢絕也。”

　　――(宋)葉適《習(xí)學(xué)記言序目》

　　材料三：“學(xué)貴得之心。求之于心而非也，雖其言之出于孔子，不敢以為是也… …求之于心而是也，雖其言之出于庸常，不敢以為非也。”“士以修治，農(nóng)以具養(yǎng)，工以利器，商以通貨，各就其資之所遷，力之所及者而業(yè)焉… …故曰，四民異顯而同道。”“大人者，以天地萬物為一體者也，其視天下猶一家、中國猶一人焉。”

　　――《王陽明文集》

　　⑴ 根據(jù)材料一并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，分析浙東學(xué)派形成與發(fā)展的歷史背景、社會(huì)條件。(6分)

　　⑵ 根據(jù)材料二并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，概括宋人葉適在經(jīng)濟(jì)方面的主張。(2分)

　　⑶ 有的學(xué)者認(rèn)為王陽明是中國早期啟蒙思想家之一。根據(jù)材料三并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，概括王陽明“啟蒙思想”的主要主張，分析其產(chǎn)生“啟蒙思想”的根源。(8分)

　　⑷ 根據(jù)材料并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，概述浙東學(xué)派留給我們的主要的精神文化遺產(chǎn)。(2分)

　　答案：(1)浙江商品經(jīng)濟(jì)發(fā)達(dá)，明代以來，資本主義萌芽產(chǎn)生并緩慢發(fā)展;優(yōu)越的地理位置，對(duì)外貿(mào)易發(fā)達(dá)(寧波是重要的對(duì)外貿(mào)易窗口);悠久的歷史傳統(tǒng)和深厚的文化底蘊(yùn);宋室南遷至今杭州，浙江成為當(dāng)時(shí)的政治中心;宋元明清時(shí)期民族矛盾激化，階級(jí)矛盾尖銳，社會(huì)危機(jī)嚴(yán)重，許多思想家憂國憂民。(任答3點(diǎn)，6分)

　　(2)反對(duì)重農(nóng)抑商，重視工商業(yè)的發(fā)展;否定不許工商子弟為官的舊規(guī)，主張工商業(yè)者參政議事。(2分)

　　(3)充分肯定人的主體性，認(rèn)為人是天地之心，反對(duì)外在權(quán)威;具有進(jìn)步的平等觀，認(rèn)為“四民”(士、農(nóng)、工、商)的差別僅僅在于職業(yè)，提倡“四民”平等;博大寬廣的仁愛思想(即博愛思想)。(6分)

　　根源：明朝中期后，商品經(jīng)濟(jì)的繁榮與資本主義萌芽的出現(xiàn)。(2分)

　　(4)順應(yīng)商品經(jīng)濟(jì)發(fā)展潮流，提倡發(fā)展工商業(yè);破除傳統(tǒng)觀念的束縛，推動(dòng)思想解放;倡導(dǎo)民主平等，具有初步啟蒙意識(shí)(任答2點(diǎn)，2分)

　　27.(15分)閱讀材料，完成下列各題。

　　材料一：圣祖天縱神明，多能藝事，貫通中、西歷算之學(xué)，一時(shí)鴻碩，蔚成專家，國史躋之儒林之列。測繪地圖，鑄造槍炮，始仿西法。凡有一技之能者，往往召直蒙養(yǎng)齋。其文學(xué)侍從之臣，每以書畫供奉內(nèi)廷。又設(shè)如意館，制仿前代畫院，兼及百工之事。故其時(shí)供御器物，雕、組、陶埴，靡不精美，傳播寰瀛，稱為極盛。

　　——《清史稿•藝術(shù)傳》

　　材料二：俄國彼得一世(1672—1725)深刻感受到俄羅斯與西歐各國的差距。他迫不及待地要將自己的國家改造成一個(gè)同樣強(qiáng)盛的歐洲國家，他采取各種措施加速把俄羅斯趕向文明。他把個(gè)人對(duì)西方技術(shù)的癡迷化作了國家的行為。他按照西歐的模式興辦學(xué)校，開設(shè)數(shù)學(xué)與海洋學(xué)校、炮兵學(xué)院等，他不斷地引進(jìn)俄國人聞所未聞的新鮮事物。1725年12月，俄國科學(xué)院正式成立，成為國家集中科學(xué)人才，發(fā)展科學(xué)事業(yè)的核心機(jī)構(gòu)。彼得親自為科學(xué)院制定了預(yù)算，每年約2.5萬盧布。優(yōu)厚的待遇吸引了德國、荷蘭等國的大批科學(xué)家，從這時(shí)開始，對(duì)科學(xué)研究的重視成為俄國的傳統(tǒng)，并一直延續(xù)。

　　——摘編自《康熙與彼得取法西學(xué)的異同》

　　(1)根據(jù)材料一概括說明康熙帝是怎樣對(duì)待西學(xué)的。(6分)

　　(2)根據(jù)材料一、二并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，比較康熙與彼得一世對(duì)待西學(xué)的不同之處，并說明這種不同對(duì)各自國家所產(chǎn)生的影響。(9分)

　　答案:

　　(1)融合西方歷法于中國歷法之中;仿照西法測繪地圖、鑄造槍炮;重用在西學(xué)方面有特長的人才;設(shè)立畫院展覽、觀賞西式器物。(6分)

　　(2)從行為方式上看，康熙向西方學(xué)習(xí)基本是個(gè)人行為，而彼得一世將其化為國家行為;

　　從對(duì)待西學(xué)的目的看，康熙設(shè)立的畫院是為滿足個(gè)人觀賞的需要，彼得一世設(shè)立的科學(xué)院成為發(fā)展科學(xué)事業(yè)的領(lǐng)導(dǎo)核心;

　　康熙并未因此而重視發(fā)展中國的科學(xué)技術(shù)，引進(jìn)西方科技人才有限，彼得一世引進(jìn)了西方大批科學(xué)家，重視科學(xué)研究也成為俄國的傳統(tǒng)。(6分)

　　影響：彼得一世統(tǒng)治時(shí)期，俄國大規(guī)模向西方學(xué)習(xí)，使俄國擺脫了落后局面，逐漸成為歐洲強(qiáng)國;而康熙以后中國逐步走向閉關(guān)鎖國，沒有使國家擺脫落后狀態(tài)。(3分)

　　古典文學(xué)作品也是研究歷史的一種特殊史料。閱讀下列材料，回答問題。

　　材料一 這文嫂方說道：“縣門前西門大老爹……家中放官吏債，開四五處鋪面：緞子鋪、生藥鋪、綢絹鋪、絨線鋪，外邊江湖上又走標(biāo)船，揚(yáng)州興販鹽引，東平府上納香蠟，伙計(jì)主管約有數(shù)十……家中田連阡陌，米爛陳倉，赤的是金，白的是銀，圓的是珠，光的是寶„„”林氏被文嫂這篇話說的心中迷留摸亂，情竇已開……

　　——[明]蘭陵笑笑生《金瓶梅》

　　材料二 金有余了解他(周進(jìn))痛哭的原因，向眾人解釋：“列位老客有所不知。我這舍舅本來原不是生意人。因他苦讀了幾十年的書，秀才也不曾做得一個(gè)，今日看見貢院，就不覺傷心起來。”……“這也不難!我這幾個(gè)弟兄都是商人，每人拿出幾十兩銀子借給周先生，讓他捐個(gè)監(jiān)生，不就能參加鄉(xiāng)試了嗎?”

　　——[清]吳敬梓《儒林外史》

　　材料三 李贄還同樣以不留情面的態(tài)度解剖自己，指責(zé)自己缺乏誠信：“志在溫飽，而自謂伯夷叔齊;質(zhì)本齊人，而自謂飽道饒德。”如果李贄在某種程度上表現(xiàn)了言行的一致，那么唯一合理的解釋也只是他在追求個(gè)性與行動(dòng)的自由，而不是叛離他衷心皈依的儒家宗旨。

　　——黃仁宇《萬歷十五年》

　　(1)概括材料一小說中所描述的經(jīng)濟(jì)發(fā)展現(xiàn)象，并指出其影響。(6分)

　　(2)材料二中反映了什么現(xiàn)象?小說折射了怎樣的社會(huì)問題?(6分)

　　(3)綜合材料一、二并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，試從政治、經(jīng)濟(jì)、文化三個(gè)層面，簡要評(píng)析材料三所述觀點(diǎn)。(6分)

　　答案

　　(1)現(xiàn)象：商品經(jīng)濟(jì)發(fā)達(dá);物資流通繁榮;富商大賈產(chǎn)生。(2分)

　　影響：拜金主義思想盛行，(2分)沖擊傳統(tǒng)道德與義利觀。 (2分)

　　(2)現(xiàn)象：商人仍視科舉為正途。(2分)社會(huì)問題：造成狹隘的人才觀，阻礙社會(huì)發(fā)展。扭曲人性傷害人的心靈(6分).

　　(3)李贄矛盾的個(gè)性心理折射出轉(zhuǎn)型期的社會(huì)病態(tài)。明朝中后期，專制體制不斷加強(qiáng)，個(gè)體無法彰顯個(gè)性自由，八股取士埋沒自身才能與價(jià)值。表明傳統(tǒng)社會(huì)正在走向沒落;思想上李贄反對(duì)權(quán)威;但又困惑于商品經(jīng)濟(jì)發(fā)展對(duì)傳統(tǒng)儒家道德的沖擊，欲求努力維護(hù)儒家社會(huì)理想。(6分)

　　(或參考：李贄矛盾的個(gè)性心態(tài)是明后期病態(tài)社會(huì)的反應(yīng)。專制壓制八股束縛個(gè)性自由;商品經(jīng)濟(jì)沖擊綱常倫理;反對(duì)權(quán)威又維護(hù)儒家理想社會(huì)。)

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