四川公務員考試申論高分范文一

　　“亡羊補牢，未為遲也。”“亡羊補牢”式的安全管理思想已成為當下眾多事故的事后處理途徑。但在安全生產的問題上，我們的事后補救，是以“亡羊”為慘重代價的。這種傳統的安全生產管理是被動的安全管理，是在安全生產活動中發生慘烈事故后，通過總結教訓，進行安全管理。對于安全生產，還是有重要作用的。而對于職業病隱患等其他隱性安全事故的防范，作用則微乎其微，因為職業病一旦出現，對于病患造成的傷害是無法補救的，因此僅僅“亡羊補牢”還遠遠不夠。

　　未雨綢繆的意義則遠超“亡羊補牢”，它與安全生產息息相關，是以最大的努力來排查安全隱患，及時發現并控制安全危險征兆。未雨綢繆之于安全生產，就似安全帶之于司機，意義重大。在企業生產一線，不可避免地隱藏著大大小小的安全隱患，尤其對于高危企業，稍有松懈，職工的生命安全和健康就會受到威脅，就極有可能造成不可挽回的損失。著名的“墨菲定律”告訴我們：如果事情有變壞的可能，不管這種可能性有多小，它總會發生。黑龍江中儲糧大火、中石油大連分公司油罐爆炸、吉林德惠特大火災事故、煤礦事故以及塵肺病等職業病的不斷出現，都反復告訴我們，目前有必要將安全工作重點從“事后處理”轉移到“事前預防”和“事中監督”上來。這是堵塞安全生產“致命漏洞”、未雨綢繆、防患于未然、遏制安全事故的根本之策。

　　一再強調，安全生產必須警鐘長鳴、常抓不懈，絲毫放松不得。安全生產，關系到職工群眾的生命財產安全，關系到企業發展和穩定大局。無論是“海恩法則”還是“墨菲定律”都告誡我們，未雨綢繆的安全意識時刻不能放松，只要存在不安全因素，如果不及時采取措施，不及時解決問題，不迅速消除隱患，就會釀成事故。這就要求我們不僅要重視已有的危險，還要主動地去識別新的危險，變事后管理為事前與事中管理相結合，變被動管理為主動管理，牢牢掌握安全管理的主動權。

　　四川公務員考試申論高分范文二

　　以道德力量贏得人心

　　“努力以道德的力量去贏得人心、贏得事業成就。”在河南考察工作時，鞭策領導干部發揮表率作用、培養人格魅力，在提升道德修養的基礎上干好工作、當好干部。

　　滌蕩“四風”、改進作風，已經取得很大成效。無論是八項規定，還是針對公款吃喝、差旅接待、樓堂館所的種種禁令，都為領導干部的行為劃出了一條條底線。“打鐵還需自身硬”，領導干部潔身自好、守住底線，是從政興業的立身之本。但是，不觸碰底線僅僅是最低要求，遠非最高標準。“沒有最好，只有更好”，守住底線更應提升高程，讓自己德可為師、行可為范，如所要求的，“把加強道德修養作為十分重要的人生必修課”。

　　人格魅力影響著執政能力。在一些人眼里，贏得人心、贏得事業成就，只要有好看的經濟統計數字就夠了。然而，發展起來之后的中國，矛盾之尖銳、問題之復雜，已遠非經濟發展所能徹底解決。人們對公平正義的強烈渴望、社會對政府公信的更高期待，很大程度落到了領導干部這個群體身上，這考驗著執政者的道德追求和精神境界。沒有敬民如天、視民如傷、為民奉獻的情懷，再快的發展也邁不過“塔西佗陷阱”，再多的人民幣也擺不平人民的問題，更不用說贏得群眾發自內心的信任和支持。正是在這樣的意義上，“德才兼備、以德為先”，對于領導干部決不是一句空話。

　　領導干部的道德修為，同樣影響著社會風向。所謂“上有所好，下必甚焉”，說的就是這個道理。領導干部也是公眾人物，一言一行，無論是正向激勵還是負面效果，相比普通人都會更大。為官一任，造福一方，創造的不僅是看得見的業績，同樣有看不見的精神，正如《論語》所言，“為政以德，譬如北辰，居其所而眾星共之”。

　　事靠人為，事在人為。建設一支德才兼備的高素質執政骨干隊伍，是事業成功的根本保證。面對紛繁復雜的社會現實，黨員干部特別是領導干部務必把加強道德修養作為十分重要的人生必修課，自覺從中華優秀傳統文化中汲取營養，老老實實向人民群眾學習，時時處處見賢思齊，以嚴格標準加強自律、接受他律，努力以道德的力量去贏得人心、贏得事業成就。各級黨組織要加強對黨員干部的教育、管理、監督，用好選人用人考德這根杠桿，引導黨員干部堂堂正正做人、老老實實干事、清清白白為官。

　　晚明名臣楊繼盛曾寫詩自況，“飲酒讀書四十年，烏紗頭上即青天。男兒欲畫凌煙閣，第一功名不愛錢。”古代官員尚有如此認識，何況今天的共產黨干部?培養出自己的人格魅力，仰不愧于天、俯不怍于人，才能贏得百姓的信任和尊重，成就一番偉大事業。

　　四川公務員考試申論高分范文三

　　建設新農村 弘揚鄉土文化

　　2016年8月28日，在徐玉玉被騙猝死后的第十天，六名嫌犯全部歸案。據公安部介紹，6名犯罪嫌疑人中，有5名來自福建。5名福建人，有3名來自安溪縣，另有兩人，來自永春縣，兩縣相鄰。福建省安溪縣，這個之前被媒體成為“詐騙之鄉”的小縣城，再一次陷入輿論漩渦之中。究其原因是因為村名以騙不到錢為恥，被抓不丟人的思想作祟，所以，要根除這一亂象，簡單的懲治手段是不夠的，要從思想上著手，弘揚優秀的鄉土文化。

　　孟子提出了“四端”的思想，在其看來，“羞惡之心，義之端也”“是非之心，智之端也”。孟子認為，此“四端”是仁義禮智的萌芽。而在當下社會，很多人都混淆了羞惡之心和是非之心，這種混淆往往比失去更可怕，因為它的危害更大，徐玉玉就是最直接的受害者。我們不能每次都要在付出了生命的代價后才得以驚醒，所以，正視鄉村的現狀，改變鄉村風氣，弘揚鄉村文化是必不可少的。

　　鄉土文化的利用與傳承有利于改善農村環境氛圍。隨著經濟全球化對傳統文化價值體系的沖擊和過度商業化操作，鄉土文化多樣性存在和原生性受到極大的威脅，加上中國城鎮化建設導致農村人口結構、生存方式的改變，無疑消解了鄉土文化生存的土壤，導致當前農村文化大多數存在文化的衰落和農民文化生活的單調頻發的局面。因此，才會出現扎堆詐騙，思想道德滑坡的現象。所以，我們應該清醒地認識到，新農村文化建過程，必須注重鄉土文化的保護，營造良好的氛圍，讓村民在潛移默化中改變。

　　鄉土文化的發展與完善有利于促進農村經濟的發展。黨的報告提出，建設社會主義文化強國，關鍵是增強全民族文化創造活力，而增強全民族文化創造活力。鄉土文化的發展是文化建設中不可或缺的一部分，隨著“文化強縣”戰略的推進，因文化經濟發展的模式逐漸被很多鄉村接受，一方面村落可以整理出自己的文化，追根溯源，另一方面，村民可以利用鄉土文化吸引外地游客，帶動當地產業發展。防止陷入貧困，走向極端。

　　挖掘鄉土文化，幫助村民找尋遺失的文明，讓他們不僅可以在道德水平上有所提升，也可以在經濟上擺脫“詐騙發家”的枷鎖，才是我們的目標。我們所探尋的一直都是思想上根除和物質上幫扶的道路。
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