高考語文考前模擬試卷答案解析

　　(一)(18 分)

　　1.C(2 分)

　　2.B(2 分)

　　3.(1)迎合數碼化(2)強調體驗(3)藝術形式(表現)(3分)

　　4.更清晰地說明藝術品的價值與其價格之間的關系(2分)

　　5.(1)掛毯、銅版畫等復制技術，使作品的原貌在傳播過程中受到折損。(2)攝影技術從根本上改變了人們對繪畫的傳統要求，催生了現代主義藝術。(3)數碼復制技術影響了藝術品的價格，進而影響了藝術家和藝術品生存、發展的方式，導致創作方式的改變、藝術形式的變化。(4)數碼復制技術使得受眾可以隨意對藝術品進行剪輯、改動，使藝術品最終變得面目全非。(4分)

　　6.答案示例：復制品進人觀賞者的生活情境，使觀賞者和藝術品距離更近，滿足了大眾對藝術的渴望;數碼復制技術促進了藝術的多樣性，使得欣賞者擁有了更多的選擇;數碼技術使得觀賞者同時也可能參與到藝術創作的過程當中，通過對藝術品的改編，表達個人的感悟、評價、靈感，使其成為表達自我的手段等。(5分)

　　(二)(18 分)

　　7.寫出了作者遠離塵囂與自然逐漸接近的過程，也表現了他逐漸獲得心靈慰藉的過程，引出下文在絕幽之處的草地上作者與自然的更深沉的溝通。(3分)

　　8.從句式運用的角度：整句;從表現手法的角度：運用想象、修辭(比擬、比喻)。寫出作者與大地、海洋、天空、太陽在靈魂上的廣泛而深人的溝通，也表現出自然的偉力與神奇。表達靈動，富有感染力。(4分)

　　9.“吮吸”比“呼吸”更具力度，更貼切地表現出作者對生命力的熱烈渴望與盡情吸收;“吮吸”多用于對液體的吸取，也與下文作者說從草葉、野花等身上汲取生命的滋養來生活更匹配;“吮吸”也是一種孩童的行為，更能表現出作者在大自然面前嬰兒般的依戀。(寫出兩點即可，3分)

　　10.A(3 分)

　　11.作者借助“祈禱”這一形式，通過與大地、陽光、天空、海洋等自然界在身體、靈魂兩方面的接觸和交流，從渴望接近自然以獲取力量與慰藉，到釋放心靈，進而追問靈魂的內在意義，再到從宇宙間獲取對生命的認識，汲取生命的智慧與能量，達到與自然完全交融、物我兩忘的境界，逐漸推進文意，展現了作者與自然在精神層面逐漸深人的契合，也表達了作者在自然面前的虔誠，對有“神性”的自然界的崇敬。(5分)

　　(三)(6分)【所填超過6空，按前6空評分】

　　12. (1)小人窮斯濫矣(2)萬鐘則不辨禮義而受之(3)玉壘浮云變古今(4)晨興理荒穢 (5)到鄉翻似爛柯人(6)流水不腐(7)魂魄毅兮為鬼雄(8)明月不諳離恨苦

　　(四)(8分)

　　13.B(1 分)

　　14.C(3 分)

　　15.作者用“一范一韓人物”“漢家三杰”“拜將臺”“懷賢閣”等典故，表達懷想先賢、追慕英雄的情懷;表現了對當今朝廷不知用人的憤慨;用“神州沉陸”“百二山河”“空指沖冠發”等典故，寫出了作者面對國土淪喪又無力回天的憂憤之情。(寫出兩點即可，3分)數典并用，使作品意蘊豐富(言近旨遠)，委婉而真切地抒發了作者復雜深沉的愛國之情，也給讀者留下了聯想的空間。(1分)

　　(五)(18分)

　　16.(1)謀取(2)傳播，傳揚(3)不久(4)追逐(4分)

　　17.A(3 分)

　　18.(1)不滿一年的時間，功業教化得以完備，百姓敬畏并愛戴他。(期年，以，就，3分)

　　(2)我在廣陵，多次招來吳寇(侵犯)，幸虧能夠打敗他們，(我走后)你們何必擔心沒有好 的太守呢?(致，克，濟，3分)

　　19.扶世濟民(1分)

　　20.陳登的“豪氣”即他的堅韌不屈、勇猛頑強、膽魄過人。具體體現在三件事上：呂布扣押陳登的三個弟弟作人質，陳登絕不屈從;在與孫策第一次交戰時，孫策來勢洶洶，陳登沒有退縮，堅守城池，伺機打敗敵人;當東吳軍隊再次攻擊陳登時，陳登果斷機智地燃火迷惑 對方，再次擊敗敵人。(4分)

　　(六)(12分)

　　21.D(1 分)

　　22.B(2 分)

　　23.A(2 分)

　　24.文章把人的立志比作射箭：只有瞄準靶心，才能射箭成功，只有立志，才能實現人生目標。運用比喻論證，把抽象的道理形象化，通俗易懂。(3分)

　　25.作者先強調立志的重要;接著引用名人言論，證明立志的作用;又接著作反面假設，表明不立志便一無所成;再接著以孔子為例，證明立志的不可或缺;最后，作者以雙重否定句重申立志的急迫重要，呼應段首，再次強調觀點。(4分)

　　譯文：你們見過射箭嗎?箭靶的中心，是射箭的人的目標。于是要選擇好的弓，直的箭，蓄養體氣，積攢力量，站好姿勢，遵守射箭的方法，走到箭靶之前。拉弓一定要拉圓，眼睛一定要集中，射出箭一定要果斷，就會射中箭靶的中心了。如果不設置靶心，就沒有專一的趣味了，就算有好的弓箭、強大的力量，茫然的你要怎么施展呢?至于那些松弛的拉開弓來游戲，隨意的把箭發射出去，開始沒有固定的目標，也不期望會射中，這事君子不會做，這種人君子不會和他結交，因為它沒有目標。

　　善于治學的人，如果懂得了這個道理，那也就能稍微有所警戒了嗎?學者的理想就是能做到圣人那樣，就像射箭的人追求射中靶心一樣。不以圣賢為標準而學習的人，就和不設置靶心而射箭的人一樣。沒有固定的志向，就像在海洋里前行，沒有固定的去處，最終不淪為庸人的很少!這是立志的人首先要做到的。

　　有了方向以后，就追求如何到達目標的方法，只有有志向的人才能做到。所以拜師、交友，讀書、研究事理，都是達到目的的途徑。平時沒有事情的時候，對待理想也不要怠慢;待人接物的時候，對待理想也不要亂了方寸;安逸舒適的時候，志向不要喪失;患難憂慮的時候，志向也不妥協，一定要達到所追求的目標才行。這就要立下志向始終不變。

　　所以如果立下志向，就算志向是做圣人也可以實現。古人說過：“有志者，事竟成。”又說：“立志不變，全神貫注。”就是這個意思。如果不立志，就算細小的事，也沒有成功的道理，何況做學問這么大的事呢?從前孔子以天才的資質，開始求學的時候，還一定要立志，更何況我們愚昧至極的人呢?一定要把立志作為緊迫的事情來對待，確實是這樣啊。

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