高考語(yǔ)文考前模擬試卷答案解析

　　(一)(18 分)

　　1.C(2 分)

　　2.B(2 分)

　　3.(1)迎合數(shù)碼化(2)強(qiáng)調(diào)體驗(yàn)(3)藝術(shù)形式(表現(xiàn))(3分)

　　4.更清晰地說(shuō)明藝術(shù)品的價(jià)值與其價(jià)格之間的關(guān)系(2分)

　　5.(1)掛毯、銅版畫等復(fù)制技術(shù)，使作品的原貌在傳播過(guò)程中受到折損。(2)攝影技術(shù)從根本上改變了人們對(duì)繪畫的傳統(tǒng)要求，催生了現(xiàn)代主義藝術(shù)。(3)數(shù)碼復(fù)制技術(shù)影響了藝術(shù)品的價(jià)格，進(jìn)而影響了藝術(shù)家和藝術(shù)品生存、發(fā)展的方式，導(dǎo)致創(chuàng)作方式的改變、藝術(shù)形式的變化。(4)數(shù)碼復(fù)制技術(shù)使得受眾可以隨意對(duì)藝術(shù)品進(jìn)行剪輯、改動(dòng)，使藝術(shù)品最終變得面目全非。(4分)

　　6.答案示例：復(fù)制品進(jìn)人觀賞者的生活情境，使觀賞者和藝術(shù)品距離更近，滿足了大眾對(duì)藝術(shù)的渴望;數(shù)碼復(fù)制技術(shù)促進(jìn)了藝術(shù)的多樣性，使得欣賞者擁有了更多的選擇;數(shù)碼技術(shù)使得觀賞者同時(shí)也可能參與到藝術(shù)創(chuàng)作的過(guò)程當(dāng)中，通過(guò)對(duì)藝術(shù)品的改編，表達(dá)個(gè)人的感悟、評(píng)價(jià)、靈感，使其成為表達(dá)自我的手段等。(5分)

　　(二)(18 分)

　　7.寫出了作者遠(yuǎn)離塵囂與自然逐漸接近的過(guò)程，也表現(xiàn)了他逐漸獲得心靈慰藉的過(guò)程，引出下文在絕幽之處的草地上作者與自然的更深沉的溝通。(3分)

　　8.從句式運(yùn)用的角度：整句;從表現(xiàn)手法的角度：運(yùn)用想象、修辭(比擬、比喻)。寫出作者與大地、海洋、天空、太陽(yáng)在靈魂上的廣泛而深人的溝通，也表現(xiàn)出自然的偉力與神奇。表達(dá)靈動(dòng)，富有感染力。(4分)

　　9.“吮吸”比“呼吸”更具力度，更貼切地表現(xiàn)出作者對(duì)生命力的熱烈渴望與盡情吸收;“吮吸”多用于對(duì)液體的吸取，也與下文作者說(shuō)從草葉、野花等身上汲取生命的滋養(yǎng)來(lái)生活更匹配;“吮吸”也是一種孩童的行為，更能表現(xiàn)出作者在大自然面前嬰兒般的依戀。(寫出兩點(diǎn)即可，3分)

　　10.A(3 分)

　　11.作者借助“祈禱”這一形式，通過(guò)與大地、陽(yáng)光、天空、海洋等自然界在身體、靈魂兩方面的接觸和交流，從渴望接近自然以獲取力量與慰藉，到釋放心靈，進(jìn)而追問(wèn)靈魂的內(nèi)在意義，再到從宇宙間獲取對(duì)生命的認(rèn)識(shí)，汲取生命的智慧與能量，達(dá)到與自然完全交融、物我兩忘的境界，逐漸推進(jìn)文意，展現(xiàn)了作者與自然在精神層面逐漸深人的契合，也表達(dá)了作者在自然面前的虔誠(chéng)，對(duì)有“神性”的自然界的崇敬。(5分)

　　(三)(6分)【所填超過(guò)6空，按前6空評(píng)分】

　　12. (1)小人窮斯濫矣(2)萬(wàn)鐘則不辨禮義而受之(3)玉壘浮云變古今(4)晨興理荒穢 (5)到鄉(xiāng)翻似爛柯人(6)流水不腐(7)魂魄毅兮為鬼雄(8)明月不諳離恨苦

　　(四)(8分)

　　13.B(1 分)

　　14.C(3 分)

　　15.作者用“一范一韓人物”“漢家三杰”“拜將臺(tái)”“懷賢閣”等典故，表達(dá)懷想先賢、追慕英雄的情懷;表現(xiàn)了對(duì)當(dāng)今朝廷不知用人的憤慨;用“神州沉陸”“百二山河”“空指沖冠發(fā)”等典故，寫出了作者面對(duì)國(guó)土淪喪又無(wú)力回天的憂憤之情。(寫出兩點(diǎn)即可，3分)數(shù)典并用，使作品意蘊(yùn)豐富(言近旨遠(yuǎn))，委婉而真切地抒發(fā)了作者復(fù)雜深沉的愛(ài)國(guó)之情，也給讀者留下了聯(lián)想的空間。(1分)

　　(五)(18分)

　　16.(1)謀取(2)傳播，傳揚(yáng)(3)不久(4)追逐(4分)

　　17.A(3 分)

　　18.(1)不滿一年的時(shí)間，功業(yè)教化得以完備，百姓敬畏并愛(ài)戴他。(期年，以，就，3分)

　　(2)我在廣陵，多次招來(lái)吳寇(侵犯)，幸虧能夠打敗他們，(我走后)你們何必?fù)?dān)心沒(méi)有好 的太守呢?(致，克，濟(jì)，3分)

　　19.扶世濟(jì)民(1分)

　　20.陳登的“豪氣”即他的堅(jiān)韌不屈、勇猛頑強(qiáng)、膽魄過(guò)人。具體體現(xiàn)在三件事上：呂布扣押陳登的三個(gè)弟弟作人質(zhì)，陳登絕不屈從;在與孫策第一次交戰(zhàn)時(shí)，孫策來(lái)勢(shì)洶洶，陳登沒(méi)有退縮，堅(jiān)守城池，伺機(jī)打敗敵人;當(dāng)東吳軍隊(duì)再次攻擊陳登時(shí)，陳登果斷機(jī)智地燃火迷惑 對(duì)方，再次擊敗敵人。(4分)

　　(六)(12分)

　　21.D(1 分)

　　22.B(2 分)

　　23.A(2 分)

　　24.文章把人的立志比作射箭：只有瞄準(zhǔn)靶心，才能射箭成功，只有立志，才能實(shí)現(xiàn)人生目標(biāo)。運(yùn)用比喻論證，把抽象的道理形象化，通俗易懂。(3分)

　　25.作者先強(qiáng)調(diào)立志的重要;接著引用名人言論，證明立志的作用;又接著作反面假設(shè)，表明不立志便一無(wú)所成;再接著以孔子為例，證明立志的不可或缺;最后，作者以雙重否定句重申立志的急迫重要，呼應(yīng)段首，再次強(qiáng)調(diào)觀點(diǎn)。(4分)

　　譯文：你們見過(guò)射箭嗎?箭靶的中心，是射箭的人的目標(biāo)。于是要選擇好的弓，直的箭，蓄養(yǎng)體氣，積攢力量，站好姿勢(shì)，遵守射箭的方法，走到箭靶之前。拉弓一定要拉圓，眼睛一定要集中，射出箭一定要果斷，就會(huì)射中箭靶的中心了。如果不設(shè)置靶心，就沒(méi)有專一的趣味了，就算有好的弓箭、強(qiáng)大的力量，茫然的你要怎么施展呢?至于那些松弛的拉開弓來(lái)游戲，隨意的把箭發(fā)射出去，開始沒(méi)有固定的目標(biāo)，也不期望會(huì)射中，這事君子不會(huì)做，這種人君子不會(huì)和他結(jié)交，因?yàn)樗鼪](méi)有目標(biāo)。

　　善于治學(xué)的人，如果懂得了這個(gè)道理，那也就能稍微有所警戒了嗎?學(xué)者的理想就是能做到圣人那樣，就像射箭的人追求射中靶心一樣。不以圣賢為標(biāo)準(zhǔn)而學(xué)習(xí)的人，就和不設(shè)置靶心而射箭的人一樣。沒(méi)有固定的志向，就像在海洋里前行，沒(méi)有固定的去處，最終不淪為庸人的很少!這是立志的人首先要做到的。

　　有了方向以后，就追求如何到達(dá)目標(biāo)的方法，只有有志向的人才能做到。所以拜師、交友，讀書、研究事理，都是達(dá)到目的的途徑。平時(shí)沒(méi)有事情的時(shí)候，對(duì)待理想也不要怠慢;待人接物的時(shí)候，對(duì)待理想也不要亂了方寸;安逸舒適的時(shí)候，志向不要喪失;患難憂慮的時(shí)候，志向也不妥協(xié)，一定要達(dá)到所追求的目標(biāo)才行。這就要立下志向始終不變。

　　所以如果立下志向，就算志向是做圣人也可以實(shí)現(xiàn)。古人說(shuō)過(guò)：“有志者，事竟成。”又說(shuō)：“立志不變，全神貫注。”就是這個(gè)意思。如果不立志，就算細(xì)小的事，也沒(méi)有成功的道理，何況做學(xué)問(wèn)這么大的事呢?從前孔子以天才的資質(zhì)，開始求學(xué)的時(shí)候，還一定要立志，更何況我們愚昧至極的人呢?一定要把立志作為緊迫的事情來(lái)對(duì)待，確實(shí)是這樣啊。

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