2017湖北高三第二次聯(lián)考語文試題七、(60分)

　　23、閱讀下面的文字，按要求作文。

　　魅力，是一種頗能吸引人的力量。它不像水龍頭那樣隨開隨關，突然迸發(fā)。它像一根絲巧妙地編織在性格里，它閃閃發(fā)光，光明燦爛，經久不滅。魅力有一種能使人開顏、消怒，并且悅人和迷人的神秘品質。在生活中我們時常會感受到“魅力”的存在：大自然的魅力，語言的魅力，人格的魅力……

　　請根據你對以上材料的理解和體會，選準角度，寫一篇作文。

　　要求：自選文體，自擬標題，不少于800字。

　　2017湖北高三第二次聯(lián)考語文試題參考答案

　　1.C(分別讀shào、xiào、shāo、qiào、qiǎo。A分別讀piào、biào、piāo、biāo、piāo。B分別讀jīng，jīn，liàng，jīng，jǐng。D、qiè、qǐ、qī、qiè、qí)

　　2.D(A“憤發(fā)有為”應為“奮發(fā)有為”“發(fā)憤有為”，B“摩娑”應為“摩挲”，C“揭桿”應為“揭竿”)

　　3.D

　　4.A(B“約”“左右”語意重復，不能同時使用。C“包裝藝人的主要途徑”和“藝人發(fā)展的最好方向”遞進關系語序不當，應互換位置。D成分殘缺或搭配不當。“增加患者負擔”后加“的行為”。)

　　5.B(A前三個問號改為逗號，最后一個問號改為句號。C書名號應為引號。D句號應移至括號后。)

　　6.A(B偷換概念，“文學藝術超越性”是“文學藝術存在的生命”。C答非所問，不是對“文學理想的表達”的表述。D“從內部產生的文學需求”文中無據。)

　　7.C(體現的是《額爾古納河右岸》來源于生活的一面，而不是文學超越性的一面。)

　　8.C(A表現人生的煩惱并不與“藝術的超越性”違背，但不能“著力表現”。B以偏概全。原文是說“熱衷于表現純然的獸性、卑微的齷齪的人性”的文學作品“大量出現”導致的后果。D“只要”“就”表述太絕對。)

　　9.①要注重表現以主動進取、積極創(chuàng)造的奮斗精神超越艱難困苦的生存態(tài)勢。②超越常規(guī)展現日常生活中的事物，突出其普遍性意義、超越性意義。③要注重表現人物多側面對立統(tǒng)一的辯證發(fā)展的心路歷程。(3分。一點1分，意思對即可。)

　　10.C(防備，預防。)

　　11.A(①是對廬山的喜愛。⑤是敘述自己一直以來對山水的喜愛。)

　　12.B(作者在文中寫“豐一屋，華一簀”即沾沾自喜的人，是為了襯托自己對廬山草堂的喜愛，而不是“批評”他們。)

　　13.(1)打開北面的小門，使陣陣的涼風吹進來，可以避酷暑。(3分，“洞”“來”各1分，句意正確得滿分。)

　　(2)(他們)直到老死也都不肯離開，(他們)雖然距離我很久遠，我因為這個了解他們至老不返的心情。(3分，“去”“以是”各1分，句意正確得滿分。)

　　(3)那郡守又用寬厚的心態(tài)來對待我，廬山更以他靈秀的美景迎接我，這是上天賜給了我(最好的)時機、大地送給我(最好的)處所，我終于能得到自己的最愛，又還有什么好苛求呢?(4分，“優(yōu)容”“與”“卒”各1分，句意正確得滿分。)

　　14.(1)詩中描寫了一個欲報國殺敵卻壯志難酬的英雄形象。(2分)他挑燈看劍，雄心振起，卻發(fā)現寶劍只能掛在空齋與琴為伴，未可赴邊殺敵，情緒一跌千丈。(2分)

　　(2)用典。(1分)“莫邪” 是古劍名，相傳為春秋時吳人干將所鑄，典出《吳越春秋•闔閭內傳四》，此代指名劍，也暗喻自己才能卓越。(1分)“樓蘭” 為漢時西域古國，事見《漢書·傅介子傳》。此處用典，以“樓蘭” 借指北方的金國，“斬樓蘭”表現了自己為國殺敵的理想。(1分)用典豐富了詩歌的內容，使詩歌含蓄雋永，意味深長。(1分)(指明“用典”，解說意思對即可，不必指明典故出處。)

　　15.(1)①別有幽愁暗恨生 ②芙蓉泣露香蘭笑 ③如泣如訴 ④余音裊裊

　　(2)⑤聊齋志異 ⑥格里高爾(一空1分，共6分)

　　16.C(寫“蒲草帽已經很多”是為了突出人們在漸漸關注鄉(xiāng)野民間的東西。“罩著些頭腦，也罩著些……”表述不正確。)

　　17.①“蒲草帽”在結構上起線索作用。全文對齊白石的回憶及對其精神和思想的理解緊緊圍繞“蒲草帽”展開，一根線索貫串全文，使文章形散神聚。

　?、?ldquo;蒲草帽”在內容上具有象征義，象征齊白石發(fā)自性情、根植鄉(xiāng)野的創(chuàng)作精神和思想，突出了文章主題。(一點2分，要點正確，分析清楚得4分。)

　　18.①此段語言生動傳神，形象地表達出鄉(xiāng)野民間生活是齊白石創(chuàng)作的源泉。②此段分別引用齊白石和王訓的詩文，增強了文章的文學蘊味，也突出了齊白石是一個多才多藝的文人，而他的創(chuàng)作也都是抒寫性靈的“野草一樣的產物”。③句式富于變化，整散句結合，運用排比和反復的修辭手法，使文章富有感染力。如“他聽得見泥土的聲音，草的聲音……從湘江帶來的水的氣味”等，突出齊白石對鄉(xiāng)間的聲音和氣味感受細膩。④運用比喻、比擬等多種修辭手法，寫“他的夢很茂盛，像那些壓在他身下的茂盛的野草”“夢粘在草帽上”等，生動傳神地寫出了齊白石豐富的創(chuàng)作靈感及其來源。(答對一點得2分，答對兩點得4分，答對三點得5分。)

　　19.①齊白石的蒲草帽有多種用途，日常生活和創(chuàng)作離不開蒲草帽。②齊白石的畫本是發(fā)自性情，根植于鄉(xiāng)間很普通的花草魚蟲，“蒲草帽”是齊白石來自鄉(xiāng)野民間、發(fā)自性情的創(chuàng)作思想和技藝的象征。③“蒲草帽”讓齊白石舒坦愜意，靈魂浸入鄉(xiāng)野的聲音和氣味中，從而產生創(chuàng)作靈感。④現實生活中的人們往往忽視了齊白石的精神本質，而齊白石根植于鄉(xiāng)野民間的創(chuàng)作思想是其本質所在。(答對一點得2分，答對三點得6分。意思對即可。)

　　20.①落花為枕 ②憨態(tài)可掬(嬌憨可愛、睡語酒令)③蜂圍蝶繞 ④豪放曠達(豪興宛在)(意思對即可，一空1分，共4分。)

　　21.④⑥③②①⑤(首句“峰回路轉，華亭寺的山門突現在眼前”說明后文所寫首先應是在山門所見，第④句是照應“山門”，承接前句最緊密。第⑥句是對第④句中“門神”的具體描寫，應緊隨其后。第③句是形容山門前門神的具體形象的，所以應接在第⑥句之后。第①句中“其”是指代前面所介紹的“門神”的，應靠后。第⑤句應是對第①句“說來也怪”的原因的解說，故放在第①句之后。3分)

　　22.以四條跑道上升的線條構成了酷似火炬的五羊外形輪廓，羊頭朝向太陽。象征著廣州亞運會的圣火熊熊燃燒，表達了廣州人民的祥和如意美好愿望，以及激情和諧的辦會理念。(會徽設計構成解說2分，要點：“跑道”或“火炬”、“五羊外形”。意圖解說3分，要點：“激情和諧”或“圣火不滅”、標志舉辦地廣州、“祥和如意”。共5分)

　　參考譯文：

　　廬山的風景，秀麗至極，簡直是天下諸山的冠軍。山的北峰，叫做香爐峰;香爐峰的北面，有一座遺愛寺;介于香爐峰與遺愛寺之間，那地方最美，又是廬山之最。元和十一年的秋天，太原人白樂天一見就愛上他了，就像遠行的游子路過故鄉(xiāng)一樣，眷戀沉迷、依依不舍而不忍離去，于是就對著香爐峰，傍著遺愛寺，蓋了一間草堂。

　　第二年春天，草堂落成了。三間屋子，兩根楹柱;兩個臥房，四扇窗子;(屋子的)面積寬度和長度，體積高低和大小，合于心意，適于財力。打開北面的小門，使陣陣涼風吹進來，可以躲避酷暑;敞開南邊的天窗，納入溫暖的陽光，又可以防寒氣。屋子里設有木制椅榻四張，素色屏風兩座，還有古琴一張，和儒、釋、道各家書籍呀，隨意擺了幾本!

　　樂天我已來到這里當主人翁，仰觀山色，俯聽泉聲，靠著斜看這里的竹啊!樹啊!云啊!石啊!從早到晚，應接不暇?？戳艘粫海蛔∶谰斑@般的誘惑，整個人的精神就隨之而潛移默化了，外在也安適，內心更和樂。只要住一宿，身體就十分安寧，住兩夜更感到心情恬適，住三個晚上以后，身心舒暢，物我兩忘的樣子，而跟萬物融合無間。也不知道為什么會這樣，反正就是會這樣就是了!

　　卻忍不住再問到底為什么?其實，我這座草堂啊：前面的平地約有十丈寬廣，中間又有平臺，面積約是平地的一半，平臺的南邊有方形的池子，池子的面積又是平臺的兩倍左右。池邊到處是山竹、野花，池里長滿了白蓮、白魚。再往南走，就到一個石澗，石澗兩旁古松、老杉交錯豎立著，樹的腰身幾乎都要十個人才抱得住，樹的高度不知幾百尺，修長的樹枝觸摸著白云，低垂的枝柯輕拂著潭水。像旌旗般地直立著，像雨傘般地張開著，也有的像龍蛇游走般地分布著;古松下多灌木叢，蔦蘿枝葉蔓生，交錯遮蔭，使得日光月華都無法照射到地面。到了盛夏時的氣候，仍像八九月的秋涼時節(jié)。地下鋪著白石作為出入的道路。草堂北邊五步遠的地方，盤踞在層崖、積石，巖石玲瓏空透，就像螞蟻窩的土堆一樣，各種樹木、奇花異草覆蓋其上，綠色的枝葉繁密迷蒙，紅色的果實多得分披四垂，也說不出他們的名字，而且四季都是這個樣子。又有天上飛落的泉水，就地種植的茶樹，可以直接用來煮水泡茶，若被愛好風雅之事的人看到，還可以用來快樂地度過一整天呢!春，有錦繡山谷中的繁花;夏，有石門澗里的皓云;秋，有虎溪的明月;冬，有爐峰的白雪;不管是晴天的明亮、陰天的晦暗之景，或是晨昏的含蘊、吐露之姿，可以說是千變萬化，實在是無法全部記下、詳細描寫，所以我才說這里的景色是遠超過廬山本身啊!

　　唉!一般人只要裝潢了一個房間，擁有一張華麗的席子而生活在當中，就免不了有驕傲滿足的樣子;如今我已成了這些東西的主人，而每樣東西只要到我跟前，我就用我的知覺官能與他交感相發(fā)，它們又按各色各類地前來，我又怎能不外在安適、內在和樂、身體安寧、心情恬適呢?想當年東晉高僧慧永、慧遠、居士宗炳、雷次宗等人一起住入此山，(他們)直到老死也都不肯離開，(他們)雖然距離我很久遠，我因為這個了解他們至老不返的心情。

　　更何況我又想：我從小到老，像白色的茅屋，像朱色的大廈，凡是居住的即使住一天兩天，我總是要搬個幾畚箕的泥土來做個臺子，聚集一些卵石來筑座假山，再環(huán)繞個小小的水池，我喜好山水像這樣成了病和癖好。忽然有一天命運不順，我被貶來輔佐江州?？な赜脤捄竦男膩頁嵛课?，廬山以他靈秀的美景迎接我，這是上天賜給了我(最好的)時機、大地送給我(最好的)處所，我終于能得到自己的最愛，又還有什么好苛求呢?只不過目前還有些小官俗事牽絆著，還有些家庭的拖累尚未解脫，而不能真正安處于此。等到有一天，弟妹各自成家了，官職期制屆滿了，一切的進退取舍都由我作主成全的時候，我一定會左手牽著老伴和孩子，右手抱著古琴與書本，終老在此，好成就我一輩子的心愿。清泉啊!白石啊!你們都聽到這些話吧!于是寫下了這篇《草堂記》。