7.解析：分析課文結(jié)構(gòu)，編寫(xiě)段落提綱，這是很重要的讀書(shū)方法，必須熟練掌握。

　　答案：

　　結(jié)構(gòu)分析：本文題目《師說(shuō)》，說(shuō)說(shuō)從師之道。作者對(duì)于師道的觀點(diǎn)是什么?第一段，從正面提出自己的基本看法：其一、“學(xué)者必有師。”說(shuō)明論及的對(duì)象是“學(xué)者”，強(qiáng)調(diào)他們從師的必要。其二、“師者，所以傳道受業(yè)解惑也。”說(shuō)明學(xué)者需要什么樣的老師。其三、“無(wú)貴無(wú)賤，無(wú)長(zhǎng)無(wú)少，道之所存，師之所存也。”指明老師所在之處。第二段，根據(jù)第一段的理論，批判上層“士大夫之族”在師道問(wèn)題上的“惑”，也概括為三點(diǎn)：其一、恥學(xué)于師。其二、恥自身之師。其三、恥相師。作者運(yùn)用三個(gè)事實(shí)進(jìn)行對(duì)比分析，一個(gè)比一個(gè)深刻地批判了“今之眾人”、“士大夫之族”、“君子”，從對(duì)反面現(xiàn)象的批判中闡發(fā)第一段里提出的論點(diǎn)。第三段，舉當(dāng)時(shí)備受尊崇的大“圣人”、大學(xué)者孔子的例子，進(jìn)一步說(shuō)明從師學(xué)習(xí)的必要性，從師學(xué)習(xí)的正確途徑。第四段，說(shuō)明寫(xiě)作本文的緣由，贊揚(yáng)李蟠“不拘于時(shí)”，“學(xué)于余”，“能行古道”，又一次強(qiáng)調(diào)本文的論點(diǎn)。總之，本文論點(diǎn)鮮明，結(jié)構(gòu)嚴(yán)謹(jǐn)，正反對(duì)比，有破有立，事實(shí)擺得充分，道理講得深透，有很強(qiáng)的說(shuō)服力。

　　附：《師說(shuō)》結(jié)構(gòu)圖示

　　8.(1)解析：本題旨在理解文中重要要詞語(yǔ)，“宏茲”要注意分析其與賓語(yǔ)的關(guān)系。

　　答案：①圣人、圣明;愚人、愚蠢。 ②從師。 ③使……發(fā)揚(yáng)光大 。④一般人。

　　(2)解析：本題旨在分析不同語(yǔ)境中詞語(yǔ)意義的變化。ACD句“道、業(yè)”并提，專指儒家的“道、業(yè)”。 B風(fēng)尚、風(fēng)氣。

　　答案：B。

　　(3)解析：句子成分倒裝，是文言中常見(jiàn)的句法現(xiàn)象，要求熟練掌握。

　　答案：①“句讀之不知 ，惑之不解”，用“之”將賓語(yǔ)“句讀”、“惑”前置。 ②否定句中作賓語(yǔ)的代詞(自)前置。“不自是”即“不是自”(不認(rèn)為自己正確)。 ③“爪牙之利，筋骨之強(qiáng)”，用“之”將定語(yǔ)“利”、“強(qiáng)”后置。 ④作狀語(yǔ)的介賓短語(yǔ)“以嚴(yán)刑”后置。

　　(4)解析：這里的幾個(gè)句子都各有它的特點(diǎn)，①既是賓語(yǔ)前置，同時(shí)又采用所謂“合敘”的寫(xiě)法，翻譯時(shí)對(duì)其語(yǔ)序要適當(dāng)調(diào)整。②是省略，要根據(jù)上下文意作適當(dāng)補(bǔ)充。③的第二句體現(xiàn)了文言精練的特點(diǎn)，翻譯也要揣摩文意進(jìn)行必要補(bǔ)充。④是一個(gè)表示肯否關(guān)系的對(duì)比復(fù)句，要譯成“是……，不是……”(如果把它看成是定語(yǔ)后置句：“彼授之書(shū)而習(xí)其句讀之童子之師，非吾所謂傳其道解其惑者也”，也可)。

　　答案：①不懂句讀，就從師學(xué)習(xí)，而不能解答的疑惑，卻不從師學(xué)習(xí)。②拜官位低的人做老師就足夠羞慚，拜官位高的人做老師就近似阿諛。③但是雪和太陽(yáng)哪里有什么過(guò)錯(cuò)呢?只不過(guò)那些狂叫不已的家伙是一群瘋狗罷了。④那些孩子們的老師，是教授孩子們認(rèn)字寫(xiě)字幫助他們學(xué)習(xí)書(shū)中句讀的老師，而不是我所說(shuō)的給大人們傳授道理給大人們解答疑惑的老師。(或者“那些只教授認(rèn)字寫(xiě)字幫助學(xué)習(xí)書(shū)中句讀的孩童們的老師，不是我所說(shuō)的給大人們傳授道理給大人們解答疑惑的老師”。)

　　(5)解析：這是一道綜合測(cè)試題，要求把兩篇文章對(duì)照起來(lái)讀，互相印證，以加深理解。

　　答案：①孟子稱“人之患在好為人師”。由魏、晉氏以下，人益不事師。今之世不聞?dòng)袔?有，輒嘩笑之，以為狂人。②世果群怪聚罵，指目牽引，而增與為言辭。愈以是得狂名，居長(zhǎng)安，炊不暇熟，又挈挈而東，如是者數(shù)矣。③獨(dú)韓愈奮不顧流俗，犯笑侮，收召后學(xué)，作《師說(shuō)》，因抗顏而為師。④作者字面上講不敢“為人師”，但從他對(duì)韓愈的贊頌，對(duì)那些詆毀韓愈者的深惡痛絕的態(tài)度中看出，他極力支持韓愈的師道觀。

　　(6)解析：這是道閱讀理解題，文中用寓言故事作比喻，語(yǔ)意含蓄而生動(dòng)，閱讀時(shí)必須理解它的寓意。

　　答案：越犬吠雪，蜀犬吠日。日，雪，那些詆毀韓愈的人。辛辣地嘲諷那些對(duì)“好為人師”者大驚小怪、大呼小叫的人。

　　(7)解析：本題旨在訓(xùn)練對(duì)韓文的綜合概括能力，對(duì)柳文旨意的理解能力。

　　答案： ①批判了士大夫之族恥于從師學(xué)習(xí)的惡劣習(xí)氣。

　　②答：通過(guò)申述自己不敢為師的理由，以駁斥時(shí)人對(duì)韓愈的詆毀，對(duì)韓愈“抗顏為師”進(jìn)行聲援。

　　9.解析：本題旨在啟發(fā)我們對(duì)古人的觀點(diǎn)，即使是當(dāng)時(shí)先進(jìn)的觀念也要在學(xué)習(xí)繼承的基礎(chǔ)上，采取分析的態(tài)度。

　　韓愈一開(kāi)篇就提出“學(xué)者必有師”，強(qiáng)調(diào)了教師的地位。接著指出“人非生而知之者，孰能過(guò)惑，惑而不從師，其為惑也終不解矣”，人的知識(shí)是后天獲得的，說(shuō)明了從師學(xué)習(xí)的重要。韓愈提出“道之所存，師之所存”，向能者學(xué)習(xí)。以上這些，無(wú)疑是永遠(yuǎn)正確的。韓愈指出老師的職責(zé)“傳道受業(yè)解惑”，既教書(shū)又教人，也很有借鑒意義。韓愈還指出“弟子不必不如師，師不必不如弟子”，師生互學(xué)的觀念，也很正確。總之，韓愈《師說(shuō)》中的許多觀點(diǎn)對(duì)我們今天仍有非常現(xiàn)實(shí)的意義。但是，他的思想中也不可避免地存在階級(jí)的局限和時(shí)代的局限，例如他說(shuō)的“道”是儒家之道，“業(yè)”是儒學(xué)之業(yè)，歸根結(jié)蒂是為了維護(hù)封建專制統(tǒng)治。他在師生關(guān)系中只提出老師“解疑”，沒(méi)有指出老師更重要的任務(wù)是“激疑”，至于在教與學(xué)的關(guān)系中，韓愈更沒(méi)有也不可能看出學(xué)生的主動(dòng)地位，“教”是為了學(xué)生的“學(xué)”。另外，在《師說(shuō)》中仍然存在著輕視“巫醫(yī)樂(lè)師百工之人”的思想傾向。

　　答案：略。

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