《師說》同步訓練題

　　(3)六藝經傳皆通習之 (4)數罟不入洿池，魚鱉不可勝食也。

　　(5)涂有餓莩而不知發 (6)雞豚狗彘之畜，無失其時。

　　答：

　　2.指出下列句子中古今同形異義的詞：

　　(1)古之學者必有師 (2)是故無貴無賤無長無少。

　　(3)今之眾人，其下圣人也變亦遠矣。 (4)彼童子之師，授之書而習其句讀者。

　　(5)鄰國之民不加少。 (6)不可，直不百步耳，是亦走也。

　　(7)不愛珍器重寶肥饒之地 (8)假舟楫者，非能水也，而絕江河。

　　3.下面句中的“師”字，意義全不相同的項有(　　)

　　A.①古之學者必有師 ②巫醫樂師百工之人 ③孔子師郯子、萇弘、師襄、老聃。

　　B.①吾師道也 ②不恥相師 ③或師焉，或不焉

　　C.①吾從而師之。 ②是故弟子不必不如師 ③師道之不傳也久矣

　　D.①師者，所以傳道受業解惑者也 ②彼童子之師 ③惑而不從師

　　4.指出下面句中的“之”意義和用法全不相同的一組：

　　A.①擇師而教之 ②項伯夜之沛公軍 ③師道之不復，可知矣

　　B.①古之學者必有師 ②句讀之不知 ，惑之不解 ③六藝經傳，皆通習之

　　C.①君將哀而生之乎 ②蚓無爪牙之利，筋骨之強 ③申之以孝悌之義

　　D.①欲人之無惑也難矣 ②然而不王者，未之有也 ③寡人之于國也盡心焉耳矣

　　5.下面句中的“其”，全都用作副詞的一組是：

　　A.①生乎吾前，其聞道也，固先乎吾。②惑而不從師，其為惑也，終不解矣。③。古之圣人，其出人也遠矣。

　　B.①寺僧使小童持斧.于亂石間擇其一二扣之。②盡吾志而不能至者,其孰能譏之乎。③今其智乃反不能及。

　　C.①夫庸知其年之先后生于吾乎。 ②其可怪也歟。③小學而大遺,吾未見其明也。

　　D.①圣人之所以為圣，愚人之所為愚，其皆出于此乎。 ②欲加之罪,其無辭乎。③與爾三矢，爾其無忘乃父之志。

　　6.下面句子中既有使動用法又有意動用法的一項是：

　　A.生乎吾前，其聞道也固先乎吾，吾從而師之。

　　B.愛其子，擇師而教之;于其身也，則恥師焉。

　　C.巫醫樂師百工之人，不恥相師。

　　D.彼童子之師，授之書而習其句讀者，非吾所謂傳其道解其惑者也。

　　7.分析課文結構，寫出結構提綱。

　　答：

　　8.閱讀下列兩段文言文，完成(1)—(7)題。

　　(甲)嗟乎!師道之不傳也久矣!欲人之無惑也難矣!古之圣人，其出人也遠矣，猶且從師而問焉;今之眾人，其下圣人也亦遠矣，而恥學于師。是故圣益圣，愚益愚，圣人之所以為圣，愚人之所以為愚，其皆出于此乎?愛其子，擇師而教之;于其身也，則恥師焉，惑矣。彼童子之師，授之書而習其句讀者，非吾所謂傳其道解其惑者也。句讀之不知，惑之不解，或師焉，或不焉，小學而大遺，吾未見其明也。巫醫樂師百工之人，不恥相師。士大夫之族，曰師曰弟子云者，則群聚而笑之。問之，則曰：“彼與彼年相若也，道相似也，位卑則足羞，官盛則近諛。“嗚呼!師道之不復，可知矣。巫醫樂師百工之人，君子不齒，今其智乃反不能及，其可怪也歟!

　　(乙)二十一日宗元白：辱書云⑴欲相師，仆⑵道不篤，業甚淺近，環顧其中，未可見師者。雖常好言論，為文章，甚不自是也，不意吾子⑶自京師來蠻夷間⑷，乃幸見取⑸，仆自卜⑹固無取;假令有取，亦不敢為人師。為眾人師且不敢，況敢為吾子師乎?孟子稱“人之患在好為人師”。由魏、晉氏以下，人益不事師。今之世不聞有師;有，輒嘩笑之，以為狂人。獨韓愈奮不顧流俗，犯笑侮，收召后學，作《師說》，因抗顏而為師，世果群怪聚罵，指目牽引⑺，而增與為言辭⑻。愈以是得狂名，居長安，炊不暇熟⑼，又挈挈而東⑽，如是者數⑾矣。

　　屈子賦曰：“邑犬群吠，吠所怪也。”仆往聞庸蜀之南，恒雨少日，日出則犬吠，予以為過言。前六七年，仆來南，二年冬，幸大雪逾嶺，被⑿南越中數州，數州之犬，皆蒼黃吠噬，狂走者累日⒀。至無雪乃已⒁.然后始信前所聞者。今韓愈既自以為蜀之日，而吾子又欲使吾為越之雪，不以病乎⒂?非獨見病⒃，亦以病吾子。然雪與日豈有過哉?顧吠者犬耳。度今天下不吠者幾人，而誰敢怪于群目，以召鬧取怒乎⒄?(柳宗元《答韋中立論師道書》)

　　注釋：⑴辱書云：承蒙來信說。⑵仆：對自己的謙稱。⑶吾子：您。⑷自京師來蠻夷間：柳宗元因參與王叔__新失敗，被貶謫為永州司馬。永州，今湖南零陵地區。⑸乃幸見取:竟僥幸地承蒙(您)效法我。⑹卜：預料，料想。⑺指目牽引：用手指點用目示意，拉拉扯扯。形容對韓愈的惡劣態度。⑻增與為言辭：添油加醋，添枝加葉用言辭(對韓愈進行攻擊毀謗)。⑼炊不暇熟：飯還來煮熟。形容匆匆忙忙。⑽挈挈而東：急切地(避開別人的誹謗)而東去(任洛陽令)。挈挈，急忙。qiè。 ⑾數：shuò，多次。 ⑿被：覆蓋。 ⒀累日：連續多日。⒁乃已：才停止。⒂不以病乎：不是太害人了嗎。以，通“已”，表程度的副詞，太、很。病，害苦。⒃非獨見病：不僅僅害苦了我。“見病”與“見取”結構相同，“見”指“我”。⒄而誰敢怪于群目，以召鬧取怒乎：但是誰又敢不怕眾人大驚小怪，來招惹喧鬧，叫人怨怒呢?怪于群目，被眾人怪訝。

　　(1)解釋下列句子中加點的實詞：

　　①是故圣益圣，愚益愚 _________ ②于其身也，則恥師焉 _________

　　③宏茲九德 _________ ④為眾人師且不敢 _________

　　(2)下列句子中“道”字的意義與其他幾句不同的一句是( )

　　A.彼與彼年相若也，道相似也。________ B.師道之不傳也久矣。_________

　　C.仆道不篤，業甚淺。___________ D.彼童子之師，授之書而習其句讀者，非吾所謂傳其道解其惑者也。__________

　　(3)指出并分析下列句子中的倒裝成分。

　　①句讀之不知 ，惑之不解，或師焉，或不焉。________

　　②雖常好言論，為文章，甚不自是也。 _________

　　③蚓無爪牙之利，筋骨之強，上食埃土，下飲黃泉。____________

　　④雖董之以嚴刑。 ______________

　　(4)將下列句子譯成現代漢語：

　　①句讀之不知，惑之不解，或師焉，或不焉。

　　②位卑則足羞，官盛則近諛。

　　③然雪與日豈有過哉?顧吠者犬耳。

　　④彼童子之師，授之書而習其句讀者，非吾所謂傳其道解其惑者也。

　　(5)認真閱讀柳文，思考并盡量用原文回答下面問題：

　　①韓愈寫《師說》的背景是: 。

　　②韓愈寫了《師說》之后的遭遇是： 。

　　③柳宗元對韓愈寫《師說》的態度是： 。

　　④柳宗元自己對師道的態度是： 。

　　(6)柳文第二段中有一則寓言，這則寓言現在是成語 ，與之意義相近的成語是 。柳宗元在這里把韓愈比作 ，把自己比作 ，把 比作狂犬。作者引用這兩個成語的目的是: 。

　　(7)簡答題

　　①甲文的主要意思是什么?

　　答________________________________________。(不超過25個字)

　　②簡要寫出乙文的寫作意圖：

　　答____________________________________________(不超過15個字)

　　9.學了韓愈的《師說》，你有什么啟發?韓愈在一千多年以前闡明的“師道觀”，對于現在來說當然有其不足和局限，對此，你有什么新的見解?請以“我的師道觀”為例寫一篇800字的短文。

　　《師說》同步訓練答案

　　1.解析：本題訓練的重點都是生字、難字、多音字、易讀錯字。

　　答案：(1)讀dòu.(2)不fǒu.(3)傳zhuàn.(4)數cù;罟gǔ;洿wū.(5) 莩piǎo.(6) 豚tún;彘zhì;畜xù。

　　2.解析：文言文中的同形異義詞最容易誤以今義釋古義，犯望文生義的錯誤，務必特別重視。對單音節的同形異義詞，只能靠平時加強記憶;對于雙音節的同形異義詞，則要留意詞的結構。文言以單音節詞為主，少合成詞。所以，遇到雙音節詞，可考慮它是不是一個詞組，而不要按現代漢語的習慣，輕易地將其斷定為一個雙音節合成詞。當然，判定詞語的意義，最根本的還是看具體的語境，不能機械地記住一些教條。

　　答案：(1)學者：文言中是詞組，指“探求學問的人”;現在是一個合成詞，指“有專門學問的人”。(2)無：古義“無論、不論”;今義否定副詞，“不、沒有”。(3)眾人：在這個句子中，“眾人”與“圣人”相對，所以當釋為“一般的人、普通的人”。今義為“許多的人”。(4)書：古義“文字”、“寫字”;今義“書本、書籍”。讀：今義是動詞，音dú;古義指句子中短暫的停頓，音dòu，同現在的“逗”。(5)加：古義副詞，“更、更加”;今義動詞，“增加”。(6)直：古義副詞，“只是、只不過”;今義形容詞，與“曲”相對。耳：本義名詞，“耳朵”，文言中假借為虛詞，表示限止的語氣，“罷了”。走：古義相當現在的“跑”，例如“走馬觀花”;今義指一般的走路，同文言中的“行”。(7)愛：古義“吝嗇、小氣”;今義“愛護、熱愛”。(8)假：古義同“借”，今義與“真”相對。能：古義“善、善于”，成語“素不相能”;今義助動詞“能夠”。絕：古義“橫渡”;今義“拒絕、斷絕”。江河：古義專指“長江、黃河”;今義泛指河流。

　　3.解析：“師”字在課文中出現26次，含義和用法變化甚多，概括如下：①用作名詞，有三種情況，A.作“老師”講，例如“古之學者必有師”;B.作“專門技藝人”講，例如“巫醫樂師百工之人”;C.作“姓”講，例如“師襄”。②用作動詞，也有有三種情況，A.作“學習、效法”講，例如“吾師道也”(“師道”，動賓關系)，“不恥相師”;B.作“從師”講，例如“或師焉，或不焉”，“師道之不傳也久矣”(“師道”，從師之道，偏正關系);C.作“以……為師”講，意動用法。例如“吾從而師之”，“孔子師郯子”。

　　答案：A、C。(A.①老師。②有專門技藝人。③前一個“師”是動詞，“以……為師”;后一個“師”，姓。B.①②相同，動詞“學習”;③從師學習。C.①以之為師。②老師。③從師。D.①②③都用作名詞“老師”。)

　　4.解析：“之”在課文中出現25次，必須一一弄明它的意義和用法。所謂“用法”，是指它的語法功能而言，一般指它在句中充當什么詞，例如動詞、代詞、助詞等。“之”的一般用法概括如下：①作代詞，有兩種情況：A.指代人或事物，例如“擇師而教之”(他，第三人稱)，“君將哀而生之乎”(我，第一人稱)。B.連接定語和中心詞，表示統一關系，相當于“這類”、“這些”，例如“郯子之徒”，“巫醫樂師百工之人”。②作助詞，有四種情況：A.放在定語與中心詞之間，例如“古之學者”(的，定語的標志);B.放在主謂之間，取消句子獨立性，例如“師道之不復，可知矣”(可不譯);C.表示賓語前置，例如“句讀之不知”(即“不知句讀”);D.表示定語后置，例如“蚓無爪牙之利，筋骨之強”(即“利之爪牙，強之筋骨”);E.音節助詞，放在動詞、形容詞或表示時間的詞語之后，湊足音節，無意義，例如“六藝經傳，皆通習之”。③作動詞，“到”、“往”，“吾欲之南海”。

　　答案：A。(A項①代詞，他。②動詞，前往。③助詞，用于主謂之間。B項都用如助詞，①助詞，定語的標志。②助詞，賓語前置。③音節助詞。C項①代詞，我。②助詞，定語后置。③代詞，他們。D項①助詞，用于主謂之間。主謂詞組“人之無惑”作動詞“欲”的賓語。②代詞，這。③助詞，用于主謂之間。“寡人之于國”相當主謂詞組。)

　　5.解析：“其”在課文中出現17次。“其”的一般用法概括如下：①作代詞，有三種情況：A.在主謂短語中作主語，例如“生乎吾前，其聞道也，固先乎吾”(他)，“惑而不從師，其為惑也，終不解矣”(那些)。B.復指，作主語，例如“古之圣人，其出人也遠矣”(其：他們，復指“古之圣人”)。C.作定語，例如“夫庸知其年之先后生于吾乎”(他們的)，“今其智乃反不能及”(他們的)。②作語氣副詞，有四種情況：A.表猜測，例如“圣人之所以為圣，愚人之所以為愚，其皆出于此乎”(大概)。B.表驚嘆，例如“其可怪也歟”(真是)。C.表祈使，例如“國雖小，猶不危之也，君其勿憂“。D.表反問，例如“國無主，其能久乎”。

　　答案：D。(A項全用作代詞，①他;②那些;③他們。B項①代詞，其中;②副詞，表反問語氣，同“豈”，難道;③代詞，他們的。C項①代詞，他的;②副詞，表驚嘆的語氣;③代詞，他們。D項全用作副詞，①表揣測問的語氣，同“豈”，大概、也許;②副詞，表反問的語氣，同“豈”，難道;③表祈使的語氣，希望。)

　　6.解析：使動、意動，是文言詞語中經常碰到的問題，它是一種特殊的動賓關系。一個動賓詞組，如果動詞和賓語不能構成動與受動的一般關系，就要考慮它們之間的特殊關系，即使動、意動、被動、為動等，最主要的是使動、意動。所謂使動，就是(主語)使賓語動，例如“諸侯恐懼，會盟而謀弱秦”，“弱”形容詞，后面帶了賓語，故活用為動詞，而動詞“弱”與賓語“秦”不是一般的動與受動的關系，而是使動的關系，即“使秦弱”，讓秦國力量變弱小。翻譯的時候，可以按使動關系直譯;如果譯出來別扭，不符合現代漢語的習慣，那便用意譯的方法，這句話也可以譯為“削弱秦國的力量”。所謂意動，就是(主語)以為賓語動。例如“孔子登東山而小魯，登泰山而小天下”，“小”形容詞，后面帶了賓語，故活用動詞，而動詞“小”與賓語“魯”“天下”之間，不是一般的動賓關系，也不是使動的關系，而是意動的關系，“以為魯小”“以為天下小”或“以魯為小”“以天下為小”。翻譯時可直譯，也可意譯，例如這句話可意譯為“感到魯國變小了”“感到天下變小了”。

　　答案：D。(A項“從而師之”，動詞“從”與賓語“之”是一般的動賓關系;而“師”，名詞活用為動詞，與賓語“之”是意動關系，即“以之為師”，意譯為“拜他做老師”。B項“恥師”，名詞“恥”活用為動詞，與賓語“師”(“從師”的省略)是意動的關系，即“以從師為恥”，譯為“把跟從老師學習當作恥辱”。C項“恥相師”意動關系，以相師為恥，譯為“把相互學習當作恥辱”。D項“習其句讀”，動詞“習”帶了兩個賓語“其”與“句讀”;“習”與“句讀”是一般的動賓關系，學習句讀、練習句讀，而與“其”則是使動關系，使其……。所以這個短語釋為“使其習句讀”，可譯為“幫助他們學習句讀”。)