一、選擇題

　　1.《論語·鄉(xiāng)黨篇》記載，一次孔子家馬廄失火，孔子退朝，問：“傷人乎?”不問馬，馬夫屬“圉”，為最下等級之人?？鬃雨P心人而不關心馬，這主要體現(xiàn)了(　　)

　　A.孔子主張平等對待下人

　　B.春秋時奴隸地位提高

　　C.孔子“仁”的主張

　　D.孔子反對等級差別

　　解析　抓住題干中的“關心人”一詞進行分析，“關心人”就是“愛人”，屬于孔子“仁”的主張。

　　答案　C

　　2.孔子“正名”主張的主要內容是(　　)

　　A.按照周禮的制度把當時已混淆了的社會等級秩序矯正過來，達到名正言順

　　B.統(tǒng)治者要愛惜民力，以求得人民的擁護，使其統(tǒng)治名正言順

　　C.要求東周統(tǒng)治者承認強大的諸侯國的霸主地位，使他們號令諸侯名正言順

　　D.給世間萬物確定穩(wěn)定的名號

　　解析　B項體現(xiàn)的是“為政以德”的思想;C項與“正名”的主張相反;“正名”強調的是貴賤有“序”，矯正已混淆的社會等級秩序。

　　答案　A

　　3.《孔子家語·致思》中記載：“汝以民為餓也，何不白于君，發(fā)倉廩以賑之，而私以爾食饋之，是汝明君之無惠，而見己之德美矣。”對這段材料理解正確的是(　　)

　?、倏鬃诱J為對饑民實施救助的做法值得商榷?、诳鬃訉⒚裆鷨栴}政治化?、垠w現(xiàn)了孔子的等級觀念?、艹浞煮w現(xiàn)了孔子“仁”的思想

　　A.①③ B.②④

　　C.②③ D.①④

　　解析　本題主要考查學生對孔子思想主張的理解。材料認為面對災荒，應由君主進行救助，而不應自行救助。這反映了孔子將民生問題政治化，且有明顯的上下等級觀念，C項正確。

　　答案　C

　　4.楊絳在其著作《走到人生邊上——自問自答》中說：“孔子出門必坐車。”孔子的這一行為最能體現(xiàn)儒家思想的(　　)

　　A.禮 B.仁

　　C.中庸 D.德治

　　解析　本題主要考查學生的理解能力。“孔子出門必坐車”反映了孔子注重等級，強調禮儀，這符合儒家思想中的“禮”的主張。

　　答案　A

　　5.孔子說過，我們不可能和鳥獸同居共處，除了和人打交道外，還能和什么打交道呢?如果天下太平，我又何必去改變它呢?這說明孔子(　　)

　?、僦鲝?ldquo;愛人”　②持積極入世的人生態(tài)度?、壑鲝堊兎ǜ镄隆、苡袕娏业氖姑?/p>

　　A.①②③④ B.①③④

　　C.①③ D.②④

　　解析　本題主要考查孔子的思想，意在考查學生解讀材料的能力。從材料中的“除了和人打交道外，還能和什么打交道呢?如果天下太平，我們又何必去改變它呢?”可知孔子具有治國平天下的政治抱負，持積極入世的態(tài)度，具有社會使命感，②④正確;①③在材料中沒有體現(xiàn)。

　　答案　D

　　6.美籍華裔學者杜維明在《超越啟蒙心態(tài)》一文中說：“儒家……有這樣一種認識，即每個人命中注定是嵌于某一特定條件下的獨一無二的人。但是，每一個人同時具有自我教育、自我發(fā)展和自我實現(xiàn)的內在可能。”對此理解正確的是(　　)

　　A.儒學的核心是“仁”和“禮”

　　B.儒學強調個人與集體的協(xié)調

　　C.儒學注重個人的身份地位

　　D.儒學對秩序和個人發(fā)展同等重視

　　解析　本題主要考查學生解讀材料的能力。從材料中的“每個人命中注定是嵌于某一特定條件下的獨一無二的人”可知儒學強調社會等級秩序;從材料中的“每一個人同時具有自我教育、自我發(fā)展和自我實現(xiàn)的內在可能”可知儒學強調個人發(fā)展的可能性，D項符合題意。

　　答案　D

　　7.老子主張無為，希望社會退回到小國寡民的狀態(tài)，這在當時主要反映了(　　)

　　A.新興地主的要求 B.沒落奴隸主貴族的要求

　　C.手工業(yè)者的要求 D.富裕商人的要求

　　解析　老子是奴隸主階級的代表，主張社會退回到小國寡民狀態(tài)是奴隸主貴族利益的體現(xiàn)，是其保守性的反映。

　　答案　B

　　8.“民之饑，以其上食稅之多，是以饑;民之難治，以其上之有為，是以難治;民之輕死，以其上求生之厚，是以輕死”。材料表明老子(　　)

　　A.政治上倡導“無為而治”

　　B.提出任何事物都有矛盾對立的兩個方面

　　C.是中國哲學史上第一個探討宇宙本原的哲學家

　　D.認為矛盾雙方不能互相轉化

　　解析　材料指出了“食稅之多”“上之有為”“求生之厚”的弊端，可見是希望統(tǒng)治者減少賦稅，愛民、無為，符合老子的“無為”思想。

　　答案　A

　　9.中國古代某位思想家曾說：“大直若屈，大巧若拙，大辯若訥。靜勝躁，寒勝熱，清靜為天下正。”此人可能是(　　)

　　A.孔子 B.老子

　　C.孫子 D.墨子

　　解析　本題主要考查對老子思想的認識，意在考查學生的理解能力。材料體現(xiàn)了辯證法思想，這符合老子思想的特點。

　　答案　B

　　10.《老子》一書中寫道：“使民復結繩而用之。甘其食，美其服，安其居，樂其俗。鄰國相望，雞犬之聲相聞，民至老死不相往來。”對此理解不正確的是(　　)

　　A.主張小國寡民 B.反對人際交往

　　C.不利社會發(fā)展 D.主張積極革新

　　解析　本題主要考查學生解讀材料的能力。材料體現(xiàn)了老子的“無為”思想，這是一種保守的政治思想，主張回到過去，不主張積極革新，D項錯誤。

　　答案　D

　　11.梁啟超曾說，如果讓孔子當國民政府的教育總長，他一定會像法國那樣，把教育部改為教育美術部，把國立劇場和國立學?？吹靡粯又?，并且還會改良戲曲，到處開音樂會，忙個不停。這說明儒家(　　)

　　A.主張用仁愛之心調節(jié)和協(xié)調社會關系

　　B.強調有教無類，注重發(fā)展私立教育

　　C.注重美育對道德修養(yǎng)的輔助作用

　　D.注意借鑒不同文明，進行教育改革

　　解析　本題主要考查學生的理解能力。從材料可知梁啟超認為孔子重視美術、戲曲演出、改良戲曲、音樂會等對人類教育的影響。據此得出孔子注重美育對道德的輔助作用。

　　答案　C

　　12.老子和孔子思想觀點的相似之處是(　　)

　　A.都否定天命論

　　B.都主張恢復周禮

　　C.都主張體諒百姓，不要過分壓迫

　　D.都強調貴賤有序

　　解析　本題主要考查學生的比較能力?？鬃又鲝埢謴椭芏Y和強調貴賤有序，并不否定天命論，A、B、D三項錯誤;孔子主張“仁”，老子主張“無為”，不要過分威逼百姓，C項符合題意。

　　答案　C

　　二、非選擇題

　　13.閱讀下列材料，完成問題。

　　材料一　克己復禮(規(guī)范)為仁……非禮勿視，非禮勿聽，非禮勿言……天下有道，則禮樂征伐自天子出;天下無道，則禮樂征伐自諸侯出。

　　——《論語·顏淵》

　　材料二　為政以德，譬如北辰，居其所而眾星共之……子為政，焉用殺?子欲善而民善矣。

　　——《論語·為政》

　　材料三　我無為，則民自化;我好靜，而民自正，我無事，而民自富;我無欲，而民自樸。……使民甘美食，美其服，安其俗，樂其業(yè)。鄰國相望，雞犬之聲相聞，民至老死不相往來。

　　——《道德經》

　　(1)材料一中“禮”的實質是什么?

　　(2)材料二體現(xiàn)了孔子的什么主張?結合所學知識判斷孔子是否反對一定程度的改良?并舉出近代史上利用其身份進行的改革運動是什么?

　　(3)概括材料二、三政治主張上的異同。

　　解析　本題比較簡單，解題時結合材料，理解材料的含意即可。

　　答案　(1)西周時的等級名分制度(或奴隸主階級的統(tǒng)治秩序)。

　　(2)為政以德思想。不反對。戊戌變法(百日維新)。

　　(3)異：孔子重“德”，老子主張“無為而治”。

　　同：都是為統(tǒng)治者提供治國方案，都反對苛政。

　　14.閱讀下列材料，完成問題。

　　材料一　有物混成，先天地生。……吾不知其名，字之曰道。……故道大，天大，地大，人大，城(寰宇)中有四大。……人法地，地法天，天法道，道法自然。

　　材料二　民之難治，以其智多。以智治國……虛其心，實其腹，弱其智，強其骨，常使民無知無欲。

　　材料三　禍兮，福之所倚;福兮，禍之所伏。孰知其極(最后的結果)?

　　(1)這三則材料反映了老子的什么思想?

　　(2)老子的思想體系包含哪些內容?應如何評價?

　　解析　第(1)問可從材料中的“字之曰道”“故道大”“道法自然”“使民無知無欲”“禍”“福”的變化概括出老子的哲學思想;第(2)問根據所學知識作答。

　　答案　(1)材料一反映了老子的哲學思想，老子認為“道”是萬物的本原，材料二反映了老子的“無為”和愚民思想，材料三反映了老子的樸素辯證法思想。

　　(2)內容：老子認為“道”是最高的哲學概念，是天地萬物的本原。它否定了“天命”思想，是一種客觀唯心主義思想;老子的思想中還含有樸素的辯證法思想，他認為任何事物都有矛盾對立的兩個方面，矛盾雙方可以互相轉化，這是老子思想的精華。

　　評價：老子主張在政治上“無為而治”，這種思想對約束統(tǒng)治者的暴政，恢復社會秩序起了重要作用。老子還主張實行愚民政策，在歷史上產生了消極影響。老子是中國哲學史上第一個探討宇宙本原的哲學家。他的思想體系博大精深，對中國文化，包括哲學、倫理學以及中國人的思維方式、道德人格產生了深遠影響。