山西公務員申論精選范文(一)

　　遙想中國幾千年的農村發展史，令人感慨萬千。古人所說的“開軒面場圃，把酒話桑麻”已經成為現代人的追溯和想象。及至二十世紀初，魯迅、蕭紅等一大批鄉土文學作家揭露了中國農村昏暗愚昧的現狀，在他們現代化思想的燭照下，農村幾乎成了封建落后的代名詞。由此，中國鄉村的現代化大幕徐徐開啟。然而，反思中國近一個世紀以來跌宕起伏的現代化進程，我們不禁要問，中國農村的現代化，真的已經實現了嗎?

　　答案是否定的，且不說中國現代化的質量遭受了廣泛的質疑，單就從城鄉二化化這一公認的事實，從中國當前農村種種堪憂的現狀，我們便能一窺中國鄉村現代化的全貌。正因為此，中央多次強調，要加快“三農”建設，推進農村現代化的進程。這是向農村現代化吹響的開戰號角，推進農村現代化，刻不容緩。

　　兼容并包，實現農民思想現代化。魯迅筆下閏土、祥林嫂、阿Q等等經典形象，或許很多人都認為已經成為了遙遠的過去。但是，事實上，他們身上的某些特質，依然或多或少地存在于廣大的鄉村，他們的幽靈依然徘徊于中國大地的上空。更有甚者，在市場經濟功利主義的侵蝕下，人際利益化、人情冷漠化等等現象開始顯現。因此，要實現中國農村的現代化，“立人”成為了重中之重和首要前提。只有除舊布新，更新觀念，才能使農村文化和農村面貌煥然一新。在這個過程中，要用好“拿來主義”，充分吸收傳統文化、現代文化和社會主義文化的先進成果，同時，要堅采用農民喜聞樂見的方式，堅持以文化人，以文育人。

　　民主集中，實現農村政治現代化。只有實現基層民主才能實現最廣泛的民主，畢竟，人民群眾在基層，人民的民主權利要靠基層民主才能實現。同時，我們也不能否認，人民民主權利是否實現是檢驗現代化水平的試金石。然而，從這個層面來看，現狀依然令人規堪憂。當前，村霸、一言堂、宗族勢力、變相選舉等等現象依然層出不窮。曹錦清《黃河邊的中國》、陳桂棣、春桃《中國農民調查》等等著作便為我們揭示出了一幕幕慘痛的現狀。是故，要大力發展基層民主，喚醒農民群眾的民主精神，同時，注重開拓創新，在國家政策的指導下，推動基層民主形式的多元化，使農民的權利得到更廣泛更深刻地實現。

　　開放多元，實現農業經濟現代化。農村的現代化，說到底要靠經濟。中國傳統的小農經濟孕育了一成不變的小農思想，因此，要實現農村之變，也要從經濟層面著手，大力引入現代化經濟發展方式。只有引入現代化經濟，才能實現農民思想和農村政治的轉變，為農村現代化推進提供基礎。一方面，要鼓勵創新，大膽引入，充分吸收城市現代化成果，打破簡單的家庭聯產承包制這一單一的發展模式;另一方面，要因人因地因時制宜，結合地方特色，發展特色經濟。最后，要特別注意資本對農村的控制，堅持經濟發展為農民服務這一宗旨，確保群眾利益不被侵犯。

　　大鵬之動，非一羽之輕也;騏驥之速，非一足之力也。全面實現中國現代化，不能丟下農村。只有實現城市與農村的雙輪驅動，實現農村思想、政治、經濟的全面現代化，才能構建真正的現代化，才能真正實現全面建設小康社會的宏偉藍圖，也只有這樣，才能真正實現說的，讓農村成為安居樂業的美麗家園。

　　山西公務員申論精選范文(二)

　　建筑是活著的城市歷史

　　日前召開的中央城市工作會議提出，要留住城市特有的地域環境、文化特色、建筑風格等“基因”。很多建筑學家都把城市看成有生命的存在。如果丟掉了某一種“基因”，也就等于失去了某一個發展方向。

　　世界著名建筑師艾里爾·沙里寧說，讓我看看你的城市，我就能說出這個城市的居民在文化上追求的是什么。文化的呈現方式本來是多彩多樣的，但如今，城市之間的差異性越來越小。對更多城市而言，追求大一統的混凝土森林風格反而成為一種時尚。地域特色和歷史記憶，逐漸淹沒在風起云涌的造城運動中。當更多的人意識到文化保護的重要時，很多古老建筑已被拆毀，歷史性街區已被割裂，在缺乏歷史故事和文化傳承的大樓里居住和工作，只能依靠屏幕上的碎片文化充填精神的饑餓。這是一件無比遺憾的事。

　　建筑是活著的歷史，也是可以觸摸的時代記憶。城市的特色是先天的，它并不體現為千篇一律的摩天大樓，而是呈現為各個時代、各具風格特點的歷史建筑。這些建筑記錄著時代的變遷，蘊含著地域文化特色，充盈著不同的建筑智慧。保留這些歷史建筑，就等于保存住了小型歷史博物館，讓現代人在快節奏的生活下，找到一個能辨析歷史經緯的塔臺，進入一個能安放心靈的花園。

　　我們自可體會歷史文化建筑帶來的穿越感和愉悅度。比如北京，它的歷史意義不僅在于皇城和紅墻講述的朝代興衰，也在于感覺一代又一代平民百姓的生活氣息。“早起泡一碗濃茶，向院子一坐，你也能看得到很高很高的碧綠的天色，聽得到青天下馴鴿的飛聲。”只有身處如同歷史坐標系的胡同，才能真切感覺到諸多歷史節點的聯綴。同樣，在水鄉烏鎮，流水潺潺伴隨幽深小院，似在講述一個個家族歷史;在順德古城，細膩中傳遞城南舊事和地域文化的靈性;在山西平遙，石板路回想著昔日商人牽馬的奔跑聲。生命的勃勃，正被這些歷史文化建筑所呼應、共鳴、催生或提醒，感受著歷史的風云變化，參悟著時代的更迭變遷。假如這些歷史性建筑蕩然無存，我們去哪里尋找這樣的感覺?

　　保留歷史建筑的風格，可以延續城市文化傳承的血脈。一座歷史性建筑，帶著一個時代的政治、經濟、文化氣息，從它的建筑結構、牌匾畫幅、裝飾雕刻，都能領略到一個時代的精神符號。一旦感覺到古老建筑的蘇醒，你就會對這個城市存有敬畏。驕傲與繁榮，抑或屈辱與衰落，所有見證過歷史的建筑，都能給我們或贊嘆或警醒。留住他們，就等于留住了我們理性的神經。保留歷史建筑的風格，也是為城市建設增加設計借鑒，增多文化元素，甚至可以讓城市的建筑生態有更豐富的內涵。在高樓大廈逼仄的空間里，歷史文化建筑點綴其中，既為市民提供休憩場所，又為他們提供精神領地，讓市民在歷史文化中穿梭，才能感受到公眾對城市歷史滄桑感的認同。

　　一個家庭，如果缺少老人，就會缺乏溫暖度和親切感。城市建筑文化的傳承是一個鏈條，而不是斷代發展。國際性城市或那些給人們鮮明印象的城市，無一不在精心呵護著歷史性建筑。保護好建筑文化的歷史，就等于保護了一片具有化石般意義的場所，無疑值得反復贊賞。

　　山西公務員申論精選范文(三)

　　讓陽光沁入每一個人的心田

　　幸福是什么?有人認為十全十美是幸福;有人認為適可而止幸福;有人追求名利雙收，位高權重，以為這才是幸福;有人卻認為隨遇而安、樂享其成，這也是幸福。幸福，不過是主觀世界對客觀世界的反映。然而，如今面對錯綜復雜的外部世界，我們卻出現了種種心理問題。試問，在這樣的社會里，個人幸福都難以實現，何談社會的和諧與穩定呢?

　　生活本身就是不完美的，這就正如斷臂的維納斯能給人更多美的享受一樣。這樣一種生活哲學也與奧地利著名作家門羅的名言不謀而合——幸福應該是帶有缺陷。心里健康是個人幸福和社會穩定的“晴雨表”，要積極正確的幸福觀，打造健康快樂的生活。

　　培養正確的幸福觀，重建轉型時期的價值體系迫在眉睫。早在19世紀中期，法國著名社會學家涂爾干就提出了“社會失范”理論。他用獨特的整體社會學視角，不僅深刻地分析了當時的社會問題，更是一針見血地指明:在社會急劇轉型時期，由于舊的價值體系已經崩塌，然而新的體系尚未建立，在這樣的情況之下，社會整體的道德就面臨巨大的“空窗期”。如今，這樣的情景再次上演。目前，我國正面臨城鎮化、工業化、信息化“三化”并進，人們普遍處于焦慮迷茫、不知所錯的狀態。從這個意義上講，加強社會核心價值體系，弘揚傳統道德美德成為治理轉型“陣痛”的關鍵。

　　培養正確的幸福觀，建立系統的心里健康教育體系勢在必行。小病小災，打針吃藥就能治愈，但如果一旦并入膏肓，哪怕“亡羊補牢”，也“尤未晚矣”。如今，遍布周遭，我們不得不承認這類的事實普遍存在：急功近利者有之、自暴自棄者有之、妄自菲薄者有之、仇官仇富者有之、驕奢淫逸者有之……以上種種不良的心理問題，都凸顯了加強心里健康教育的重要性。要加強心理疏導，利用心里機構、學校等對開展歷史文化教育，挫折教育和心里品質教育，此其一;要建立心里疏導體制，搭建系統而全面的網絡化平臺，此其二;要完善心里咨詢等方面的立法，尤其是要保障弱勢群體，如精神病人、受災民眾等，賦予他們合法權利，保障其權益，此其三。

　　“這是一個美好的時代，這也是一個黑暗的時代”，這是世界著名短篇小說家狄更斯在《雙城記》中的描述。這段話至今讀起來，仍然具有重要意義。如今，在社會急劇轉型時期，加強心里健康教育至關重要，要重建完整的社會價值體系，要建立系統的心里健康教育體系，于此才能真正通過樹立正確的幸福觀，讓健康幸福的生活如絢爛的陽光，灑滿大地!
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