貴州省公務員考試申論范文精選(一)

　　注重網絡劇的精神引領

　　借助互聯網技術的快速發展和電子商務模式的建立，近兩年網絡劇異軍突起，使得文藝生態的面貌與格局為之一新。但是，由于準入門檻低，趨之若鶩者眾，為了博取資本方的關注，不少網絡劇匆匆上線，給人一種有數量、缺質量，有熱度、缺尺度，有市場、缺氣場的印象。

　　作為新近興起的藝術形式，網絡劇目前可謂處于“井噴”階段，既有蓬勃的活力，也有不成熟、不規范的階段特點。表現之一是不少網絡劇創作者和網絡播出平臺缺乏底線意識，為追求刺激、“極致”的收視效果，在題材、尺度和價值觀上同現有法律法規“打擦邊球”。比如少數網絡劇中頻頻出現粗口、宣揚暴力、宣揚封建迷信等內容，并由此形成了“破窗效應”，容易造成誰膽大、誰更“重口味”，誰就越能獲得觀眾關注的不良示范，這對營造健康的文化氛圍以及成熟的產業環境都是一種嚴重的傷害。尤需重視的是，網絡劇的觀眾以青少年為主，他們的世界觀、人生觀、價值觀尚不穩定，一些過分消極、負面的信息將會侵蝕他們的精神世界，對他們的人格成長產生不良影響。因此，守住內容底線，無論對網絡劇產業健康發展還是產生積極社會效應來說，都是現階段網絡劇行業的必要堅守。也只有守住底線，網絡劇才能獲得更加良性的成長基礎與生存空間。

　　對網絡劇的行政監管是一種必要的底線管理，而建設健康有序的網絡劇精神家園，最終要靠網絡劇主創群體的內生動力。如果網絡劇生產者僅僅將視線停留在“守住底線”“不踩紅線”上，那么說明我們離健康積極的網絡劇生態環境還相去甚遠。我們要善于激發網絡劇生態的新陳代謝功能，使其良性成長。其中，在完善網絡劇準入規則的前提下，至少應該做好三方面工作：一是以評獎等方式為網絡劇指明前行方向，鼓勵良性有序的市場競爭，鼓勵精品脫穎而出。二是將以往成功的文藝成果創建機制輻射到網絡劇領域，在尊重新媒體屬性的前提下，催生出多樣式、多體例、符合文藝規律的優質網絡劇內容。三是鼓勵文藝名家積極參與網絡劇創作和評論，豐富網絡劇的文化構成。通過這三方面的結構性調整，優化現有網絡劇生產環境，推動優秀作品的大量產生。

　　數字化技術媒介開啟了多介質轉化、跨時空表達、多媒體互動的新格局，新穎的交互性傳媒體驗使舊有的傳播語匯被打破。然而，無論信息的承載介質如何不凡，喧囂退去時，焦點終將凝聚在文藝內容的審美價值上。就目前而言，網絡劇尚處在媒介屬性開發的初級階段，互聯網行業乃至內容生產者仍關注于技術與形式層面的“震驚”效果，焦點尚未集中在內容品質的提升上，網絡劇行業所特有的技術優勢還沒有完全轉化為藝術價值優勢。如果能主動縮短網絡劇的發展瓶頸期，將網絡劇發展聚焦在內容品質提升上，將是具有歷史意義的產業進步。

　　貴州省公務員考試申論范文精選(二)

　　創新需要寬容失敗

　　錢學森在論述科學發展規律時說：“正確的結果，是從大量錯誤中得出來的，沒有大量錯誤做臺階，就登不上最后正確結果的高峰。”錢老的話深刻揭示了一個道理：創新需要有包容的制度、文化和環境作保障。創新，需要寬容失敗。

　　通俗地講，創新就是要跟過去不一樣，想前人所未想，創前人所未創。創新，意味著對傳統的突破、對慣例的改變、對條條框框的打破，否則就不是創新。從這個意義上講，創新是要冒風險的，而有風險，就可能面臨失敗，甚至是很多的失敗。事實上，古今中外已有無數事例證明，科學發現、發明、發展的規律，是失敗多于成功;失敗，是創新道路上不可少的臺階。卓越的科學家，無一不是經歷無數的失敗，才摘取成功的花環。愛迪生發明白熾燈，失敗了幾千次后才成功;諾貝爾研制炸藥，不但屢遭失敗，為此還失去了親人。所以說，創新是一種探索性的實踐，充滿艱難和風險，創新需要理解和支持，更需要寬容失敗。寬容失敗，能給人安慰，并給人以信心;寬容失敗，才能鼓勵探索，激勵成功，才會形成全社會的創新意識、創新精神，激發全社會的創造活力。

　　寬容失敗，是對創新最重要的激勵和支持。為失敗者壯膽，寬容是良藥。它如雪中送炭，使人冷中覺暖，如黑暗里的明燈，給人以信心，從而氣更昂、膽更壯，讓人能正視失敗，戰勝失敗。現實生活中，一些單位和個人，在許多事情上諱言失敗，不愿寬容失敗，要么“只許成功不許失敗”，要么“不成功就成仁”。苛求成功，等于給創新者戴上了緊箍，綁上了大沙袋，束縛了手腳，使他們瞻前顧后，畏首畏尾，從而錯失了良機，喪失了機遇。應該說，在創新問題上，誰也不愿意失敗，但誰也避免不了失敗。寬容失敗，才能激勵人腳踏實地，跌倒了再爬起，朝著目標再努力、再拼搏。倘若一遇到失敗，就氣急敗壞、橫加指責甚至打擊，只會令人心灰意冷，讓人因循守舊，裹足不前，甚至于不擇手段投機取巧。允許失敗，寬容失敗，才能在全社會倡導一種銳意創新、勇擔風險的風氣，才能提供一種開放包容的精神，才能營造一種擯棄浮躁、踏實創新的氛圍。據報道，美國的硅谷之所以取得成功，很重要的一點就是那里的失敗者不僅不會受到歧視，而且會得到善待，從而有機會重新開始，走向成功。

　　當然，寬容失敗并非無原則縱容失敗，更不是鼓勵隨隨便便失敗。失敗背后的創新，應該是遵循客觀規律，付出了艱苦勞動，留下了經驗教訓，而不是不負責任，無目標的行為，更不是信馬由韁，盲目蠻干，草率行事。寬容失敗，就是要激發人們的挑戰精神和戰勝各種困難的勇氣，把失敗變作鋪路石，永葆創新的激情，向科學高峰不懈攀登，最終走向成功。

　　貴州省公務員考試申論范文精選(三)

　　逼捐，逼不出慈善未來

　　最近，網曝“蘭坪縣政府發文給各單位人員下捐款指標，僅臨時工可自愿”，盡管該縣作出解釋，然而利用政府發文敦促職工捐款，未免有變相攤派之嫌。這從一個側面提醒我們，慈善的法治澆灌還任重道遠。 將于9月1日起施行的慈善法規定：“開展募捐活動，不得攤派或者變相攤派，不得妨礙公共秩序、企業生產經營和居民生活。”這意味著，行政索捐、文件派捐等各種“逼捐”行為被法律劃出了紅線。

　　法律禁止募捐攤派，實質也是對自愿慈善的倡導。就捐款行善而言，是內心的道德選擇，不應迫于權力，不該礙于壓力，不需看誰的面子，而應植根于自愿自覺的土壤。相信不少人都碰到過這樣的情況：地鐵上遇到乞討者，本不想捐錢，害怕聽到“這人怎么一點愛心也沒有”的議論，就乖乖掏了錢。雖然終是行善，但總有“強扭的瓜不甜”的感覺。

　　不過，當這種“強扭”的善行放在富人身上，不少人的角色便發生轉換。比如，馬云曾被“逼捐”，有的人聲稱“你不捐款，我再也不淘寶了”。汶川地震之后，主張“員工的捐款以10元為限”的王石，因捐得少被斥為“有理性、無人性”。前一段時間，扎克伯格“裸捐”引發國內一些人的“逼捐”心理，數落中國企業家、富人們缺乏慈善精神云云。“逼捐”的初衷可以理解，但慈善又豈是“逼”出來的?

　　一些人的“逼捐”，比較流行的邏輯有二：一是社會責任邏輯，“達則兼濟天下，你那么有錢就該捐”;二是比較責任邏輯，“沒多少錢的人都捐得爽快，你更應該捐”。應當說，這種邏輯有一定的社會心理基礎，甚至能形成相當的輿論壓力。比如，當年“王石風波”之后，萬科承諾捐出1億元參與災后重建。這貌似是公眾施壓的“勝利”，但也使富人陷入被索捐的糾纏，以致有企業家說，“捐幾回就再不敢出頭了。”可以說，“逼捐”的勝利不等于慈善的勝利。

　　其實，對于企業家來說，履行社會責任不止慈善一個途徑。慈善固然很重要，卻不是全部。企業家更基本的責任，是把企業經營好，讓員工活得更好，對產業上下游負責，在此基礎上才能讓更廣大的社會獲得回饋。即便是企業家個人的財富，首先也應尊重其處置權。一方面企業家需要樹立正確的財富觀，懂得如何讓自己的財富更好地造福社會、回饋社會;另一方面企業家在慈善的方式、途徑、時間上，都有個人的旨趣與考量，比如有的企業家關注特殊人群的病痛，有的關注教育、環境等等，不能要求企業家必須捐款或每次必捐。

　　“世路之蓁蕪當剔，人心之茅塞須開。”有慈善抱負的富人，不要因機制不順而善行止步，用自己的努力去破局就好;更不要埋怨公眾的挑刺，用行動與溝通去消除誤解、贏得支持就好。真正富豪慈善的境界，會將自己的財富視為社會財富“神圣的信托”，把自己當成社會的經紀人，用自己卓越的頭腦、精明的管理讓每一筆錢都能最大限度、最持久地服務社會。

　　強迫玫瑰栽種在沙漠中，芬芳必不會持久;逼迫富豪捐贈，也逼不出慈善的未來。慈善的土壤是大愛生發的自覺，自覺的培養基來自感化后的自愿。“災區的人比我更困難!”曾經一位乞討老人在捐款時說的話，久久在人們心中激蕩，超越了捐贈數字的多少，召喚著人們盡己所能去奉獻。慈善的明天，必是將陽光打在他人的臉上，把溫暖留在我們的心里。
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