寧夏回族自治區公務員考試申論經典范文(一)

　　“言治骨角者，既切之而復磋之;治玉石者，既琢之而復磨之，治之已精，而益求其精也”。如能如切如磋，如琢如磨，自能美玉既出。社會的管理、社會的進步也正如美玉雕琢的過程一樣，需要不斷地推敲，深入地雕琢，精細化地治理，立足于細，才能讓社會治理美玉既出，意味深遠。

　　精細化管理可見微知著，見小知彰——為社會治理安裝定盤星。“蠹眾而木折，隙大而墻壞”，任何小問題一旦“聚沙成塔，集腋成裘”，都必將如“螻蟻潰穴”般，分崩離析，一瀉千里。《黃帝內經》說：“上工治未病，不治已病，此之謂也”，治病于未發之時，扼問題于萌芽狀態，才是大智所趨，才能防微杜漸，防范未然。而現代社會發展中，智能技術的運用，互聯時代撲面而來，大數據深耕細作，則為社會健康運行裝載精確導航，及時了解社會問題，明確社會發展方向;也為社會治理安裝顯微鏡，洞悉世間百態，找準病根，精準治療，做到見微而知著，見小而知彰。

　　精細化管理可博觀約取，博采眾長——為資源利用裝上過濾器。當下從政府到社會，行政效能低下，機構臃腫;治理雜亂無序，政策僵化，都直指資源配置不盡合理，而引發行政資源、社會資源、自然資源極大浪費。而精細化管理充分利用科學技術優勢，將互聯網與社會管理的不同環節進行深度融合，在浩瀚的資源寶庫中，實現資源的深度挖掘，提高資源的利用效率，避免“盲目攤大餅，廣灑胡椒面”的尷尬。通過精細化管理觸發社會治理的“馬太效應”，讓社會的積極要素無限放大，讓社會的消極因子及時摒除。

　　精細化管理可去粗取精，去偽存真——為道德重塑裝上傳感儀。市場經濟快速發展為社會的物質進步提供強大內驅力，然而，社會問題也相伴而來，不斷滋長。道德滑坡，誠信危機日益凸顯，岌岌可危。“摔倒老人扶不扶”拷問的不僅是人心，考驗的更是社會治理能力。社會中“英雄流血又流淚”的悲劇不在少數，不遵規崇德的現象也大有存在。故此，不僅需要政府宏觀管理層面運籌帷幄，更需要政府在微觀層面做好精準化的設計和落實。也唯有此，才能讓失信成本增加，讓誠信精神弘揚，讓社會存正義，去虛偽，為崇高道德重塑傳導新的價值理念。

　　“天下大事必作于細”，社會管理更應如是。唯有精細化的社會管理，才能為社會問題精準把脈，才能為資源合理利用再添新枝，才能為社會發展傳遞正向力量，才能讓社會進步做到“胸中有丘壑，鑿石堆山河”。

　　寧夏回族自治區公務員考試申論經典范文(二)

　　政府應善于進行網絡理政

　　當前，我國網民數量達7億多，互聯網已成為人們主要的交流渠道和溝通平臺。在與政府溝通方面，也有越來越多的人借助互聯網向政府提出意見建議，將其作為參政議政的重要方式。適應這一新形勢，政府必須善于進行網絡理政。

　　網絡理政主要是指政府利用互聯網、新媒體與社會各界溝通，及時了解社會動態和公眾利益訴求，宣傳和解釋自己的方針政策，主動征求公眾意見建議。網絡理政并非就是把網絡作為手段進行理政那么簡單，而是強調以人民為中心，涉及政府信息公開、公眾參與決策、多主體協同治理以及個性化便民服務等一系列重大問題。它在理念上強調民主、開放、參與和協商，通過多方參與治理的方式來解決治理中遇到的問題，實現政府與公眾良性互動。網絡理政要求建立服務型數字政府，使政府依托數字信息技術進行決策、管理和服務。建設開放、透明、負責任的數字政府，可以大幅度提高行政效率，為人民群眾提供更好的服務。實踐中，建設數字政府、進行網絡理政，需要在機制上進行一系列創新。

　　網絡民意測量機制。今天的社情民意很大一部分是通過網絡反映出來的，政府和相關機構應建立網絡民意測量機制，對于網絡民意的總體趨向、主要觀點、網民情緒進行實時研判，并把網民的主要意見經過分類整合及時傳遞到決策部門。這一機制有助于精準把握公眾訴求、有效防范社會安全事件。

　　數據信息公開機制。許多數據和信息其實是公共產品，政府有責任和義務向社會公開權威數據和信息，以保障公眾知情權。互聯網成為重要溝通平臺后，在互聯網上公布數據和信息可以節約很多行政資源，減少紙張印刷、交通郵電等方面的成本。公眾通過互聯網獲取信息也更方便，更容易了解政府法規、條例等各種信息。數據和信息在互聯網上公開要及時、全面、客觀和準確，時間上定時，機制上有保障。

　　網絡政務服務機制。建立網上政務辦事大廳，利用網絡對公眾進行各類政務服務。公眾對政府機關的服務范圍、服務標準、服務質量等是否達到規定要求可以在網上進行反饋，以督促政府提高政務服務水平。政府可以根據公眾不同需求提供個性化服務，并將需求者和服務提供者匹配起來，構建以用戶為中心、以服務為導向的數字政府。

　　政府回應機制。政府回應是指政府對公眾提出的訴求及時作出反應，積極解決公眾反映的問題，并定期主動向公民征詢意見、解釋政策和回答問題。實踐中，一些地方政府網站開通了“留言板”，讓公眾可以在互聯網上隨時向政府問詢相關事宜，為政府與網民交流提供了常態化平臺。

　　網絡協商機制。互聯網為民主協商提供了渠道和平臺，但網絡協商機制的設計應注重線上線下的互動。在互聯網上，網民可以依法充分發表言論、進行交流。但同時也應注意到，互聯網上發表的言論容易情緒化，有時甚至變成個人情緒的宣泄。在這種情況下，網絡民主協商需要將線上協商和線下協商結合起來，努力達成共識。

　　寧夏回族自治區公務員考試申論經典范文(三)

　　要爭氣不要斗氣

　　俗話說：“佛爭一炷香，人爭一口氣。”從一定意義上講，人活著就是為了爭一口氣。有的人曾家境貧寒、出身低微，被人瞧不起、看不上，然而刻苦努力、一路打拼，最終靠苦學苦干成就一番事業;有的人在學習、工作上曾落后于人，事不遂愿，然而臥薪嘗膽、奮發作為，結果彎道超車，令人刮目相看。

　　懂得爭氣、努力爭氣的人，血是熱的，心是澎湃的，生命是年輕的，如破土小草茁壯地生長，似破繭之蝶頑強地展翅，充滿蓬勃向上的生機與活力。當年魯迅先生對筆下的阿Q是“哀其不幸，怒其不爭”.俗言“可憐之人必有可恨之處”,阿Q的“可恨之處”便是不爭氣。

　　人，應該爭氣、必須爭氣。人生一世，草木一秋。“雁過留聲，人過留名。”來到這個世上，大多數人都想踏踏實實做幾件有意義的事，轟轟烈烈干幾件爭光添彩“長臉兒”的事。“中國鐵路之父”詹天佑，正是沖著有外國人稱“能夠修筑鐵路的中國工程師還沒有出世”的挖苦，頂著重重壓力，用不到4年的時間建成了原計劃6年完工的我國自主修建的第一條鐵路——京張鐵路;鐵人王進喜“寧肯少活二十年，拼命也要拿下大油田”,為國分憂解難、為民族爭光爭氣;還有當年曾經讓無數國人揚眉吐氣的女排姑娘，以漂亮的“五連冠”打出了國威，贏得了尊嚴，等等。這些早已成為我們“集體記憶”的故事，生動地詮釋了爭氣的意義和價值。

　　人靠什么爭氣?不是靠嘴巴吹出來的，而是靠實際行動干出來的。爭氣實際上爭的是志氣和骨氣，最終還得靠本事和本錢，靠實力和實干。越是在遭受挫折的時候，越需要爭氣;越是在遭人歧視的時候，越需要爭氣;越是在受制于人的時候，越需要爭氣。干出了成績，取得了成功，就是最有力的爭氣。

　　真正懂得爭氣、學會爭氣的人，是不會也沒必要去斗氣的。斗氣就是賭氣、撒氣、慪氣，往往你爭我斗說氣話、發脾氣。或極盡諷刺挖苦之能事，貶損他人，傷人面子又傷人里子;或互不相讓，“頂”在那里“掰手腕”,非得爭高低、論輸贏、決強弱;或圖自己一時痛快，“撂挑子”“卸擔子”,等等。“千里家書只為墻，讓他三尺又何妨!萬里長城今猶在，不見當年秦始皇。”賭氣、撒氣、慪氣，或許能解一時心頭之氣，實際上非但解決不了問題，反而傷身又傷心，傷人又傷己。《三國演義》中諸葛亮“三氣”周瑜，周瑜大嘆“既生瑜何生亮”,結果斗氣而亡。眼下，一些人“路怒”開斗氣車，也常常因一時之怒而釀成大禍，教訓慘重。斗氣好比蜜蜂蜇人，“把整個生命拼在對人的一刺之中”.賭氣堵的是自己的路，斗氣傷的是自家的命。人可以較真不可以較勁，可以紅臉不可以翻臉，斗氣就是在較勁和翻臉。

　　爭氣是強者的階梯，斗氣是弱者的拐杖。要爭氣，不要斗氣。
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