廣東公務(wù)員考試申論熱點(diǎn)(一)

　　英雄是犧牲者，英雄的犧牲成就了其人格的偉大，英雄榮譽(yù)事關(guān)一個(gè)國(guó)家、社會(huì)和民族的價(jià)值追求與道德理想

　　日前，最高人民法院發(fā)布了依法保護(hù)“狼牙山五壯士”等英雄人物人格權(quán)益的典型案例。這是人民法院對(duì)貶損、侮辱英雄人物行為的鮮明表態(tài)，也是對(duì)以法治保護(hù)包括英雄人物在內(nèi)所有社會(huì)成員合法權(quán)益、維護(hù)社會(huì)主義核心價(jià)值觀的有力倡導(dǎo)。

　　互聯(lián)網(wǎng)帶來(lái)前所未有的交流便利，但也為歪曲歷史、惡搞先賢、抹黑英雄等言論提供了舞臺(tái)，導(dǎo)致輿論場(chǎng)泥沙俱下。一些人濫用言論權(quán)利，連狼牙山五壯士、邱少云烈士、__先烈等英雄人物也橫遭玷辱。孫杰(微博名“作業(yè)本”)侮辱邱少云烈士案中，在孫杰敗訴的情況下，仍有少數(shù)人以“言論自由”來(lái)批評(píng)法院判決。但這些人忘記了，言論權(quán)利是有法律邊界的，如果違反了法律，任何人都要承擔(dān)相應(yīng)責(zé)任。即便按照國(guó)外有些案例所確立的“實(shí)際惡意”原則，也可以發(fā)現(xiàn)，孫杰對(duì)邱少云和賴(lài)寧兩位烈士的言論，已超出了正常言論的范圍，而是對(duì)烈士人格的貶損與侮辱，需要承擔(dān)侵權(quán)責(zé)任。人民法院的判決，事實(shí)清楚確鑿，法律依據(jù)充分，法理根基堅(jiān)實(shí)。

　　對(duì)英雄人物的惡意貶損與侮辱，傷害的不僅僅是英雄及其近親屬的感情與利益，還有損社會(huì)利益，構(gòu)成了對(duì)社會(huì)公眾的冒犯。有些英雄或烈士可能并沒(méi)有近親屬，即便英雄尚在世或者有近親屬，有時(shí)也無(wú)法對(duì)侮辱者所損害的社會(huì)利益提起主張。因此，法律應(yīng)該針對(duì)這種情況做出相應(yīng)的制度安排。比如，可授權(quán)英雄的家鄉(xiāng)、原單位或者原居住地檢察機(jī)關(guān)代為提起公益訴訟;同時(shí)，在明顯涉嫌構(gòu)成侮辱、誹謗并且情節(jié)極為惡劣，甚至妨害社會(huì)秩序的情況下，經(jīng)嚴(yán)格依法查實(shí)可處以治安處罰甚至追究刑事責(zé)任，等等。

　　一些國(guó)家在法律上對(duì)公眾人物的名譽(yù)權(quán)進(jìn)行了限制，但英雄的榮譽(yù)必須得到尊重，因?yàn)楹凸娙宋锊煌⑿凼菭奚撸⑿鄣臓奚删土似淙烁竦膫ゴ螅⑿蹣s譽(yù)事關(guān)一個(gè)國(guó)家、社會(huì)和民族的價(jià)值追求與道德理想。每個(gè)國(guó)家都有自己所珍視的傳統(tǒng)、價(jià)值與道德，它們應(yīng)該是一個(gè)社會(huì)基本的共識(shí)和底線(xiàn)，而非任何人都能隨便諷刺、唾棄、貶損、侮辱甚至誹謗的情緒發(fā)泄對(duì)象。因此，根據(jù)一個(gè)國(guó)家自身的價(jià)值訴求與文化傳統(tǒng)，以法律的形式維護(hù)英雄的榮譽(yù)，應(yīng)該是立法機(jī)關(guān)理直氣壯的選擇。更重要的是，必須在一個(gè)國(guó)家或社會(huì)形成一種熱愛(ài)英雄、維護(hù)英雄的浩然正氣。國(guó)家和社會(huì)都有責(zé)任回?fù)魵v史虛無(wú)主義的逆流，告慰九泉之下的烈士及其家屬，制止網(wǎng)絡(luò)空間中的侮辱謾罵與誹謗，還英雄以清白、給輿論定是非。

　　今年里約奧運(yùn)會(huì)上，一個(gè)美國(guó)運(yùn)動(dòng)員在團(tuán)體賽中奪冠，頒獎(jiǎng)禮奏國(guó)歌時(shí)，因沒(méi)有把手放在胸口上而受到美國(guó)網(wǎng)民的圍攻，哪怕這個(gè)年僅21歲的小姑娘曾為美國(guó)奪得金牌;2012年，一名馬薩諸塞州女子在阿靈頓國(guó)家公墓“保持安靜與敬重”的告示旁，明目張膽地豎起中指尖叫并拍照上網(wǎng)，結(jié)果遭到美國(guó)網(wǎng)民舉國(guó)共討。類(lèi)似例子，在美國(guó)以至于西方都不勝枚舉。這說(shuō)明，每個(gè)國(guó)家、每個(gè)民族和每個(gè)社會(huì)，都有其心理最柔軟的部位，無(wú)禮挑戰(zhàn)者，當(dāng)然應(yīng)付出代價(jià)。

　　中國(guó)歷來(lái)是敬重英雄人格、傳誦英雄事跡的禮儀之邦，當(dāng)前，尤須依法保護(hù)包括英雄人物在內(nèi)所有社會(huì)成員的人格權(quán)益，以法治保障社會(huì)主義核心價(jià)值觀;全社會(huì)都要為維護(hù)英雄榮譽(yù)劃出一條底線(xiàn)，真正形成全社會(huì)尊重英雄、愛(ài)護(hù)英雄的共識(shí)，并成為任何人都不能輕易碰觸的紅線(xiàn)。

　　廣東公務(wù)員考試申論熱點(diǎn)(二)

　　“順走”馬桶蓋不妥，極端心態(tài)也要改

　　近日，寧波游客在日本酒店“順走”馬桶蓋事件，引起極大關(guān)注。目前，涉事夫婦已就此事公開(kāi)道歉，并將馬桶蓋寄回酒店。盡管如此，當(dāng)事人還是承受了巨大輿論壓力，將提前回國(guó)，并已主動(dòng)向單位提出辭職。

　　相信一個(gè)人的行為抹黑不了整個(gè)國(guó)家形象，但相比這起個(gè)案，更值得審視的是網(wǎng)絡(luò)輿情反映出來(lái)的國(guó)民心態(tài)。有人慨嘆“丟人丟到國(guó)外去了”;也有人歸因于所謂“國(guó)民劣根性”。有人呼喚“禮儀之邦的風(fēng)范歸來(lái)”;也有人懷疑“有人故意抹黑國(guó)人”……這些反應(yīng)，都從一個(gè)側(cè)面反映出人們的一種文明焦慮情緒。

　　這種文明焦慮是轉(zhuǎn)型期社會(huì)心理的一個(gè)表征。當(dāng)中國(guó)深度融入世界，人們希望向世人更多展示中國(guó)的好，更多傳播中國(guó)的文明，更多贏得世人對(duì)中國(guó)的尊重。一旦一些國(guó)人的言行與此相悖，人們便難免心焦，著急上火。由此而言，這種文明焦慮，不也正是中華文化自?xún)裟芰Φ囊粋€(gè)重要因子么?如果對(duì)那些陋習(xí)漠然視之，甚至以恥為榮，才真正堪憂(yōu)。

　　當(dāng)然，文明焦慮如同橡皮筋，過(guò)度拉伸會(huì)崩斷，適度拉伸才會(huì)充滿(mǎn)張力。過(guò)度的文明焦慮，不經(jīng)意間容易使人倒向極端。譬如當(dāng)年，曾有學(xué)者建議廢除漢字，甚至勸說(shuō)年輕人不要讀中國(guó)書(shū)。又如現(xiàn)在，當(dāng)碰到“中國(guó)老人日本碰瓷”“中國(guó)游客泰國(guó)鏟蝦”等假新聞時(shí)，網(wǎng)友不是先求證，而是先自黑。某種意義上說(shuō)，文明焦慮上的極端情緒容易讓人變得目光短淺，甚至數(shù)典忘祖。時(shí)至今日，一些人文化自卑的這道“心坎”，還沒(méi)有邁過(guò)去。

　　事實(shí)上，焦慮的情緒并非只有中國(guó)有，說(shuō)本國(guó)人“丑陋”，也非自柏楊始。美國(guó)人萊德勒與伯迪克合著的《丑陋的美國(guó)人》、日本人高橋敷寫(xiě)的《丑陋的日本人》、韓國(guó)人樸泰赫謄錄的《丑陋的韓國(guó)人》……無(wú)不證明不管在哪個(gè)時(shí)代、哪個(gè)國(guó)家，皆有經(jīng)濟(jì)發(fā)展而文明程度尚不及同步提高的時(shí)候。適度焦慮反而會(huì)讓思考更全面，成為文明的一種前進(jìn)力量。

　　今天的中國(guó)，已逐漸進(jìn)入世界舞臺(tái)中央。我們不能妄自菲薄，這道“心坎”必須邁過(guò)去。然而，也要防止走向另一個(gè)極端——妄自尊大。擯棄這兩種極端心態(tài)，邁過(guò)這“兩道心坎”，我們就能更好構(gòu)建開(kāi)放包容平和理性的國(guó)民心態(tài)，更加從容地走向世界。

　　古人云，“禮本非一時(shí)一世而成，積久復(fù)習(xí)，漸次修整，而后臻于大備。”文明焦慮只有轉(zhuǎn)化為行動(dòng)自覺(jué)，才會(huì)彰顯我們文化的自?xún)裟芰ΑＬ热糁皇浅蔀椤版I盤(pán)俠”，總是心動(dòng)不見(jiàn)行動(dòng)，于文明的生長(zhǎng)、素質(zhì)的涵養(yǎng)并無(wú)增益。以身體力行來(lái)檢驗(yàn)我們的言說(shuō)，才能成為更好的自己，成就更美的中國(guó)。

　　廣東公務(wù)員考試申論熱點(diǎn)(三)

　　中國(guó)減貧是對(duì)人權(quán)的貢獻(xiàn)

　　白皮書(shū)的發(fā)布體現(xiàn)了中國(guó)人權(quán)行動(dòng)計(jì)劃不落窠臼、不迷本本，以政治擔(dān)當(dāng)和務(wù)實(shí)舉措保障了貧困人口的生存權(quán)和發(fā)展權(quán)，而這也正是中國(guó)扶貧事業(yè)的歷史意義所在

　　“消除貧困是人類(lèi)夢(mèng)寐以求的理想，是各國(guó)人民追求幸福生活的基本權(quán)利。”日前，《中國(guó)的減貧行動(dòng)與人權(quán)進(jìn)步》白皮書(shū)發(fā)布，人們對(duì)白皮書(shū)列舉的減貧行動(dòng)與中國(guó)人權(quán)事業(yè)發(fā)展成就表達(dá)了極大興趣，中國(guó)扶貧事業(yè)在各種傳播平臺(tái)廣受關(guān)注。

　　不久前，對(duì)全國(guó)脫貧攻堅(jiān)獎(jiǎng)表彰活動(dòng)作出重要指示強(qiáng)調(diào)，全面建成小康社會(huì)，實(shí)現(xiàn)第一個(gè)百年奮斗目標(biāo)，一個(gè)標(biāo)志性的指標(biāo)是農(nóng)村貧困人口全部脫貧。中辦國(guó)辦剛剛印發(fā)的《脫貧攻堅(jiān)責(zé)任制實(shí)施辦法》，為精準(zhǔn)脫貧和保障貧困地區(qū)發(fā)展權(quán)設(shè)定了責(zé)任目標(biāo)。而白皮書(shū)的發(fā)表，有力表明了：中國(guó)扶貧事業(yè)不僅是致力于人民幸福尊嚴(yán)生活的經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展戰(zhàn)略，也是保障公民平等發(fā)展權(quán)利的國(guó)家人權(quán)行動(dòng)計(jì)劃。

　　中國(guó)扶貧事業(yè)從保障貧困人口生存權(quán)出發(fā)，到列入國(guó)家人權(quán)行動(dòng)計(jì)劃，呈現(xiàn)出清晰的發(fā)展脈絡(luò)，并生動(dòng)地體現(xiàn)在百姓的命運(yùn)中。寧夏海原縣甘城鄉(xiāng)村民楊宏智一家30多年的變化，就是一個(gè)具體的縮影。1982年國(guó)務(wù)院“三西”專(zhuān)項(xiàng)扶貧計(jì)劃啟動(dòng)時(shí)，他們?nèi)椅蹇谌藬D在不到30平方米的窯洞里;1994年頒布實(shí)施《國(guó)家八七扶貧攻堅(jiān)計(jì)劃(1994—2000年)》時(shí)，他們一家在政府扶助下有了自己的院落;2001年和2011年先后頒布實(shí)施十年農(nóng)村扶貧開(kāi)發(fā)綱要期間，全家終于實(shí)現(xiàn)了“青磚瓦房、電視電話(huà)”;2015年11月中央扶貧開(kāi)發(fā)工作會(huì)議頒布《中共中央國(guó)務(wù)院關(guān)于打贏脫貧攻堅(jiān)戰(zhàn)的決定》時(shí)，楊家已經(jīng)成為全鄉(xiāng)扶貧攻堅(jiān)的“領(lǐng)頭雁”;2016年10月17日，楊宏智在自家舒適明亮的易地搬遷居民樓里，用自己的電腦逐字閱讀了《中國(guó)的減貧行動(dòng)與人權(quán)進(jìn)步》白皮書(shū)……

　　“每一個(gè)人都能從中看到中國(guó)減貧事業(yè)對(duì)人權(quán)的保障意義”，有專(zhuān)家這樣評(píng)價(jià)白皮書(shū)的內(nèi)容。從消除貧困的宏偉成就到公民發(fā)展權(quán)利的責(zé)任定位，從基礎(chǔ)權(quán)利的扎實(shí)保障到根本權(quán)利的價(jià)值倡導(dǎo)，從國(guó)家減貧戰(zhàn)略的宏觀部署到人權(quán)行動(dòng)的切實(shí)推進(jìn)，從國(guó)內(nèi)扶貧的精準(zhǔn)施策到國(guó)際減貧的援助貢獻(xiàn)，白皮書(shū)的字里行間，反映了國(guó)家意志、人民心聲、社會(huì)共識(shí)，凝聚了國(guó)家和社會(huì)的發(fā)展決心、治理智慧、攻堅(jiān)精神。惟其如此，中國(guó)的貧困治理理念才引起廣泛共鳴，中國(guó)扶貧事業(yè)攻堅(jiān)克難才指日可待。

　　“中國(guó)的減貧行動(dòng)是中國(guó)人權(quán)事業(yè)進(jìn)步的最顯著標(biāo)志”，30多年7億多減貧人口、70%以上的全球減貧貢獻(xiàn)率、近4000億元人民幣的國(guó)際減貧援助、60多萬(wàn)國(guó)際扶貧援助人員、向69個(gè)國(guó)家提供醫(yī)療援助、為120多個(gè)發(fā)展中國(guó)家落實(shí)千年發(fā)展目標(biāo)提供幫助……這些足以載入人類(lèi)社會(huì)發(fā)展史冊(cè)的數(shù)字，以最具說(shuō)服力的事實(shí)，體現(xiàn)了中國(guó)人對(duì)世界人權(quán)事業(yè)的務(wù)實(shí)貢獻(xiàn)。人權(quán)不是空懸的旗幟，更非濃妝的脂粉，也非“訓(xùn)導(dǎo)”他者的教條，白皮書(shū)的發(fā)布體現(xiàn)了中國(guó)人權(quán)行動(dòng)計(jì)劃不落窠臼、不迷本本，以政治擔(dān)當(dāng)和務(wù)實(shí)舉措保障了貧困人口的生存權(quán)和發(fā)展權(quán)，而這也正是中國(guó)扶貧事業(yè)的歷史意義所在。

　　“大道之行也，天下為公”，自我發(fā)展權(quán)利和公平正義是人類(lèi)共同的美好追求。中國(guó)的減貧行動(dòng)與人權(quán)進(jìn)步的成就，體現(xiàn)了扶貧導(dǎo)向從保證生存到保障人權(quán)的價(jià)值之變、精神之變。也只有從保障人權(quán)的宏闊視野，才能以時(shí)不我待的歷史主動(dòng)性，推動(dòng)中國(guó)扶貧事業(yè)的全面發(fā)展。
看過(guò)“廣東公務(wù)員考試申論熱點(diǎn)”