海南公務(wù)員考試申論參考范文(一)

　　注重融入機制建設(shè)，實施農(nóng)村環(huán)境“洗臉”，打造宜居鄉(xiāng)村。干凈整潔的衛(wèi)生條件是美麗鄉(xiāng)村必備條件,以硬化、綠化、凈化、美化、亮化“五化”為重點，開展鄉(xiāng)村環(huán)境綜合整治行動，整治三堆和衛(wèi)生死角，治理亂堆亂搭亂建等影響村容村貌行為，改善農(nóng)村人居環(huán)境。俗話說，“三分建、七分管”，如果沒有一個長效的機制，必然陷入“治理—反彈—再治理—再反彈”的怪圈，建設(shè)美麗鄉(xiāng)村必然要求村莊環(huán)境管理走上制度化、規(guī)范化、常態(tài)化軌道。為此，政府要加大資金投入，確保每個自然村都有最基本環(huán)保設(shè)施，提高農(nóng)村垃圾收集率;建立村莊環(huán)境衛(wèi)生巡查和評比制度，加強工作督查和通報并嚴格獎懲，要求村民管好自家房前屋后的環(huán)境衛(wèi)生;并為村級保潔員提供工資保障，建立健全村級保潔員各項規(guī)章制度。

　　注重融入核心價值觀教育和文化內(nèi)涵建設(shè)，實施素質(zhì)“洗禮”，打造美德鄉(xiāng)村。美麗鄉(xiāng)村建設(shè)，追求的不僅是農(nóng)村居住環(huán)境的優(yōu)化，更主要是塑造美的心靈，建設(shè)農(nóng)民精神家園。應(yīng)將核心價值觀教育作為貫穿美麗鄉(xiāng)村建設(shè)的一條紅線，教育宣傳引導(dǎo)農(nóng)民理解、接受核心價值觀，并不斷轉(zhuǎn)化成為自覺追求和行動。善于發(fā)現(xiàn)群眾身邊的先進典型，精心打造“最美品牌”，大力實施“四德工程”，突出典型引領(lǐng)，廣泛開展道德模范和身邊好人評選活動。層層開展四德典型評選，善行義舉四德榜建設(shè)，實現(xiàn)了村居和學(xué)校全覆蓋，營造了“學(xué)好人、做好人”的良好風(fēng)尚，加強“新農(nóng)村新生活”培訓(xùn)，向善向美的強大正能量，讓美德在人人心里落地生根。美麗鄉(xiāng)村不要千人一面，還要通過內(nèi)涵建設(shè)來體現(xiàn)本地的特色，努力打造出品牌和特色。結(jié)合各鄉(xiāng)村地理區(qū)位、民風(fēng)民俗等，充分挖掘特色人文元素，進行個性化塑造，保留了傳統(tǒng)民俗活動的生活土壤，陶冶了人們的情操，使美麗鄉(xiāng)村真正讓人流連忘返。

　　注重融入鄉(xiāng)村特色產(chǎn)業(yè)建設(shè)，實施農(nóng)業(yè)產(chǎn)業(yè)“洗牌”，打造生態(tài)鄉(xiāng)村。美麗鄉(xiāng)村建設(shè)不只是外在美，更要美在發(fā)展上，經(jīng)濟指數(shù)要有循序漸進的變化，這才是美麗鄉(xiāng)村建設(shè)的落腳點和歸宿。加強產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)調(diào)整，多渠道推動農(nóng)民增收，消化轉(zhuǎn)移農(nóng)村剩余勞力。成立專業(yè)合作社，發(fā)展果品深加工企業(yè)，發(fā)展旅游服務(wù)業(yè)提高農(nóng)民的從業(yè)人數(shù)。果品業(yè)、加工業(yè)、旅游服務(wù)業(yè)等鄉(xiāng)村特色產(chǎn)業(yè)的興起，既培育了農(nóng)民自力更生的創(chuàng)業(yè)精神，又為美麗鄉(xiāng)村建設(shè)積累了豐厚資金，注入可持續(xù)發(fā)展的血液。

　　建設(shè)美麗鄉(xiāng)村承載著很多人的夢想，特別是對那些保留美好鄉(xiāng)村記憶的人更是有著不同尋常的寄托，為讓夢想早一步照進現(xiàn)實，應(yīng)整合資源和力量，全民動員，全民參與，全民創(chuàng)建，開展“美麗鄉(xiāng)村”幫扶共建工作，全力打造“最美鄉(xiāng)村”，讓更多農(nóng)民真正養(yǎng)成美的德行、得到美的享受、過上美的生活，用無數(shù)的美麗鄉(xiāng)村共筑美麗中國。

　　海南公務(wù)員考試申論參考范文(二)

　　落實讓市場決定

　　近年來，國人掀起了到海外“買、買、買”的熱潮，哪怕一個電飯鍋、一個馬桶蓋，都不辭辛苦、不嫌麻煩從國外帶回來。這展示了國人消費力的旺盛，也折射出國內(nèi)生產(chǎn)在某些層次和領(lǐng)域的尷尬。

　　我國是毫無疑問的制造大國，有200多種工業(yè)品的產(chǎn)量和出口量居世界第一。但是，面對國人不斷提高的消費水平，面對他們對品質(zhì)、細節(jié)、人性化等的更高追求，我國供給體系的調(diào)整卻遠遠沒有跟上。

　　本來，有一種旺盛的需求，就會帶動價格的上漲，引發(fā)資源配置的跟進，從而產(chǎn)生相應(yīng)的供給。但在我國，這個鏈式反應(yīng)似乎并不順暢，以至于人們期待的許多產(chǎn)品只能購自國外，而不那么受歡迎的產(chǎn)品卻在不斷生產(chǎn)，最后出現(xiàn)嚴重過剩。

　　問題出在哪里?與政府的手伸得太長不無關(guān)系。一些地方仍然熱衷于引進大的工業(yè)項目，習(xí)慣于通過稅收、金融、土地等方面的優(yōu)惠政策招商引資，其結(jié)果就是干擾了市場、扭曲了市場，優(yōu)不能勝，劣不能汰，阻礙了供給體系的調(diào)整。

　　解決的藥方中央已經(jīng)開出，就是要更加注重讓市場在資源配置中起決定性作用，激發(fā)微觀主體的活力。政府則應(yīng)集中力量辦好市場辦不了的事，履行好宏觀調(diào)控、市場監(jiān)管、公共服務(wù)、社會管理、保護環(huán)境等基本職責(zé)。

　　十八屆三中全會提出，經(jīng)濟體制改革是全面深化改革的重點，核心問題是處理好政府和市場的關(guān)系，讓市場在資源配置中起決定性作用和更好發(fā)揮政府作用。在這里，雖然市場和政府兩方面都說了，但市場作用是決定性的，對政府的要求，則是更好地發(fā)揮作用，而不是更多地發(fā)揮作用。

　　強調(diào)，市場決定資源配置是市場經(jīng)濟的一般規(guī)律，市場經(jīng)濟本質(zhì)上就是市場決定資源配置的經(jīng)濟。健全社會主義市場經(jīng)濟體制必須遵循這條規(guī)律，著力解決市場體系不完善、政府干預(yù)過多和監(jiān)管不到位問題。

　　的講話極有針對性。解決我國經(jīng)濟面臨的難題，必須時刻把握這個關(guān)鍵點。當(dāng)下，去產(chǎn)能、去庫存、發(fā)展新經(jīng)濟等任務(wù)繁重，時間緊迫，但這并不意味著政府就該去干預(yù)市場，就該赤膊上陣去主導(dǎo)資源配置。如果這樣做，或許能收效一時，卻必定遺害長遠。

　　政府當(dāng)然也不能置身事外，而是需要做好該做的事情，比如社會政策托底、規(guī)范市場環(huán)境、破除市場壁壘、嚴格執(zhí)行環(huán)保標準等，其他的，還是交給市場決定吧。

　　海南公務(wù)員考試申論參考范文(三)

　　弘揚生態(tài)倫理道德

　　所謂生態(tài)倫理道德，是指人類在處理人與自然關(guān)系上所應(yīng)遵循的行為準則和規(guī)范。生態(tài)倫理道德是生態(tài)文明不可或缺的重要內(nèi)容，建構(gòu)和弘揚生態(tài)倫理道德并使其融入現(xiàn)代化建設(shè)各方面和全過程，是生態(tài)文明建設(shè)的題中應(yīng)有之義。應(yīng)通過建構(gòu)與弘揚生態(tài)倫理道德，喚醒人們的生態(tài)良知、生態(tài)道德自覺，增強人們的生態(tài)正義感和生態(tài)倫理責(zé)任感，促進人與自然和諧相處。弘揚生態(tài)倫理道德，應(yīng)從以下幾個方面努力。

　　熱愛自然環(huán)境，尊重自然規(guī)律。生態(tài)文明體現(xiàn)的是人與自然之間的關(guān)系。人與自然和諧既是生態(tài)文明的本質(zhì)內(nèi)涵和生態(tài)文明建設(shè)的目標指向，也是現(xiàn)代化建設(shè)應(yīng)遵循的客觀規(guī)律。人類與自然界之間是相互影響、相互作用、共生共存共贏和互饋的關(guān)系。自然界是人類社會存在和發(fā)展的基礎(chǔ)和載體，是人類的衣食父母，人類的衣食住行用等無不直接或間接地來自自然。生產(chǎn)力是推動人類社會發(fā)展的最終動力，而生產(chǎn)力是一個多層次的系統(tǒng)，包括自然力、勞動力和科學(xué)技術(shù)力等，其中以土地、森林、河流、草原、礦藏等自然資源為主要內(nèi)容的自然力，構(gòu)成了生產(chǎn)力的前提和基礎(chǔ)，是支撐生產(chǎn)力發(fā)展的物質(zhì)基礎(chǔ)。珍愛、尊重、順應(yīng)、呵護自然，實質(zhì)上就是善待人類自身。

　　保護生態(tài)環(huán)境，積極防治污染。近年來，雖然我國政府采取了一系列治理污染、保護環(huán)境的強有力措施，使環(huán)境質(zhì)量有所改善，但是水污染、大氣污染、土壤污染等環(huán)境問題仍十分嚴重。這其中的原因是多方面的，而生態(tài)倫理道德缺失不能不說是重要原因之一，主要表現(xiàn)為有的企業(yè)盲目追求經(jīng)濟效益，有的環(huán)境執(zhí)法機構(gòu)對污染環(huán)境行為視而不見，有的地方政府忽視環(huán)境而片面追求經(jīng)濟增長，等等。因此，亟須把保護生態(tài)環(huán)境上升到生態(tài)倫理道德的高度來認識，在全社會弘揚珍愛、保護環(huán)境的生態(tài)倫理道德。政府和企業(yè)要切實擔(dān)負起保護環(huán)境、治理污染的責(zé)任，并切實采取措施防治污染;每個公民都要培養(yǎng)和塑造愛護環(huán)境的道德風(fēng)尚，養(yǎng)成珍愛環(huán)境的生活方式和生活習(xí)慣。

　　躬行節(jié)約節(jié)儉，杜絕鋪張浪費。節(jié)約節(jié)儉是中華民族的傳統(tǒng)美德。在物質(zhì)財富、物質(zhì)生活日漸豐裕的現(xiàn)代社會，一些人淡忘了這一傳統(tǒng)美德。當(dāng)然，隨著經(jīng)濟社會的發(fā)展和生活水平的提高，人們適度享受無可厚非，但過度追求物質(zhì)享受、鋪張浪費甚至暴殄天物則是不可取的。自然資源的有限性要求人類必須有節(jié)制地利用資源，做到資源的代際公平配置與公平利用。在自然資源日益減少甚至瀕臨枯竭的背景下，節(jié)約節(jié)儉已被賦予生態(tài)道義的內(nèi)涵，打上了生態(tài)倫理道德的烙印。從資源代際公平利用乃至永續(xù)發(fā)展的視角看，如果說節(jié)約節(jié)儉是為子孫為長遠謀利的話，那么，揮霍浪費、無節(jié)制地開發(fā)利用資源實質(zhì)上就是斷子孫路、斷長遠發(fā)展路。因此，應(yīng)在全社會倡導(dǎo)節(jié)約節(jié)儉的美德，狠剎奢靡浪費之風(fēng)，并有計劃、有節(jié)制地開發(fā)利用資源，延長資源的利用周期，實現(xiàn)資源配置與利用的代際公平和永續(xù)發(fā)展。

　　維護群眾生態(tài)權(quán)益，建設(shè)美麗中國。生態(tài)權(quán)益是人在與自然界發(fā)生關(guān)系的過程中所產(chǎn)生和擁有的對于自然環(huán)境的基本權(quán)利以及行使此種權(quán)利所帶來的利益。生態(tài)權(quán)益直接關(guān)系人的生活是否美好幸福、身心是否愉悅、身體是否健康。不重視人的生態(tài)權(quán)益，以人為本就會淪為一句空話。那種只為了人類自己而不惜破壞生態(tài)環(huán)境以及為了獲取利潤而肆意污染環(huán)境、破壞性開發(fā)資源的極端利己主義，在破壞資源環(huán)境的同時，實質(zhì)上也是在侵犯和損害廣大群眾的生態(tài)權(quán)益。建設(shè)美麗中國，給子孫后代留下天藍、地綠、水凈的美好家園，是黨和政府建設(shè)生態(tài)文明、切實保障人民群眾及后代子孫生態(tài)權(quán)益的莊嚴承諾。而這一承諾的實現(xiàn)有賴于全社會正確認識和處理人與自然的關(guān)系，牢固樹立尊重自然、順應(yīng)自然、保護自然的生態(tài)文明理念，并將其變成建設(shè)生態(tài)文明的自覺行動。
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