遼寧公務(wù)員考試申論范文精選一

　　幸福不能單靠政府的努力，也要靠人民群眾的配合。這種配合不僅表現(xiàn)在努力奮斗上，也表現(xiàn)在觀念轉(zhuǎn)變上。

　　幸福落地需要我們轉(zhuǎn)變生活方式，適度放慢生活的節(jié)奏。改革開放以來，時(shí)間就是金錢，效率就是生命，落后就要挨打……等觀念深深根植腦中。這種憂患意識(shí)在幫助我們創(chuàng)造了巨大財(cái)富的同時(shí)，也讓人民迷失生活方向。尤其是在北上廣等一線城市很多人過著飛一般的生活。他們走得太遠(yuǎn)，忘記了為什么出發(fā)。我們要奮斗，也要享受;要工作，也要生活。我們要為別人服務(wù)，也要給一個(gè)別人為我們服務(wù)的機(jī)會(huì)。對(duì)此一方面要主動(dòng)引導(dǎo)群眾轉(zhuǎn)變生活觀念和態(tài)度，引導(dǎo)群眾合理消費(fèi);另一方面要大力發(fā)展旅游，文化藝術(shù)，餐飲養(yǎng)生等服務(wù)行業(yè)，為人民的幸福生活提供社會(huì)基礎(chǔ)。

　　幸福的生活不是簡(jiǎn)單的吃喝拉撒，還應(yīng)該包含更加豐富、深刻的內(nèi)涵。幸福不僅包括物質(zhì)層面的，也包括精神層面的，不僅包括現(xiàn)實(shí)因素，也包括歷史因素。

　　幸福的生活必須根植于文化中，根植于傳統(tǒng)中。一些人什么東西都喜歡新的，老房子，老街道，老店鋪……都被肆意的破壞。其實(shí)在我們語言文化中老本身就有好的意思：老朋友，老地方，老街坊，老夫老妻……，這些“老”就是一種歷史文化的積淀。老東西是歷史記憶的載體，是一個(gè)時(shí)代的見證。歷史文化這種看不見的東西恰恰構(gòu)成幸福生活不可缺少的要素。幸福不僅僅是空間維度的，也是時(shí)間維度的，深層次的幸福要在歷史深處去尋找。我們要轉(zhuǎn)變觀念，高度重視，加大投入，共同維護(hù)好，傳承好，發(fā)展好屬于人類共同財(cái)富的文化。

　　遼寧公務(wù)員考試申論范文精選二

　　為凡人善舉點(diǎn)贊

　　德以勸善，善以養(yǎng)德。堅(jiān)持大處著眼、小處著手，通過點(diǎn)贊凡人善舉，激發(fā)平凡人的“熱效應(yīng)”。引導(dǎo)人們崇德向善，推動(dòng)全社會(huì)培育和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀，思路對(duì)頭，效果良好。

　　在日常生活中，總有一些凡人善舉令人感動(dòng)，常有一些“平民英雄”讓人肅然起敬。這種“點(diǎn)贊善舉、關(guān)愛好人”的行為是導(dǎo)向、是激勵(lì)，使平凡百姓的善舉義行成為媒體競(jìng)相報(bào)道的熱點(diǎn)、網(wǎng)絡(luò)持續(xù)討論的話題、街坊廣泛傳誦的故事，成為人們心頭的一團(tuán)團(tuán)暖流、城鄉(xiāng)文明的一道道風(fēng)景、社會(huì)發(fā)展的一股股正能量。

　　一種價(jià)值觀要真正發(fā)揮作用，必須融入社會(huì)生活，讓人們?cè)趯?shí)踐中感知它、領(lǐng)悟它。要把我們所提倡的價(jià)值觀與人們?nèi)粘Ｉ罹o密聯(lián)系起來，在落細(xì)、落小、落實(shí)上下功夫。這為我們培育和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀指明了方向。點(diǎn)贊凡人善舉，看似小事一樁，不過舉手之勞，卻是把培育和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀落細(xì)、落小、落實(shí)的有效辦法。社會(huì)是由眾多平凡人、普通家庭組成的，平凡百姓是培育和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀的主體，他們的言行舉止是社會(huì)道德的風(fēng)向標(biāo)。凡人善舉發(fā)端于百姓、植根于生活，親切可感、真實(shí)可信，是培育和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀最有代表性、最具說服力的鮮活典范，因而更容易感動(dòng)人心、引發(fā)共鳴。

　　為凡人善舉點(diǎn)贊，在生產(chǎn)生活中確立道德標(biāo)桿和價(jià)值取向，營(yíng)造向上向善的社會(huì)風(fēng)尚和發(fā)展氛圍。只有讓凡人善舉得到正反饋，讓好人得到好報(bào)，讓感動(dòng)化為行動(dòng)，社會(huì)主義核心價(jià)值觀才能真正落地入心，內(nèi)化為人們的強(qiáng)大精神支柱和道德力量。

　　當(dāng)前，國(guó)內(nèi)外形勢(shì)和環(huán)境錯(cuò)綜復(fù)雜，文化激蕩、思想交鋒、價(jià)值觀碰撞更加激烈。我們要全面建成小康社會(huì)、全面深化改革、全面依法治國(guó)、全面從嚴(yán)治黨，實(shí)現(xiàn)“兩個(gè)一百年”奮斗目標(biāo)和中華民族偉大復(fù)興的中國(guó)夢(mèng)，不僅需要堅(jiān)定不移的國(guó)家意志和戮力同心的民族精神，而且需要向上向善的公民品德。人無常心，習(xí)以成性;國(guó)無常俗，教則移風(fēng)。只有廣泛開展道德實(shí)踐活動(dòng)，把道德養(yǎng)成貫穿于人們?nèi)粘Ｉ罡鳝h(huán)節(jié)和經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展各領(lǐng)域，激發(fā)人們的道德意愿、道德情感，增強(qiáng)人們的價(jià)值判斷力和道德責(zé)任感，才能有效引導(dǎo)公民自覺踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀，遵守社會(huì)公德、職業(yè)道德、家庭美德和個(gè)人品德的基本要求，提高民族的道德素養(yǎng)和社會(huì)的道德水準(zhǔn)。點(diǎn)贊凡人善舉，正是通過大力頌揚(yáng)群眾中蘊(yùn)含的優(yōu)良品德、先進(jìn)思想及感人事跡，激勵(lì)人們參與道德實(shí)踐，引導(dǎo)社會(huì)形成道德認(rèn)同，使新風(fēng)正氣成為社會(huì)生活的主流，使社會(huì)主義核心價(jià)值觀成為人們的自覺追求。

　　匯涓流而成江海，積小善而成大德。如果把凡人善舉比作水滴、潤(rùn)物細(xì)無聲，那么，點(diǎn)贊和學(xué)習(xí)凡人善舉就是匯聚水滴成江海、形成改變世風(fēng)人心的道德潮流。善舉雖小卻顯大德。無論戍邊衛(wèi)國(guó)、見義勇為、救死扶傷、扶貧濟(jì)困，還是尊師重教、敬老愛幼、恪職盡責(zé)、守信篤實(shí)，都能匯聚和彰顯民族的道德力量。只要我們每個(gè)人都身體力行，存善念、行善舉、揚(yáng)善德，就能讓善行義舉積石成山，成為中華圓夢(mèng)的強(qiáng)大動(dòng)力。

　　遼寧公務(wù)員考試申論范文精選三

　　“新城鎮(zhèn)化”應(yīng)基于人的價(jià)值實(shí)現(xiàn)

　　新型城鎮(zhèn)化是兩會(huì)熱點(diǎn)話題，它體現(xiàn)了國(guó)家經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展模式的重大轉(zhuǎn)變，也反映出改革開放所依托的價(jià)值觀念的變化。推進(jìn)新型城鎮(zhèn)化建設(shè)，要落實(shí)到對(duì)人的文化關(guān)切，應(yīng)基于人的價(jià)值實(shí)現(xiàn)。

　　新型城鎮(zhèn)化是具有中國(guó)特色的城市發(fā)展模式，它不能照搬以西方工業(yè)化、后工業(yè)化為特征的大城市模式，也區(qū)別于傳統(tǒng)的城鄉(xiāng)二元對(duì)立的城鎮(zhèn)化。它是以人作為 關(guān)切點(diǎn)，汲取“民為邦本，本固邦寧”的民本思想、現(xiàn)代的人權(quán)思想、后現(xiàn)代的“非人類中心主義”以及儒釋道的自然觀等各種思想觀念的有益成分，重新界定人 與自然、人與城市、人與社會(huì)的關(guān)系，強(qiáng)調(diào)人的權(quán)利。

　　新型城鎮(zhèn)化意味著城鄉(xiāng)在文化權(quán)利方面的一體化。這表明，農(nóng)民在鄉(xiāng)村也能享受與城市相當(dāng)?shù)幕A(chǔ)設(shè)施和公共服務(wù)帶來的便利;流動(dòng)到城市的農(nóng)民工，也能得到 與市民同等的各種待遇和社會(huì)保障，真正實(shí)現(xiàn)人與人之間身份的平等。 毫無疑問，也應(yīng)尊重農(nóng)民自愿選擇生活方式的權(quán)利，警惕城鎮(zhèn)化過程中的市場(chǎng)化偏頗，把原本愿意堅(jiān)守土地生存的農(nóng)民拋入到對(duì)市場(chǎng)的依賴之中。我們也應(yīng)注意到， 新型城鎮(zhèn)化并不表示城鄉(xiāng)在文化上的一元化，它不是城市文化對(duì)鄉(xiāng)村文化的吞噬與操縱，而是兩種不同文化的各美其美、和而不同、共生互補(bǔ)。

　　新型城鎮(zhèn)化應(yīng)重建人與宇宙、大地之間的本真關(guān)系。我們要認(rèn)識(shí)到，大自然的風(fēng)雨、萬物、季節(jié)方位、物理變遷不是單純的自然現(xiàn)象，它也內(nèi)在于我們的生命感 知力。《禮記·孔子閑居》指出“天有四時(shí)，春秋冬夏，風(fēng)雨霜露，無非教也。地載神氣，風(fēng)霆流形，庶物露生，無非教也。”有什么樣的四時(shí)天風(fēng)，就有什么樣的 四方風(fēng)俗。這是祖先曾經(jīng)擁有，也是我們現(xiàn)在依然沉浸其中的生活方式，對(duì)這樣的生活方式，我們要給予應(yīng)有的尊重與保護(hù)。人的價(jià)值內(nèi)在于自然之中，尊重自然是 人對(duì)大地萬物的應(yīng)有敬畏，也體現(xiàn)了自然與文化的統(tǒng)一。

　　當(dāng)然，新型城鎮(zhèn)化需要開發(fā)自然，利用土地，創(chuàng)造產(chǎn)品。但是，這種開放和創(chuàng)造應(yīng)體現(xiàn)出關(guān)懷自然的精神，出自對(duì)自然化育萬物、呵護(hù)生命的感恩之情，而不是 出于對(duì)自然的掠奪、毀壞和占有的動(dòng)機(jī)。這樣我們的生存環(huán)境會(huì)變得更完整、美麗，我們的生存價(jià)值將在創(chuàng)造與和諧的統(tǒng)一中體現(xiàn)出來。

　　因此，新型城鎮(zhèn)化的目標(biāo)，在創(chuàng)造財(cái)富滿足人們的物質(zhì)需求后，應(yīng)有更高層次的精神價(jià)值訴求，那就是使人們生活得更體面、更有尊嚴(yán)，使人們精神上更豐富成熟，使人們擁有對(duì)社會(huì)負(fù)責(zé)任的價(jià)值觀，去關(guān)心生命、工作和生活的意義，去追求幸福美好的生活。
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