西藏公務(wù)員考試申論范文精選一

　　中央農(nóng)辦主任陳錫文說(shuō)這些話，肯定不是沒(méi)有根據(jù)，而是有很強(qiáng)的針對(duì)性。近年來(lái)，不尊重農(nóng)民選擇權(quán)的事時(shí)有發(fā)生。有的地方為了做大做強(qiáng)特色農(nóng)業(yè)，強(qiáng)迫農(nóng)民進(jìn)行土地承包經(jīng)營(yíng)權(quán)流轉(zhuǎn);有的為了提高城鎮(zhèn)化率，把農(nóng)民趕進(jìn)城里。

　　不可否認(rèn)，有關(guān)部門(mén)這么做，出發(fā)點(diǎn)是好的。如讓農(nóng)民進(jìn)城，讓農(nóng)民過(guò)上市民的生活，不但可以提高農(nóng)民的收入，還可以提高農(nóng)民的生活質(zhì)量。但是，所有農(nóng)民都希望進(jìn)城嗎?中國(guó)社科院發(fā)布《中西部工業(yè)化、城鎮(zhèn)化和農(nóng)業(yè)現(xiàn)代化：處境與對(duì)策》，其中的“中西部農(nóng)民向城鎮(zhèn)轉(zhuǎn)移意愿分布”顯示：“很想”向城鎮(zhèn)轉(zhuǎn)移的農(nóng)民工占11.83%，“比較想”的占21.73%，“一般”的占17.45%，“不太想”的占24.82%，“完全不想”的占24.13%，約一半農(nóng)民工不想進(jìn)城，另外66.1%的農(nóng)民工認(rèn)為到了一定年齡就想回鄉(xiāng)。

　　這說(shuō)明城市的生活并沒(méi)有吸引所有的農(nóng)民，讓農(nóng)民過(guò)上市民生活只是有關(guān)部門(mén)的一廂情愿。個(gè)人由于文化、習(xí)慣、認(rèn)識(shí)等不同，對(duì)城里的生活會(huì)有不同的看法，并不是人人都想進(jìn)城。再加上現(xiàn)在的城市生活成本很高，農(nóng)民一旦離開(kāi)了農(nóng)村、離開(kāi)了土地進(jìn)了城，就要承受很高的生活成本。城市過(guò)高的房?jī)r(jià)，也會(huì)讓進(jìn)城的農(nóng)民難以負(fù)擔(dān)。再加上農(nóng)民進(jìn)城后的就業(yè)、就醫(yī)、子女上學(xué)、養(yǎng)老保障等，目前還難以得到保障。有了這么多的后顧之憂，一些農(nóng)民對(duì)進(jìn)城望而卻步。

　　提高城鎮(zhèn)化率是現(xiàn)代化的必由之路，進(jìn)入城市有很多好處，但這并不意味著所有農(nóng)民都喜歡進(jìn)城;提高農(nóng)業(yè)規(guī)模化是提高農(nóng)業(yè)效益的一個(gè)好辦法，而土地承包經(jīng)營(yíng)權(quán)流轉(zhuǎn)可以提高農(nóng)業(yè)規(guī)模化水平，但是并不是所有農(nóng)民都愿意把自己承包的耕地流轉(zhuǎn)出去，我們一定要尊重農(nóng)民的意愿，讓農(nóng)民自己來(lái)選擇。

　　一些地方之所以不尊重農(nóng)民的選擇，很多時(shí)候就是出于自身利益，或者認(rèn)為農(nóng)民沒(méi)有多少文化，作不出正確的選擇。這種權(quán)力的自負(fù)和包辦思想，有時(shí)候即使為農(nóng)民做了很多事情，也不會(huì)讓群眾滿意。

　　選擇權(quán)是一個(gè)人的基本權(quán)利。當(dāng)前農(nóng)村很多矛盾都與不尊重農(nóng)民的選擇權(quán)有關(guān)。有的地方不尊重農(nóng)民意愿，搞大拆大建，有的地方為了建設(shè)新農(nóng)村，強(qiáng)行讓農(nóng)民住進(jìn)樓房，等等。農(nóng)村要發(fā)展，農(nóng)民要致富，要推進(jìn)現(xiàn)代化建設(shè)，這就需要政府要有大作為。但政府的大作為不是代替農(nóng)民選擇，讓所有農(nóng)民按照政府的意愿來(lái)行事，而是在尊重農(nóng)民意愿的情況下穩(wěn)妥作為。只有尊重農(nóng)民意愿和維護(hù)農(nóng)民權(quán)益，把選擇權(quán)交給農(nóng)民，不搞強(qiáng)迫命令，不一刀切，才會(huì)贏得群眾的支持。當(dāng)然，政府部門(mén)在農(nóng)民選擇上也不是無(wú)所作為的，可以示范和引導(dǎo)，讓農(nóng)民感受到真真切切的好處，從而作出正確的選擇。

　　尊重農(nóng)民不是一句空話，需要從尊重農(nóng)民選擇權(quán)做起，而且這無(wú)論對(duì)政府，還是對(duì)農(nóng)民來(lái)說(shuō)，都很重要。

　　西藏公務(wù)員考試申論范文精選二

　　向不文明旅游說(shuō)“不”

　　曾幾何時(shí)，一到旅游旺季，某些游客的不文明行為就會(huì)充斥于媒體的報(bào)道中，但處理結(jié)果總是“只聽(tīng)樓梯響，不見(jiàn)人下來(lái)”。輿論風(fēng)聲一過(guò)，那些劣跡就會(huì)被淡化和遺忘。如今，黑名單制度出爐，治理從“頭疼醫(yī)頭”變?yōu)橛幸?guī)可依。罔顧公共利益、只顧任性胡為的游客將會(huì)感受到不小的疼痛。

　　在種種旅游不文明行為中，有的是因不熟悉環(huán)境和規(guī)矩、一不小心所致;有的是景區(qū)環(huán)境設(shè)施不配套、讓人不便甚至出現(xiàn)“三急”所為。但是，那些騎上墻頭的、攀上樹(shù)枝的，以及文物上“到此一游”的手筆，很難用“不知道規(guī)矩”當(dāng)理由。至于泡面潑空姐、揚(yáng)言炸飛機(jī)、盧浮宮泡腳等行為，想怎么來(lái)就怎么來(lái)，毫不顧忌影響和后果，就只能用“任性”來(lái)解釋了。而對(duì)待不文明旅游行為，應(yīng)該多管齊下，多種途徑糾正。一方面需完善制度，發(fā)揮其剛性的作用。另一方面也要加強(qiáng)宣傳，提升公民旅游中的文明意識(shí)。

　　不以規(guī)矩不成方圓。公共領(lǐng)域是大家的，倘若沒(méi)有基本的規(guī)矩和秩序，個(gè)人的權(quán)利和自由最終也無(wú)法保障。旅游法規(guī)的的完善，正是給旅游者設(shè)了硬性規(guī)矩。旨在創(chuàng)造一種外在的約束環(huán)境。對(duì)個(gè)人而言，不要掉以輕心，應(yīng)從小事做起，從現(xiàn)在做起，改掉不良習(xí)慣。對(duì)管理部門(mén)而言，只是邁出了第一步，今后還應(yīng)該展示執(zhí)行制度的決心和行動(dòng)，讓制度硬氣起來(lái)，作用發(fā)揮出來(lái)。

　　當(dāng)然， 真正告別旅游“任性”，減少不文明旅游行為，歸根到底要靠公民道德素質(zhì)的提高。孔子曾說(shuō)：道之以德，齊之以禮，有恥且格。“自天以至庶人，壹是以修身為本”。文明的環(huán)境，歸根到底需要我們每一個(gè)人的嘉言懿行與共同努力。而這不僅需要政府加大宣傳教育，培養(yǎng)公民的文明意識(shí)，更需要我們每一個(gè)人能夠自覺(jué)守“規(guī)”，自覺(jué)約束自身行為。

　　隨著社會(huì)的開(kāi)放，人們公共生活領(lǐng)域越來(lái)越擴(kuò)大，對(duì)公共生活秩序要求也越來(lái)越高。少一點(diǎn)“自私任性”，多一些禮讓謙和，就會(huì)少一分無(wú)序的擁擠;少一點(diǎn)粗口、國(guó)罵，多一聲“對(duì)不起”“謝謝”，就會(huì)少一些無(wú)謂的沖突。應(yīng)當(dāng)把政策宣傳和法制教育結(jié)合起來(lái)，把道德教育和禮儀教育結(jié)合起來(lái)，把管理者的治理和個(gè)人的自覺(jué)結(jié)合起來(lái)，從內(nèi)外兩個(gè)方面提升素質(zhì)，讓崇尚文明成為風(fēng)氣，讓旅游成為涵養(yǎng)公共文明的重要平臺(tái)。

　　西藏公務(wù)員考試申論范文精選三

　　“好政策”滋養(yǎng)公民理性和德性

　　在老百姓的心目中，黨和國(guó)家的“政策好”是“社會(huì)好”的標(biāo)桿和準(zhǔn)繩，是“生活好”的基本前提和重要保證。人們普遍認(rèn)為，某個(gè)歷史階段，社會(huì)之所以和諧穩(wěn)定，發(fā)展迅速，主要是因?yàn)辄h和國(guó)家的有關(guān)政策制定得好，落實(shí)得好。只要把中央的“好政策”貫徹好，執(zhí)行好，生活就會(huì)更加幸福，社會(huì)就更加和諧。可以說(shuō)，人民群眾對(duì)各個(gè)領(lǐng)域具體“好政策”的出臺(tái)寄予了厚望。

　　“好政策”符合人民意愿。“好雨知時(shí)節(jié)，當(dāng)春乃發(fā)生”。群眾公認(rèn)的“好政策”，往往能夠“恰逢其時(shí)”、應(yīng)運(yùn)而生，登上歷史舞臺(tái)，發(fā)揮重要作用;往往能夠滿足當(dāng)時(shí)人民群眾最為迫切的需求，推動(dòng)社會(huì)發(fā)展。“好政策”既是送給群眾溫暖、福祉的“陽(yáng)光”，又是涵養(yǎng)公民良好品性和素養(yǎng)的“土壤”。“好政策”不僅僅滿足人民意愿，而且深刻影響黨風(fēng)、民風(fēng)、世風(fēng)，影響公民內(nèi)在的精神世界、心靈世界，滋養(yǎng)公民的理性、德性。

　　“好政策”滋養(yǎng)公民理性。“理性”是一種冷靜理智思考分析問(wèn)題，尊重客觀規(guī)律，實(shí)事求是，科學(xué)審慎地處理問(wèn)題的原則和態(tài)度。“理性”意味著不完全受感性欲望的支配，不意氣用事，不沖動(dòng)盲從，不狹隘任性，不走極端;“理性”是科學(xué)的思維方式，崇尚“理性”是秉持科學(xué)精神的表現(xiàn)。公民理性是公民社會(huì)成熟的標(biāo)志之一。只有大多數(shù)公民具有了普遍的理性，大家才能合理表達(dá)訴求，通過(guò)正確的途徑解決矛盾，整個(gè)社會(huì)才能建立良好的公共管理秩序，保持穩(wěn)定和諧的狀態(tài)。

　　“好政策”滋養(yǎng)公民德性。“德性”是公民思想道德修養(yǎng)的水平，也是公民社會(huì)成熟的條件和標(biāo)志。政策是精神文明的旗幟和風(fēng)向標(biāo)。政策的制定和實(shí)施會(huì)對(duì)公民的品德修養(yǎng)產(chǎn)生深刻而長(zhǎng)遠(yuǎn)的影響。“好政策”能把壞人變好。“壞政策”能把好人變壞。“好政策”能激發(fā)人性中至美至善的部分，抑制邪惡貪婪的部分。如一些領(lǐng)域“實(shí)名制”政策的推行，使人們習(xí)慣于對(duì)自己的言論、行為負(fù)責(zé)，培養(yǎng)了人們責(zé)任意識(shí)和規(guī)范意識(shí)。

　　對(duì)于我國(guó)特殊國(guó)情而言，“好政策”意義重大。某些關(guān)鍵領(lǐng)域的“好政策”已成為了人民群眾期盼的“甘霖”“雨露”;成為促進(jìn)社會(huì)發(fā)展的“牽引機(jī)”、“助推器”和“加速器”。一個(gè)國(guó)家的基本制度比較穩(wěn)固，而涉及人民群眾切身利益的某些政策調(diào)整的余地和空間更大，也較為靈活，因此發(fā)揮政策的價(jià)值導(dǎo)向作用，涵養(yǎng)公民的理性和德性，為人的全面發(fā)展創(chuàng)造良好條件。“隨風(fēng)潛入夜，潤(rùn)物細(xì)無(wú)聲”。“好政策”對(duì)公民的理性、德性具有春風(fēng)化雨般的滋養(yǎng)作用。
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