西藏公務員申論范文精選一

　　完善科學管理，促進文明出行，要以人為本，加強基礎設施配套建設。特別值得注意的是以人為本中的“人”非“己”，而是他人、對象、行政客體，即以設身處地的情況考慮受體為本才是真實的、真正的以人為本。添置完善信息提醒和道路指示設施、增加垃圾回收設施、合理規劃高速路段中的公廁數量，等等，讓不文明人沒辦法、沒理由行不文明之事，而讓文明人得償所愿。

　　完善科學管理，促進文明出行，要積極借鑒、學習、總結他國經驗，作為自己完善管理的有益補充。美、德、法、英等發達國家在高速公路配套設施建設規劃與管理上比我國早起步數十年，擁有豐富的案例與經驗。我黨、我國政府一直以建設學習型政黨、學習型社會、學習型國家為目標，學習借鑒正是現在祖國所取得的偉大成就的重要原因之一，雖然祖國現在發展很快，基礎設施建設和經濟總體實力實質上超越了一些發達國家的現有水平，而在理念和管理水平上，仍須向他們取經學習，如費用收取與管理、違法監管與處罰、信息提醒提示體統、規劃設計理念等等，不斷完善科學管理，一步步促進文明出行向前發展。

　　完善科學管理，促進文明出行，要加強各部門協調，共同協作。一個部門盡量完善自身職責是不足夠的，要形成合力，就必須所有涉及部門在盡量完善自身職責基礎上加強部門間溝通、協調以達到積極有序合理協作形成總體的完善提升。保證黃金周節假日高速路免費政策的有序、合理、最好的貫徹，不是僅高速公路管理公司一方面做好就可以的，還離不開旅游、交通、公安等部門配合協調協作，正是兄弟齊心，其利斷金。

　　科學管理是文明出行的前提和條件，文明出行則是完善的科學管理的體現。沒有完善的科學管理，文明出行會被架空、難以確保做到。反之，出行不文明現象屢屢發生必然是缺乏相應的科學管理所致。所以促進文明出行，完善科學管理要做到。不要讓類似于早前北京公廁稀缺的狀況再發生了。

　　按照所講“空話誤國，實干興邦”行動，完善科學管理，促進文明出行，在祖國偉大復興的道路上點上一筆亮彩。

　　西藏公務員申論范文精選二

　　恪守職業道德 維護媒體公信力

　　真實是新聞的生命線，是新聞媒體和新聞工作者必須恪守的職業道德底線，更是新聞事業持續健康發展的重要前提和根本保障。沒有“真實”的內涵，新聞也就散失了其存在的價值和意義。

　　新聞媒體在任何一個追求民主進步的國家，都有著舉足輕重的作用。恪守職業道德 維護媒體公信力 新聞媒體擁有著一定的導向職能，它的一舉一動都關乎著社會公眾的利益。雖然隨著社會環境的變化，傳媒格局的調整，媒體的競爭日趨激烈，新聞隊伍構成更加復雜，新聞領域出現了一些新情況、新問題。但是一個合格的新聞工作者，應當始終堅持真實、全面、客觀、公正的原則不動搖;好的新聞媒體必須堅守職業理想和職業道德，依法開展輿論監督，傳遞真實信息，否則媒體的公信力無從談起。

　　有學者統計了84個國家或地區記者職業道德準則的73個關鍵詞，排在最前面的就是“信息的真實、公正、準確”.這些關鍵詞中，還有多個與杜絕有償新聞相關，比如“禁止受賄和接受禮物”、“以公正手段獲取信息”等等。

　　恪守職業道德 維護媒體公信力 現代社會，名利的誘惑無處不在。媒體不僅擁有巨大的社會影響力，也擁有通過不正當手段謀取私利的種種便利。盡管真實、客觀是公認的職業操守，但非法獲取信息、亂搞有償新聞、進行敲詐勒索在世界各國屢見不鮮。而一家媒體一旦跨越了道德底線，最終付出的代價也是慘重的，長期積累的公信力完全有可能因為某一丑聞喪失殆盡。由于假新聞容易觸動人們情感上的敏感區，所以能夠吸引更多的受眾。同時，由于假新聞幾乎不需要采集信息，不需要深入研究，生產成本相對較低。

　　恪守職業道德 維護媒體公信力 .在市場競爭高度激烈的今天，僅靠自律顯然還不足以規范媒體的行為，制度性約束、法律的威懾必不可少。在世界各國，有償新聞普遍被視為違法違規行為，一些國家將其與貪污受賄同等論處。

　　然而，僅有完善的法律法規還不足以打消某些媒體及其從業人員的冒險沖動。嚴格的監管不可或缺。社會發展進程中，媒體所扮演的角色不可替代。客觀、真實、公正的報道，針砭時弊、捍衛正義、推動進步。崇高的使命、巨大的影響力，意味著非同尋常的自省、自重、自覺。社會責任、職業良心千金難換，這不僅是媒體的核心競爭力，也是媒體人的守身立命之本。

　　總而言之，社會責任與職業道德是各行各業都應該具備的準則。面對自己的工作，我們要不做假、捍衛正義，同時提高自身的工作能力，取得應有的尊重與自身價值。不因為謀私利，而損害集體的利益或造成社會的不安定。

　　西藏公務員申論范文精選三

　　城市，詩意棲居之地

　　“人們來到城市，是為了生活;人們居留于城市，是為了生活的更好”，亞里士多德的這句話道出了城市發展的意義在于給予人們生活，而不是生存。生存意味著保持生命體征，能活下來;生活則意味著能高質量的生存，不僅要存活下來，還要活得舒適、活得體面、活得有追求。城市應該成為人們生活的地方，而不只是生存的地方。

　　在物質欲望不斷膨脹、城市病癥日益加重的今天，城市該何去何從?德國古典浪漫派詩人荷爾德林吟誦的“詩意地棲居在這片大地上”為我們描述了一種美好的的生活狀態，這應該成為城市未來的發展方向。從“生存”到“生活”，就是一個為生存增添“詩意”的過程。

　　詩意當來源于“柳塘風淡淡，花圃月濃濃”的人居環境。“一切景語皆情語”，令人賞心悅目的環境，是詩意的源頭。當前，城鎮化過程中，一味追求高速度、大規模，忽視人居環境建設。當我們身處蚊蠅滋生、臭氣熏天的垃圾包圍圈里，哪來的詩意?當我們吸著氣味刺鼻、損害健康的受污染空氣時，哪來的詩意?當我們連干凈的水都喝不上的時候，哪來的詩意?人居環境被嚴重破壞的城市，不要說生活了，連生存都有可能受到威脅。

　　詩意還來源于“溫暖皆如我，天下無寒人”的社會環境。一個公平穩定的社會環境，才能讓民眾感到安全、幸福，才能不為“五斗米”而疲于奔波。過去的城市建設大多以經濟建設為重點，關注于GDP數量的增加，而忽視社會民生建設。現在一系列副作用顯現出來：貧富差距加大、城市安全堪憂、交通擁堵嚴重、房價不斷飆升......成為“房奴”、“車奴”、“孩奴”、“蟻族”、“鼠族”的我們，每天都在巨大的生存壓力中度過。這樣的城市生活，何談詩意?

　　詩意也來源于“詩成六義備，樂奏八音諧”的文化環境。一個失去文化傳承的城市，等同于失去靈魂的驅殼。一個沒有靈魂的驅殼，又如何懂得詩意呢?然而，現如今有很多城市，在發展過程中不注重歷史文化傳承，盲目抄襲國外經驗，洋地名、洋建筑隨處可見，“大廈加廣場”的模式不斷復制。呆板僵化的城市外殼下，是蒼白淺薄的“靈魂”。實現詩意的棲居于城市中，深厚的歷史底蘊、豐富的文化內涵必不可少。

　　詩意的棲居是生活態度，是生活方式，更是生活追求。“望得見山水”是詩意，“留得住鄉愁”也是詩意。城市，應該成為人們詩意的棲居之地。
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