北京公務員申論范文精選一

　　明規(guī)則——講規(guī)矩，需要樹立規(guī)則意識，為天地立心。康德說，“有兩種東西，我們越是反復地思索，就越是給人的心靈灌注了時時翻新、有增無減的贊嘆和敬畏，這就是我們頭上的星空和心中的道德法則。”規(guī)矩意識如同道德律令，大凡有良知與理性的人，無不對它心存敬畏。面對規(guī)則意識薄弱的亂象：通過坑蒙拐騙來追逐錢財?shù)穆糜纹墼p行為時，站在生死救援的制高點開出“天價”的救護車時，為了博眼球弄虛作假的網(wǎng)絡謠言時……除了每每事后嚴肅處理以外，難道不應反躬自省——將規(guī)則意識深入人心，并形成一種無形的力量，這些敗壞德行、泯滅人性、扭曲靈魂的行徑怎會有空可鉆?規(guī)則意識是講規(guī)矩的“安全閥”，守好這扇門，為天地立心。

　　守紀律——講規(guī)矩，需要時刻嚴守紀律，為生民立命。紀律是紅線，規(guī)矩明底線。在營造政治新常態(tài)的今天，反復強調(diào)，要把守紀律講規(guī)矩擺在更加重要的位置，為的就是讓紀律觀念在廣大黨員干部心中牢牢扎根。然而，在百廢待興的建設年代，部分領導干部卻忘了守紀律、講規(guī)矩是的政治基因，忘了紀律，拋了規(guī)矩，帶來的不僅是牢獄之災，也有家庭破碎的悲劇、背離人民的悲嘆。劉志軍在接受審判之后感嘆，“人生要到60歲才能懂事。”雷政富東窗事發(fā)后，年過七旬的老母親站在村口老淚縱橫;冀文林落馬的消息傳來，一路把他帶大的姐姐在老家掩面痛哭。也曾壯懷激烈、志存高遠，也曾是親朋故舊、父老鄉(xiāng)親的驕傲和自豪，卻在一朝一夕之間淪為階下囚，從成功的榜樣跌落為反面的典型，這樣的苦楚和落差，夜闌人靜時仔細想想，還不能令人警醒為人民服務應對紀律應心存敬畏，手握戒尺嗎?

　　天下將興，其積必有源。在講規(guī)矩的價值坐標上，人們能夠開拓更為豐盈的人生空間：牢固樹立規(guī)矩意識，掙脫的是名韁利鎖的束縛，收獲的是有溫暖、有意義的人生;嚴守紀律紅線，超越的是利益算計的狹隘，贏得的是造福一方的扎實事業(yè)。2016年是十三五的開局之年，方今之時，唯有以規(guī)矩意識砥礪自身，方能激發(fā)正能量、凝聚億萬人，從而在實現(xiàn)中國夢的偉大征途中，擔當起我們這一代人的歷史使命。

　　北京公務員申論范文精選二

　　關注百姓需求 改善民生服務

　　“天下順治在于民富，天下和靜在于民樂，天下興行在于民趨于正。”古往今來，從文景之治到貞觀盛世，再到康乾偉業(yè)，歷朝歷代，王朝更替，都反映一個真理：唯有讓百姓安居樂業(yè)、住有所居、老有所養(yǎng)、病有所依，才能政權穩(wěn)固，國泰民安。

　　反觀當下，君不見時下教育，教育資源分配不公，導致貧富差距日益凸顯;君不見當下醫(yī)療，醫(yī)患矛盾突出、看病難看病貴現(xiàn)象層出不窮，令百姓苦不堪言;君不見當前住房，天價房屋令百姓望“房”興嘆，諸多民生問題已愈演愈烈，已觸動國家安定之底線、已威脅政權穩(wěn)固之根基，已動搖百姓幸福之根本。因此，關注百姓需求，解決民生問題已是民心所向。

　　改善民生服務需要完善公共基礎設施。隨著電影下鄉(xiāng)、基層休閑大廣場的新建、村村通道路的通行，都說明國家加大重視公共基礎設施的完善。然而，與經(jīng)濟發(fā)展水平相比，公共基礎設施建設比較滯后。從基層影院匱乏，造成群眾生活枯燥，到基層文化活動凋零，導致群眾難以提升修養(yǎng)，再到交通擁堵問題在城市中時有發(fā)生。為了提高群眾生活質量，需要完善公共基礎設施，以發(fā)達國家為例，重視發(fā)展立體化交通，構建地鐵、輕軌、公交為一體的交通體系，規(guī)定幾百米內(nèi)必須能夠換乘，實行一票制，降低出行成本，減輕出行壓力。因此，我國實現(xiàn)以民為本的施政理念，必須學習西方經(jīng)驗，完善公共基礎設施。

　　改善民生服務需要健全社會保障體系。老人曾構建的“大同社會”就是實現(xiàn)老有所養(yǎng)、病有所醫(yī)、貧有所濟的民生目標。然而，反觀當下，養(yǎng)老方式單一，實行以家庭養(yǎng)老為主的模式難以適應421家庭結構的養(yǎng)老需求;醫(yī)療資源匱乏，醫(yī)療資源地區(qū)分配不均，加劇醫(yī)療資源的爭奪，引起地區(qū)之間矛盾;社會福利難以發(fā)揮調(diào)解貧富差距的作用，導致兩極分化日益凸顯。由此，解決民生問題需要極力完善公共服務，學習英國做法，實行一整套從搖籃到墳墓的社會保障體系：針對不同群體、針對不同階層、針對不同年齡層次，制定與之相配套的保障制度，建立多層次社會保障體系。

　　改善民生服務需要優(yōu)化公共服務體系。教育是民生之基、就業(yè)是民生之本、住房是民生之所，改善民生服務需要促進教育、就業(yè)、住房的發(fā)展。然而，當下教育資源分配不均，造成南門難出貴子現(xiàn)象屢見不鮮，加劇了貧富差距;時下就業(yè)呈現(xiàn)結構性矛盾，知識人才數(shù)量遠遠高于現(xiàn)存知識崗位的供給;當前房價居高不下，雖實行限購，但仍難以滿足部門群體的安居要求。因此，推動民生發(fā)展，必須優(yōu)化公共服務，以美國為例，為實現(xiàn)教育公平，實行教育投入公平分配，政府發(fā)行公債的方式，吸收社會資金，向貧校供給;將教育經(jīng)費的增量去彌補貧校的資金不足。以此解決教育不公現(xiàn)象。為此，我國也需學習，大力發(fā)展公共服務。

　　從為政之道，民生為本，到為君之道，必須先存百姓。再到善政之要，惟在養(yǎng)民。民生是維護群眾生活的基石，是維持社會穩(wěn)定的良藥，是促進經(jīng)濟發(fā)展的關鍵。因此，改善民生建設是大勢所趨，唯有如此，百姓才能安居樂業(yè)，國家才能繁榮富強!

　　北京公務員申論范文精選三

　　寧靜方能致遠

　　米蘭·昆德拉曾經(jīng)說過，“要‘慢下來’，因為自在有為的生活是急不得的。”在日益快速的當代社會，這句話仿佛圣哲訓誡一般值得人們深思。金錢的缺乏，貧富的差距，機遇的優(yōu)劣，希望的渺茫，這一切都是隱藏在現(xiàn)代社會體內(nèi)的病毒。當我們忘情地追逐社會步伐的時候，早已忘記了生活的本質、人生的目的。“速度”這個充滿激情的詞語，如今已經(jīng)轉化為浮躁、焦慮、恐懼、跟風的代名詞。“慢”是一種心境，正所謂寧靜方能致遠，這是當下處境中現(xiàn)代人的心靈藥方。

　　當然，“寧靜”不是枯如槁木，而是通透如玉;“寧靜”不是心如死水，而是靈動幽長;“寧靜”是在對生活的重新發(fā)現(xiàn)，是對心靈的重新回歸，是對意義的深度發(fā)掘。人生不如意十之八九，自古如此，而現(xiàn)代社會中的我們，要做到“寧靜”更應該把握時代的坐標，認清時代的特征;追求本真的自我，尋找人生的價值;領會生活的真諦，體味生活的意義。如此，才可以在自己的時代中，幸福的擁有整個時代。

　　我們應該把握時代的坐標，理性認識當下社會的特征。我們的浮躁，我們的憂慮，我們的恐懼，我們的迷茫并非是空穴來風，傳統(tǒng)社會向現(xiàn)代社會的轉型首先從技術、效率、速度開始，可量化的標準不僅成為生產(chǎn)的標準，也蔓延到日常生活之中。隨著社會貧富差距的日益明顯，這種標準逐漸擠壓出了強大的負面情緒，白領階層，新生代農(nóng)民工，甚至即將退休的老人，還未畢業(yè)的大學生，都不得不擔心未來，恐懼前途，籠罩在強大的孤獨、無助情緒之中。面對這種情況，我們必須及時調(diào)整狀態(tài)，理性認識這個時代的特征，不以數(shù)量為自己的追求，不被時代牽絆自己前進的步伐。

　　我們應該追求本真的自我，執(zhí)著堅持心靈自己的需求。“跟風”是這個時代最耐人尋味的現(xiàn)象之一。“跟風”背后是意義的缺乏和決斷力的喪失。我們急需別人提供指導意見，急需有人規(guī)定我們生活的方向。不幸的是，現(xiàn)在給予我們指導的不是圣哲，不是經(jīng)典，而是大眾媒介。而大眾文化背后的媚俗、利益、消費性不僅不能為我們提供方向指導、精神寄托，相反消解著我們生活的意義。如果說依靠自己很難發(fā)現(xiàn)意義，開發(fā)自我，那么，人類文化中的經(jīng)典將會是我們的不二之選：正義、善良、信任、關愛、三省吾身，這一切都將指引我們追尋本真自我。

　　我們應該領會生活的真諦，守護最樸實最健康的當下。曾有人說，現(xiàn)在聽到最多的一個字就是“忙”，而“忙”完之后不僅沒有充實的感覺，甚至平添了一份空虛。這個悖論后面隱藏的仍舊是現(xiàn)代社會人們的浮躁心態(tài)。生活，需要勞作，也需要休閑，勞作是為了增進生活的質量，休閑則更是為了提高生活的品味。當我們一味忙于數(shù)量的增多，就會發(fā)現(xiàn)，生活是一種痛苦，是一種悲哀，而自殺、心理疾病、犯罪事件正在不經(jīng)意的過程中被誘發(fā)。學會減速，“慢”起來，體悟生活，“靜”下來，我們會發(fā)現(xiàn)花開花落之美，也會感受生活到生活的真諦。

　　寧靜致遠，仁人君子總會懂得得其大者兼其小，在客觀理解時代大背景的基礎上，追求自己內(nèi)心人為所是的夢想。“慢生活”是不被當下浮躁驚動的高明，“慢生活”是追隨時代但不盲從時代的清醒，“慢生活”是追求心靈寧靜，守護生活健康的情致。“慢生活”也將帶著這個社會中的每個個體，籠著整個現(xiàn)代社會，由“寧靜”走向新的精神高地。
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